描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787508697505丛书名: 无
★他懂你的“不容易”：资深心理学家、“壹心理”“ONE •
一个”专栏作家、国内火爆原创社区“简书”人气签约作者高浩容，曾聆听上千万人的脆弱灵魂，将人们心里那些说不出口的痛苦，以专业的心理学知识加以分析破解，温暖抚慰内心有伤的你。
★脆弱一些没关系：情绪就像送信人，如果你不好好接待他，他就会一直来敲你的门。一个人的成长并不意味着需要压抑自己的情绪，反而应该直面它，释放它，找到解决问题的路径，走出黑暗，迎接曙光。
★心理疗愈有方法：通过33种你看后马上就可以实行的叙事写作方法，帮助你找到内心真正恐惧的问题，让你更加清醒地认识自己，在心慌无助的时刻找到使自己安定的力量。
★封面由著名漫画家、灵性天成的心理插画师阮筠庭亲绘，内心受伤的小孩在安慰流泪的大人，与书名彼此呼应。别害怕当个流泪的大人，给自己一点脆弱的时间。
（阮筠庭自1997年开始发表漫画作品，漫画、插画作品受邀参加法国昂古兰姆漫画节、巴斯提亚国际漫画展、德国爱尔兰根国际漫画节、那不勒斯国际漫画节、十一届中国全国美展等。）
★多幅手绘全彩治愈系插画，宛如一面镜子，映照出现实中的自己。
每个人都有问题，但我们本身不是问题。
当你的生命中出现问题的时候，不要急着去寻找答案，很多时候，问题比答案更重要。
真正能够给你理解的，在你的内在，你要往你的内在去挖掘。
心理咨询师高浩容通过48个充满寓意的心理分析案例，让我们看清自己的内在，找到自己的心结，开启我们了解、接受、改变自己的旅程。
章
唤回内心的孩子
楔子：找到你遗失的那块拼图 003
心态决定一切 011
你真的了解自己吗？ 018
安慰“看不见的自己
” 027
我没有心，但我想要有 034
唤回内心的孩子 041
对生活感到麻木怎么办？ 048
对世界诚实，对自己诚实 057
第二章
为什么我总是觉得别人比我好？
2-1 楔子：走出“假性随和”的人生困境 067
2-2 具体化：如何通过身边的人了解自己 075
2-3 形象化：什么是“活出自己的样子 ”？ 083
2-4 形式化：为什么我总是觉得别人比我好？ 090
2-5 规则化：自我认同是生活意义的开始 098
2-6 细节化：我们是由人生的“每一刻”所构成 105
2-7 概念化：“我”到底是什么？ 112
2-8 走进自己的生命 119
第三章.世界真的不公平吗？
3-1楔子：分手后，我选择去整形 129
3-2傲慢：你赢了，我们输了 135
3-3嫉妒：当我感觉自己变得丑陋 142
3-4 愤怒：世界真的不公平吗？对又怎样，不对又怎样 148
3-5 懒惰：既然出身决定一切，我干吗还要努力
155
3-6贪欲：我只看得见我没有的，却看不见我有的
161
3-7性：如何安放原始的激情 168
3-8写一封遗书 175
第四章从原谅到复原的旅行
4-1楔子：我渴望被理解、被接纳、被尊重 185
4-2正面：活出真实的自己……啥意思？ 192
4-3开放：外星人之间的友谊 199
4-4 倾向：差异之间不一定存在好坏，好坏之间不一定存在差异 206
4-5 接触：注意口语以外的信号，那里有故事
213
4-6 放松：诸法皆空，自由自在 219
4-7和解：从原谅到复原的旅行 225
4-8 给世界一个机会 231
第五章
是谁，决定了我的快乐与哀愁？
5-1楔子：人是孤岛，还是列岛？ 239
5-2澄清：学会提问 248
5-3确认：重要的事情要说三遍 254
5-4 发现：开启更多的可能 262
5-5 评价：相对来说，我喜欢你；总的来说，我讨厌你 269
5-6 选择：是谁，决定了我的快乐与哀愁？ 275
5-7履行：我们是自身行动的总和 281
5-8 开启一部家族史 287
第六章.像个孩子去写
楔子：写一部小说 295
舞台：像个史学家去写 306
挑战：像个批评家去写 312
变化：像个艺术家去写 320
缺憾：像个哲学家去写 328
四季：像个孩子去写 335
死亡：像个老人去写 342
不为什么而写 353
362后记
别害怕当个流泪的大人
“How does it feel to be a problem?”（身为一个问题是什么感觉？）
这句提问来自美国社会学家杜波依斯（ Du Bois，1868—1963），他是一位黑人。
当时在美国，黑人在人们（通常是白人）眼中不仅是少数，更是异数。就像他和他的群体本身的存在，就是一个社会问题。杜波依斯的问题，同时也是许多人的问题。许多被伤害的人、痛苦的人、内疚的人、寻求精神慰藉与救赎的人，曾几何时他们把自己看成一个问题，就像自己生来就是奴隶，甚至将自己的出
生视为一种罪恶。
社会上有些人就在贩卖这种声音，告诉别人“你是不好的”
“你做的是错的”。
比如某些大人告诉孩子，几岁该结婚、该生孩子，高考该选什么志愿，以后该做什么工作。不照他的意思去做，就是错的，有问题的。
又比如一个地方的人，把自己城市的问题推给“外地人”，所以解决这些人反倒成了解决问题的方式。
有些人把别人视为问题，还说服那些人把自己看成问题。正是面对这样的处境，我决心写这本书，写给“把自己看成一个问题”的人。
通过对叙事治疗的哲学拆解，搭配需要你阅读与省思的故事，帮助我们重新看待自己，认识自己。
生命就像一场读故事、同时写故事的旅程。故事有高潮起伏，有剧情发展，有苦乐悲喜。在这过程中，我们仿佛陪伴自己重新活过。
当然，有人可能会问：“为什么要靠写作这种方式，难道只能靠自己吗？”我们自然不能只靠自己，但无论我们靠谁，后我们都得自己做个决定。
不过，这并非意味着写作就全然是个人的、封闭的。其实写作就是一种展开连结，不仅仅是达到我与自己，还是达到我与他人、我与环境和谐的互动方式。
记得有次在一个留美的家长群里，一个母亲谈到，她是何时意识到孩子长大了。
这位母亲有两个孩子，都在位列美国常春藤盟校的大学读书。
一年暑假，大儿子选择去非洲服务，那个国家曾遭遇过埃博拉病毒的袭击，她很担心，致电给大儿子，表达反对之意。
这时她身旁的小儿子听了，对她说：“妈妈，你认为应该谁家的儿子去？”这位母亲听完之后，她说自己从儿子身上学到两件事。件事，次真切地去关心贫困国家的人民，了解这个世界。
第二件事，她当年拼命送孩子上好学校，是为了让孩子以后过更好的生活，但她的大儿子比她走得更远，想要打造一个更好的世界。
然而，就像学习沟通，我们还是要有一些可以依循的步骤与方法，好让我们更加懂得该如何与内心对话。就像在正念中，还是要学如何冥想、呼吸；在家庭治疗中，学习如何有效倾听等。
学习与使用方法，实现我们内心的自由与平安，往往是一个必经历程。
当我们熟悉这样的历程，我们就可以“抛弃”这本书上写的一切。
后，这本书不是教你写作变现。而是通过哲学视野下的叙事治疗理论，配合写作技巧，通过书写，观照我们周遭发生的一切。重建我们对自己和环境的认识，好让我们看见：
“确实每个人都有问题，但我们本身不是问题。”我始终如此相信。
对生活感到麻木怎么办？
故事
小山住在北京，有个上海网友AA，他们约好要在暑假相见。
他们没有看过对方的长相，也没有听过对方的声音，一直靠文字在沟通。
小山白天在 7-11打工，晚上在补习学校上课。他是个异常敏感的人，旁边有人吧唧嘴就无法吃饭，一定要静静地一个人吃。
外出时，他的招牌打扮就是戴着帽子和口罩，好像生怕自己的脸被任何人看见。去银行办事，经常引起保安的注意。
他很想见AA，因为 AA某些方面跟他很像，喜欢低调，基本过着一个人的生活。
他们固定在午夜两点到三点互发微信，AA是个很守规律的人，晚到三点半，就会提议为了不影响第二天的工作，必须关机睡觉。
约定好的日期到了，两人相约在第三地见面，小山飞到了台北，要和 AA见面。
那天刚好碰上台风，台北大停电，手机网络和 Wi-Fi暂时不通。
约定的时间到了，小山想要跟 AA联系，但他不知道 AA在哪里。
奇妙的是，他并不着急。
心理
如何才能活得有意义
如 1-5提到的，北大徐凯文教授将青年“对人生迷茫，不知道生活意义”的心理状态，称之为“空心病”。
就空心病的内涵来说，并不是新玩意儿。哲学一直在讨论这个问题，从消极角度看就是“人为什么空虚”，从积极角度来说则是“如何才能活得有意义”。
比如对苏格拉底来说，生命的意义是做一个有德的人。
对伊壁鸠鲁来说，生命是追求灵魂的平静。
到近代，对人生的迷茫与无意义探讨多的、比较为人熟知的是存在主义思潮，存在主义思潮中又以丹麦哲学家克尔凯郭尔（Soren Kierkegaard）探讨多，在《恐惧与战栗》《致死的疾病》等著作中，他和海德格尔、萨特遥相呼应，看见了人心灵上的痛苦，来自发自内心的空虚、寂寞、恐惧、不安等种种对自我存在的不确定。
当我们看自己，我们就像在看一个 3D投影的影像，乍看认得清模样，仔细看又觉得好像透明，根本不存在。
庸庸碌碌一生，爱过、恨过、追求过、放弃过，但又有什么能够让我们感觉自己真的活过？
这时，“绝望感”就会产生，成为推动一个人走向黑暗深渊，甚至走上绝路的力量。
忧、畏、空等概念，对佛教文化认知很深的华人并不陌生，所谓“众生皆苦”，而我们正是众生，众生正是我们。
那么该怎么面对焦虑呢？
克尔凯郭尔提出要学会“放下自己”。因为焦虑是人的本性之一，我们想要推开焦虑，同时却又在焦虑中见证了自己的人性，所以，我们不可能离开焦虑。
但放下自己，不是放下一切，而是将自己敞开。
类似王家卫电影《一代宗师》中的概念：“见自己，见天地，见众生。”
进而，要想和自己相处，就要放下对“我”的执念，比如什么都要以我为优先，或者讲求我的感受大于任何人的感受，那么就离不开自己内在的焦虑。
敞开，是一种同理心的展现：我很苦，但别人也很苦，那么我们是否愿意互相帮助，和谐共存，化解寂寞、空虚与恐惧不安，成为彼此心灵的伴侣。
然而，有些人忽视了克尔凯郭尔谈到的正面意义，而是从消极面着手，将自己的焦虑与不安丢给另外一个人，让自己逍遥快活。
这并非真正放下自我，反而是极度以自我为中心的状态，那么当别人都不愿意承担，放弃与这个人的连结，他发现自己被彻底地抛弃时，更容易走入无法回头的绝望之中。
“适应力”——心灵面对创伤的自我保护机制
有了前述源于哲学的心理探索，我们能够更好地去看开头的故事，小山和 AA两个人之间，虽然有了许多接触，但他们并没有产生真正的连结。
缺乏互相见面的激情与悸动，但这能怪他们吗？
这其实是现代常见的一种现象，生活的压力通过刻意制造焦虑的媒体，让人们提早被绝望感压垮。
既然人生已然绝望，那么还有什么好追求的？
在这种情况下，人与人之间的连结不再被赋予彼此共筑幸福的意义，反而有许多人厌倦与他人之间有所连结，因为可能得到的不是互助，而是对方传染过来的焦虑、不安等负面感受。
然而，我们光是处理自己的负面感受，对未来迷茫等等焦虑感，就已经应接不暇。
当小山到了约定的地点，等待 AA出现，实际上他的内心不期不待。
这种孤独的状态，是一种自我防卫，但也是一种逃避。
这种逃避，我们可以回想生活中一个常见的经验，比如我们和朋友约在某个咖啡馆见面，刚开始进去觉得人声嘈杂，过了一段时间，我们几乎可以忽略他人说话的声音。
实际上并不是因为周围的声音变弱了，而是出现了“白噪音”的遮蔽效应。
大脑会自动过滤稳定的声音，所以办公室的空调声、外头的雨声，在某种程度内，即使很大，我们也会不经意地忽略。这时，相对来说音量比较小、比较突兀的声音，却可能对我们产生干扰。
白噪音，是一种人体自我保护机制，否则我们可能无时无刻被各种噪音影响，导致我们无法专注于眼前的事，或保持放松。
人耳的过滤机制，和心理创伤的现象有点类似。
美国波士顿大学医学院精神科教授范德考克（ Bessel vander Kolk）在心理创伤的研究中，指出一种创伤的现象叫“发展性创伤障碍”（Developmental Trauma Disorder）。
这个诊断主要针对儿童，这类儿童往往有三项规律的特征：
1. 持续的行为失调。
2. 有注意力和专注力问题。
3. 难以与自我或他人相处。
这些孩子普遍有情绪管理的问题，他们经常处于不安的状态，却无法自我安慰，也不知道该怎么描述这些感觉。
这种情况并非某个突发事件的影响，而是长期遭受成人各种心理暴力的结果，这些暴力包括“冷暴力”，好比忽视、遗弃、隔离等等使他们孤独，或减损自我价值感与存在感的虐待。
面对环境中的不友善，他们似乎已经习以为常，但实际上心理上的创伤不断在累积，压力不断在升高，就像温水煮青蛙，使人逐渐丧失正常的心智功能。
我们的心灵也有面对创伤的自我保护机制，就是“适应力”。但有时我们很难判断，我们到底在适应，还是处在一种不断在累积伤害的痛苦中。
通过书写，将问题外化
为什么要采取书写的方式进行治疗？
道理就在于我们试着以书写这种表达的方式，来帮助我们将内在心灵在成长过程中，因为各种风吹雨打而造成的伤痕，变成我们更容易用肉眼就能感应的事物。
对此，我们称之为“问题的外化”（externalizing the problem）。
举个简单的例子，杨德昌的电影《一一》中，有个小男孩，他的爸爸送了他一台照相机。小男孩带着相机到处拍，有天爸爸想看看他到底拍了什么，就把相机的胶卷洗出来。洗出来一看，发现孩子拍了一堆人的后脑勺，他不明白孩子的用意，问孩子：“为什么要拍别人的后脑勺？”
孩子回答：“因为人看不到自己的后脑勺，所以我拍下来给他们看。”
书写的意义，就像用相机拍我们看不到的盲点，让我们更清楚地了解自己，这不单单是一种看，还是一种探索，探索我们生命的脉络。
脉络有很多重意义，就像摄影的相片有彩色、有黑白，那些色块拼凑在一起，形成某个我们无法忘怀的片刻。
有时我们内心不快乐的原因，就藏在那个片刻。那个我们自以为已经遗忘的片刻、我们以为不存在的片刻、我们曾经试图想要知道却忽略的片刻、我们有眼无珠，以至于没发现的片刻，以及我们因为内心的防卫机制，使我们假装忽略的片刻。
书写使这些片刻成为一个可以被拿来讨论的东西。
不然我们可能就会陷入小山的状态，看起来好像总是很快
乐，而其实是他将自己的感受遮蔽，对人与人之间的连结没有期望，对生活没有激情，也无所谓生活的意义。这其实是一种深度的绝望，把自己的内心与外在的一切都加以隔离。
进而，书写就像我们愿意面对内心的种种焦虑、不安，“讨论”（言说）我们该怎么应对，通过这种形式卸下生活对我们内心施加的重担。
当一个事物变成“可讨论的”，或许会因此带来一些创伤的经验，但也使我们能够面对问题，具体思考该怎么做。
这个目的不是自我折磨，而是自我疗愈。书写可以为我们戴上心灵的滤镜，在一个相对安全的环境下，我们从模糊到细腻，逐步按照适合我们的脚步，踏上重建破碎心灵的道路。
方法
《叙事疗法实践地图》是叙事治疗大师麦克•怀特的经典之作，此书的西班牙文翻译者波兰科（ Marcela Polanco）谈到翻译此书的经验，表示发生了“诗意的共鸣”，她解释道：
“生命在词汇当中重新活了起来，活在当下，而不是之前或之后。当我翻译一个故事时，好像我身在其中。故事发生在以前，现在用于述说的时间感一点也不重要。”
这里说的诗意，就是经过阅读，将书写里头的白噪音去除，使我们重新感受到曾经发生的一切细节。
这个诗化的过程，也是一个过滤与还原的过程，是在书写之前必须经历的步骤。我们可以通过下述的练习，熟悉这个过程，以此提高我们书写的能力：
1. 设定一个感兴趣的主题。譬如今天我有意想要处理“关于前任给我的伤痛”，跟他相关的词汇可能是“大学”“青春”“异地”等，把这些主题写下来。
2. 按照设定的词汇，找出一个相关主题的电影，可以利用豆瓣、IMDb（互联网电影资料库）等方式。
3. 正常播放这部电影。
4. 写一个简单的心得，记录一下想法和感受。
5. 过一段时间，我们重新看这部电影，这次我们把声音关掉。
6. 试着写下这次体验和之前观影的经验相比，有什么感受上的差异，是否又刺激我们想起了什么。
7. 写一个简单的心得，记录一下想法和感受。
8. 过一段时间，我们重新开启这部电影，这次我们不看画面，只听声音。
9. 试着写下这次体验和之前观影的经验相比，有什么感受上的差异，是否又刺激我们想起了什么。
10. 过一段时间，回想一下开始要处理的事件，再次记录我们的感受。
金句摘选
1. 每个人都有问题，但我们本身不是问题。
2. 生命就像一场读故事、同时写故事的旅程。故事有高潮起伏，有剧情发展，有苦乐悲喜。在这过程中，我们仿佛陪伴自己重新活过。
3. 一个幸福的人，往往是他能理解自己的整体，接纳自己的不完美。
4. 当我们和痛苦之间不再那么水火不容，或许就是让他们重新进入我们自身、重新内化的时机。
5. 有时候，我们太想扮演一个对别人有益的形象，但我们的好意，却因为过分功利的考虑，反而拉远了我们与那个人的距离。
6. 治愈自己的机会，往往就在我们对自我内在的种种错过之中。
7. 所有的表达，都始于聆听。
8. 当世界对我们不诚实，我们去探求真相；当我们对自己不诚实，我们去反求诸己。
9. 了解关系要紧的，就是走进天地之间，亦即你我之间，方能一探究竟。
10. 年轻的美好，就在于不怕愚蠢，只怕浪费。
11. 我们越是能够把握当下，就越能超脱种种迷恋与负荷，用全部的自我拥抱幸福。
12. 当我们过分依赖眼睛，我们就会遗忘其他感官的感受。当我们过分依赖感官的感受，我们就可能遗忘内心的感受。
13. 有时当我们以为看见了，其实看见本身就是一种错过。当我们沉浸在关系中，错过本身就是一种看见。
14. 很多时候，我们并没有真正进入自己的生命，也没有发挥出自己全部的潜能。在生活中，我们一天接着一天，任凭时光流逝。
15. 能点燃热情的方式，就是去做，做到我们忘了周遭的杂音，我们才有可能真正看见连自己都没看过的自己。
16. 每个人都像是一枚硬币，有正反两面，有消极的一面也有积极的一面，两者不可分割，共同组成一个完整的人。生命就是在这些尝试之中，看见自己的伟大与渺小。
17. 终究孤独与归属，快乐与痛苦，很大的程度掌握在我们自己的心灵之中。
18. 愤怒就像一把利刃，原初用意是保护自身，后却往往插在自己的心口上。
19. “认同”不是强迫他人同意，而是双方愿意互相理解，即使不理解也能试着包容双方差异的态度。
20. 我们越是想要和自己的脆弱本性对抗，我们就越在无形中使自己受苦。
21. 在书写与反复阅读的过程中，重新看见了自己，重新学习用合乎现实的方式，合乎真实自我的方式，以婴儿的精神活下去。
22. 有人说“青春期就像一场大病”，其实也有道理。
23. 痊愈的历程，就像四季变化，就像人从生到死，是生命变化的必然过程。我们并不一定需要下猛药，因为我们本身就有自愈的能力，我们只是需要时间，需要一点引导。
24. 然后我们不是变好了，而是发展到了一个当下与自己、与环境和谐的状态，这个状态也许会变动，但我们能通过掌握的叙事方式，一次又一次从人生的感冒中痊愈。
25. 爱自己，不是走向孤独，而是我们懂自己，知道怎样对自己好，那么我们就不会选择和不适合自己的人在一起，而是选择同样爱自己的人。
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