描述
开 本: 16开纸 张: 轻型纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787513922357
一手谈演人生百事，一坐悟演天地玄机！全新思维锻炼模式：悟智慧、修人生、化天地、练政治、强军事、升商道的演学！如何谋篇布局？顺境如何开局壮局？逆境如何变局破局？如何识破别人的局？当代鬼谷术、孙子法……
古人以围棋演政局、战局，盖由喻学之理而成。此书实乃当代之鬼谷术、孙子法，以一局妙旨演天地哲学……
天地人生一棋局，纵横经纬智慧出。
妙数奇谋演千古，和中博弈知不足。
这才是围棋！天地阴阳五行，政治军事人生，皆如棋局，博弈智慧，尽在此书。对五赋三论《棋经》的少有正确解读。
喻演之学*名作，棋经圣解，涵智慧，强谋略，化修养，强化你的哲学思维，增益你的计算运筹能力，将围棋从国术升华到国道！
中国文化无小事，无小技，关键在于你怎么看，会不会看，看不看得懂。比如对中国的围棋，如果你以游戏的思维方式来看，它就是消磨时光的工具；如果你以竞技的思维方式来看，它包括目标、规则、方法、技术，可以锻炼智力；如果你以文化的思维来看，它是“手谈”“坐隐”“雅戏”，是用来修身养性的；如果你以军事家的角度来看，它是一种更高形式的“棋盘推演”；如果你以哲学的角度来看，它是一门练习如何竞争和共存的哲学；如果你以喻的思维来看，它是一种局演，是演化宇宙万象、人类社会发展变化的一种思维锻炼模具。
王子居的《局道》，是从未有过的思维创新，将围棋讲出了一个我们完全想象不到的境界！谁说围棋、太极、古琴是国术？在王子居的讲解里，个个是国道！
◆对于一个懂得局演之道的棋手来说，他的每一次落子，这些能力都将被他调动。需要注意的是，高段棋手不一定懂得局演，这是因为围棋在其发展过程中，形成了一些定式、基本下法，基本技巧，而且下得时间很长而更趋熟练的人，可能比一个不经常下但懂得局演之道的人棋艺会更高明，这是因为棋艺的高低是围棋一个领域的事，而局演是贯通多个领域的学问。
◆单以一个计算能力而言，围棋局演的计算是非常立体，非常复杂的，比如刚开始要计算气，计算目，然后要计算死活、杀气、棋路，还有官子的计算、胜负的计算，还有利弊得失、势的增减、棋路的增减、变化可能性……在这些计算中，既有微观的应对局部的计算，也有宏观的掌握全局的计算，既有具体的计算，也有抽象的计算，而这就是军事中所说的筹算，也就是运筹的能力，所以说，围棋对我们计算能力的锻炼可不是一道数学题所能够相比的。
◆而就在上面所提到的对棋路和变化的计算过程中，必然会锻炼我们的比较能力，对每一步棋可能出现的可能，不同选择下出现的种种可能进行比较，我们才会选出*的落子方案。
◆其他像应变能力，对于一个棋艺还不是很高的棋手来说，自己算不到对方的地方可能很多，而对方基本能算到自己，这种情况下，这位新手就会不停地面对意外情况，不停面对对方出其不意的杀招，应变能力怎会不被加强锻炼呢？
部分 《棋经》原解
《棋经》与围棋
棋局篇——万流归宗，以一为始以一为终
得算篇——深谋远虑，纵横局中此心不迷
权舆篇——开局布阵，善用章法占地成势
合战篇——大局为重，善战者以造势取胜
虚实篇——集中力量，有所为而有所不为
自知篇——自知者明，做到自知而后知他人
审局篇——审时度势，以万变应万变
度情篇——看棋知人，于棋于人相得益彰
斜正篇——深思熟虑，因形用权意在子先
洞微篇——察微知著，因时而动进退自如
名数篇——名正则顺，天下大事必做于细
品格篇——人棋合一，随心所欲而不逾矩
杂说篇——防患未然，君子安而不忘危
第二部分 局 道
游戏的本质是推演学习
围棋的历史和变化
局喻
局？演？数？象？理？喻
数理之合
从数理中见喻
修身？悟道
演喻1——围棋的精髓在于其深刻的辩证法
演喻2——五赋三论之喻
演喻3：局演胜于《孙子》之处
从围棋看喻的概念群、哲学对（喻义对）及其相互关系
内涵丰富无比的麻将
遗失的六博之道
数形理独到的放牛棋
古人制局，对于通行于各个领域的抽象真理，唯恐其少，不嫌其多，所以折子戏（扑克牌的前身）在经过长时间的发展之后，终于出现了麻将。或许我可以对局喻（本喻）进行一种近似穷尽的概括分类，但对于运喻（演喻）则难以穷尽，对于无数局演中展现的无穷变化，更是无法描述。
一局好的围棋，是充满了行云流水般的美感的，无论是宇宙流还是韩国流、中国流，都带着哲学的美感。
对普通人来说，只有在围棋中，才能体会那种深谋远略、算无遗策的境界，才能体会那种精确的计算和复杂的形势，才能体会统观全局，以局部影响全局的奇谋妙略。
围棋是充满变化的局演，每一步都会带来无穷变数，需要我们本着如临深渊的谨慎态度，深思熟虑来决定每一步的落子，而这每一步都蕴藏着危机也蕴藏着机会，每一步都不能出错，必须认真思考，勇于拼搏和奋斗，对于一个普通人来说，弈道是锻炼一丝不苟、慎始慎终的人生态度的一门优越的局演。
世界上的很多人都在向外求，而围棋则是一门向内求的局演，只有先做好自己，才能战胜对手，围棋一百多步，无数路，无数选择，一招棋错，满盘皆输。它需要的是寸土必争，需要毫不松懈，需要严密周全，需要运思入神。
围棋告诉我们，世界很广阔，不利的时候不要苦苦纠缠，棋盘那么大，可以到更广阔的空间去着子，去谋求发展。而世人有很多往往是纠缠于当下的得失，结果失去了更广阔的天地。
围棋也告诉我们，解决问题有多重境界，境界越高，解决起问题来就越看似漫不经心，就越随意，但随意落子之间，却充满了智慧，充满了辩证的哲学。
围棋用它无穷的变化告诉我们，世界是多重的，或者说是多维的，永远不要用单一的思维去看待世界和人生，只有多思考，多学习，广闻博见，才能立体的、全面的、透彻的认知一个事物，也才能真正地认识一个事物。
围棋告诉我们，世界的得失相依，祸福相随，有时得到一片地，吃掉对手一片棋，结果却输了势，输了未来，有时候放弃一片地，却得到了更广阔的发展，有时候吃亏就是福。围棋告诉我们，世间万物都存在黑白两色，都有阴阳对立统一，都是发展变化的，不要把便宜赚尽，把人得罪尽。
围棋中的劫富含奥妙，敌我双方都要争那一个气眼，得了便生，失了便亡，至关重要，是生死之争，而历著名的劫，莫过于炮打金门了，从20世纪50年代开始主席炮打金门，一直打到1979年才结束，因为这时候中美建交，美国承认一个中国了。这个劫，与其说是与蒋介石争夺气眼，不如说是与美国争夺气眼，有这个气眼在，台湾地区与大陆就是一个中国，结果中国胜了，赢了这个劫。所以，如果我们用围棋的喻来看世界，首先要看清谁是弈者，如果连弈者是谁都搞不清楚，那么再好的喻也照不透真相。
围棋令我们领悟直接和间接的关系，有的情况下，太直接了往往立即失去机会，而间接行事则给自己争取到机会，可以在未来再度争取。而有的时候，机不可失，则要开门见山，直接落子，不能犹豫。
围棋讲究余味，事不能做绝，利不能太贪，凡事都要留一点变化的余地，这余地既是为自己而留，也是为他人而留。
围棋告诫我们，做人不能太自我，因为无论你走到那里，都会有另一色跟随于你，甩不开，推不走，无论你喜欢黑还是白，总有你不喜欢的那一个紧紧相随。在你的命运中，你的对手永远和你在一起，你和对手以及所有你不喜欢的，都是共生共存的关系，就如同阴和阳变化相生一样。所以，围棋令我们领悟一种态度，让我们能耐心地与各种人在一起既博弈又合作，让我们坦然而又技巧地处理各种关系，应对各种挑战。
围棋令你深邃，因为围棋的局蕴含着无尽的华夏智慧；围棋令你沧桑，因为它无穷的变化，无穷的运势，令你深刻感受到宇宙的无穷和世事的无常；围棋令你明智，因为局中所蕴藏的无穷的喻义会不断加强你的思维；围棋令你高远，因为在谋划全局的过程中你会不断地提高自己的境界；围棋令你宁静，因为在无穷的搏杀中你深知小技小巧、浮躁虚华者必然失败；围棋令你神秘，因为每一步棋都可能蕴含深意，随着你领悟的越多，你的战略和战术就越难以被对手参破；围棋令你变得更果决，每一次果断舍弃局部的利益或摆脱眼前的困局，都会让你见到更广阔的天地。
如果说扑克牌更能锻炼人的战术技巧的话，围棋则是战略战术并重的局演，它更容易树立一个人的整体观和全局观，它有助于提高我们的决策能力和运筹能力，一个有整体思想和全局观的人，能够把繁杂的事情安排妥当，井井有条，能限度发挥人、财、物的综合效能，能程度调动各种资源为己所用，能够克服全局中种种限制，做到人尽其才，物尽其用。
其实古人在进行围棋的局演时，注意力多集中在取胜之道，并没有意识到围棋的另一个重要的基本之喻，那就是平衡。其实，平衡无处不在，阴阳之所以互相克制、互相转化，其本质就是为了达到平衡。相同棋力的对手，一盘棋的胜负基本上相差不会多，少则一目，多则数目，这是因为围棋是追求平衡的局演，阴阳两者并非完全的敌对，而是共生。即便是再强大的棋手，也不可能将再弱的棋手的棋全部吃掉，这也符合天地阴阳之道，无论阴阳哪一面被大大削弱，它都不会消失，依然紧紧伴随着另一面，并随时会卷土重来，总体上，阴阳是平衡的。华夏文明中所谓的“孤阴不长，孤阳不生”，就是这个道理，阴和阳是一体的两面，谁也离不开谁。以这一点而论，围棋初创制的本意，恐怕不是分胜负的，而是在互相争斗中演化阴阳之变的。
同大多数局演一样，围棋亦必蕴含德性之喻，比如它的共存共生，便是华夏文明中强调的一种和谐的德性，“天地有好生之德”，所以围棋中无论白棋还是黑棋，都不会死去，围棋进行的不是生死之争，而是智慧和谋略的较量。黑白两色共生于棋局中，这与华夏文明中厚德、开放、包容的德性观也暗合相通，围棋重视布局，“不战而屈人之兵”，合乎华夏文明所倡导的王道，同样，围棋靠智谋布局，靠形势取胜，真正的短兵交接很少，颇有“先以道胜，次以德胜，后以力胜”的道德观。
下围棋的时候，需要我们独立思考，独立决策，独自对结果负责，所以对于任何一个人来说，围棋都会锻炼自己独立自主的能力。
围棋是具有美学因素的，首先太极图本身就具有神秘的美，而围棋中的黑白两色，是天地中的基本色，它们在棋局中互相追逐，构成无数幅美丽的画面，这些画面都是太极图的变体。而方圆两种基本图形，也是形象中的基本因素，它们和变化的棋阵共同演绎了围棋之美。
围棋可以帮我们拓展思维广度、增加思维深度、强化思维的敏捷度和灵活度、强化思维的逻辑严密程度、开发思维的批判性和创造性，增强思维的爆发力和灵感的诱发力。
围棋锻炼我们的很多能力，如观察力、洞察力、计算力、记忆力、记忆储存能力、应变能力、统筹能力、判断能力、运筹能力、逻辑和推理能力、分析能力、总结能力、技巧掌控能力、直观形象思维能力、发散思维能力、比较能力、抽象能力、具体化能力、运用实践能力、理解能力、想象能力、概括能力（概念能力）、归纳系统化能力、发明创造能力（经历过分析、整理、鉴别、消化、综合等能力阶段）、抽象感知能力、思维控制调节能力、情绪控制能力、直觉思维能力、创造性思维能力、决策能力、战略思维能力、战术思维能力、哲学能力、解构能力和构建能力、快速处理信息能力、高效高质处理信息能力、辩证思维能力、喻的能力、思维层次递进（进化）能力、推演能力……
对于一个懂得局演之道的棋手来说，他的每一次落子，这些能力都将被他调动。需要注意的是，高段棋手不一定懂得局演，这是因为围棋在其发展过程中，形成了一些定式、基本下法，基本技巧，而且下得时间很长而更趋熟练的人，可能比一个不经常下但懂得局演之道的人棋艺会更高明，这是因为棋艺的高低是围棋一个领域的事，而局演是贯通多个领域的学问。
举出这些能力，看似好像太多，太不可能，但实际上，我们在前面的局喻和演喻的讲述中，这些能力都涉及了。
比如说观察力，它有一部分是观察对手，这在《演喻1》中已经提到过，如：“随手而下者，无谋之人也。不思而应者，取败之道也。”观察棋局的形势变化，观察双方棋局的整体布置，这是锻炼观察力，同时，观察棋形在几处重要区域的分布，从而判断出自己的优势是在哪几个区域，这时候从观察力就转换到了判断力，而洞察力则是观察力的升级，称观察力也不是不可以，比如洞察对手的图谋和打算，从而判断出他将在哪一块区域加大经营力度，它将会对我方哪一组棋进行攻击等，这都是从观察力到判断力的转换，而要观察敌人整体的和局部的虚实，则需要用到计算力，计算敌人各组棋之间的呼应能力、我对敌人不同棋组的隔断能力，一块区域中敌我双方的棋路的多少，这个时候观察力就要和计算力相结合，当我们观察整体的虚实，并运用计算能力做出基本的判断后，我们同敌人在局部展开搏杀，这时候我们的记忆力就很重要，因为如果以前的计算随着棋局的演化而变化，前面的计算记不准确，就会给对手以可乘之机，如果没有强大的记忆储存能力，就只能不断地重复计算，所以记忆力是贯穿棋局的始终的。
围棋的计算是很复杂的，上面说过的王龙士能够计算二十多步棋，而这二十多步棋又包含了多少种变化？除了对几枚棋子或一组棋子的搏杀外，还要计算因此而变化出的更多的路，每一路都可能造成不同的势，每一种势都会影响到全局，改变原来布局中已经初步成型的棋与棋之间的呼应、可能的连接手段和状况，也就是说，每一步棋都会产生无数新的变化，这就不仅仅是计算的能力了，而又如何应对这无穷的变化？算是肯定算不准的，这就需要推理能力、直观形象思维能力、抽象感知能力等的参与了，推理的定义很简单：“由一个或几个已知的判断(前提)，推导出一个未知的结论的思维过程。”当我们前面对全局做了判断之后，我们落子在一个局部，我们计算二十步棋，每一步棋都有敌我双方不同的应对，针对我方的每一步可能的落子，敌方的可能的应对都是一次推理。而一子一子的推理显然是低效的而且是费心力的，那么此时就要有直观形象思维的参与，围棋的一大特点是棋形，每几个棋子的搏杀都会组成简单的棋形，运用棋形来计算变化而不是运用单枚的棋子来计算，自然效率就提高了几倍，而记住棋形，既需要记忆力，也需要直观形象思维能力，而从简单的几枚缠杀棋子构成的图形开始，需要的是我们的逻辑推理能力和分析能力、总结能力，首先我们要对几枚棋子搏杀时必死之形做一个总结，比如在角上，两枚棋子可以杀死一枚棋子，在边上，三枚棋子可以杀死一枚棋子，在中腹，四枚棋子才能杀死一枚棋子，而这基本之形一旦遇上前面棋路上有我方棋子或对方棋子呼应，那必死之形就又有了变化，如果不是一开始就接受棋艺训练懂得这些，那么这些对于棋形的直观形象思维就都需要推理分析和慢慢总结出来。而将各种各样的棋形记下来，以备对弈时应用，则可以强化我们的记忆储存能力。
单以一个计算能力而言，围棋局演的计算是非常立体，非常复杂的，比如刚开始要计算气，计算目，然后要计算死活、杀气、棋路，还有官子的计算、胜负的计算，还有利弊得失、势的增减、棋路的增减、变化可能性……在这些计算中，既有微观的应对局部的计算，也有宏观的掌握全局的计算，既有具体的计算，也有抽象的计算，而这就是军事中所说的筹算，也就是运筹的能力，所以说，围棋对我们计算能力的锻炼可不是一道数学题所能够相比的。
而就在上面所提到的对棋路和变化的计算过程中，必然会锻炼我们的比较能力，对每一步棋可能出现的可能，不同选择下出现的种种可能进行比较，我们才会选出的落子方案。
其他像应变能力，对于一个棋艺还不是很高的棋手来说，自己算不到对方的地方可能很多，而对方基本能算到自己，这种情况下，这位新手就会不停地面对意外情况，不停面对对方出其不意的杀招，应变能力怎会不被加强锻炼呢？
以上所说的种种能力，是人的基本思维能力，也是弈棋过程中就能得到的锻炼。但我们不能忘了，围棋毕竟是一门局演，是一门喻的学问，所以它还能开发我们其他的更多的更强大的能力。
如果我们事先就学到了非常多的阴阳辩证法，那么我们在对弈时，就需要不断地在棋局中理解、领会这些方法，这就要锻炼我们的理解能力、运用和实践的能力，同样的，如果我们不懂阴阳辩证法，却学到了很多围棋特有的技巧，那我们也会锻炼理解能力、运用和实践的能力，如果我们没有去学围棋的技巧，而是在不断下棋中自己分析、概括、总结、归纳，从而自己得出下围棋的技巧，那我们就在这个过程中锻炼了这四种能力。将这种技巧抽象化，我们就得到了概念能力、抽象概括能力，我们就做到了演喻，因为抽象化的认知甚至概念，是可以通用到其他领域的，比如我们在对弈中总结出布局比缠斗更容易得势的结论，我们就会在商业、军事、政治领域中更清楚布局的重要性，而这就是喻，这就是围棋的意义，也是创造围棋的目的，这种局演同时也锻炼我们的推演能力。
当我们从吃掉敌人一颗棋子就是得的认知中再进一步，发现有时候放弃一组棋，有时候一枚棋或一组棋或一个区域让敌人得去，我们反而获得更多时，我们对于得失、取舍有了全新的认知，这就是辩证思维的能力，不论我们是学习到本篇所讲的种种阴阳之喻还是在对弈中学到种种阴阳之喻，一旦我们将这些喻广泛运用到我们能接触到的各个领域，那就是具备了举一反三、触类旁通的能力，甚至具备了一法通则万法通的能力。
当我们在对弈中，深刻理解了围棋的局喻和演喻，那我们就收获了一个哲学的认知的系统，我们就具备了系统化能力，要知道，围棋的局喻和演喻，可算是一门体系极其强大的学问。当我们将围棋的整体之喻一一分解并运用到对弈之中去体验，我们就具备了解构能力，如果我们将每一喻都运用到娴熟，并且在一步之中就能运转许多喻义来思维，那我们就具备了体系的构建能力。
当我们从观察力上升到洞察力，当我们从战术思维升华到战略思维，当我们从分析判断上升到抽象概念，当我们从形见到势，当我们从势见到运，当我们从运见到数，我们的思维层次就产生了递进和升华。当我们从名见到实，从实见到名，从虚见到实，从实见到虚，当我们意识到虚实可以互相转化，我们的思维层次就更进了一级。
当我们从黑白搏杀见到了互存互动，我们的思维层次就实现了进化。
围棋中有舍与得的道理，《围棋十诀》中的“舍小就大”“逢危须弃”就讲得很深刻，井冈山根据地时期，李德和博古指挥的反围剿，固守阵地，逢危不弃，结果遭遇了失败，而在长征中，队伍臃肿不堪，连咸菜坛子都舍不得，毫无机动力可言，结果造成了不断地重大损失。而主席指挥后，则轻装简从，发挥了机动力，四渡赤水，摆脱了困境，将一盘死棋走活了。
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