佛窟中国

他的镜头里，不单单是佛和佛窟，还有众生的生活世界。拍佛却不以佛为对象，而是拍摄在佛注视下的人的生活。

作者倾注了十数年时光，寻觅拍摄石窟造像，足迹遍布大江南北，用影像记录华夏大地上几乎所有的古代佛窟。镜头所触及的，不仅是珍贵的国宝佛窟，还有自古生活在佛窟周围的芸芸众生。岁月留痕，众生的情感、生活与庄严、神秘的佛像似乎都融合在一起，超脱尘世的佛、菩萨也成为了百姓日常生活中的一部分。

中国摄影家协会主席  李舸；四川博物院副院长  魏学峰；影像评论家  林路；影像评论家  那日松；资深摄影理论家  丁遵新  联名推荐

《中国国家地理》执行总编  单之蔷；著名摄影家  陈锦；石窟专家  刘长久；当代雕塑艺术家  朱成  作序

沉浸在千年佛窟的时光中  袁蓉荪 _12
石窟艺术，开凿在石头上的史书 _ 001
第一章 东晋十六国— 梵音自西来1 苏巴什佛寺 _ 0172 克孜尔千佛洞 _ 0193 文殊山石窟 _ 0214 马蹄寺石窟群 _ 0245 金塔寺石窟 _ 026 第二章 南北朝— 佛陀沐汉风6 敦煌莫高窟 _ 0327 炳灵寺石窟 _ 0388 云冈石窟 _ 0409 羊头山石窟 _ 04410 新昌大佛寺 _ 047……………………..
第三章 隋唐— 步步生莲花25 麦积山石窟 _ 08326 青州驼山石窟 _ 08527 灵泉寺石刻 _ 08828 巴中西龛石窟 _ 09129 皇泽寺石窟 _ 09230 广元千佛崖 _ 09431 天梯山石窟 _ 09732 梓潼千佛崖 _ 09833 龙门石窟 _ 100……………………..38 乐山大佛 _ 109……………………..43 安岳卧佛院 _ 124……………………..47 大足尖山子石刻 _ 134……………………..57 牛角寨石窟 _ 15258 杀人槽摩崖造像 _ 15559 冲相寺石窟 _ 15660 看灯山石窟 _ 15861 丹棱刘嘴石窟 _ 160……………………..
第四章 五代两宋— 落日耀余晖76 灵游院石窟 _ 19777 泉州石刻造像 _ 19878 东嘎和皮央石窟 _ 20279 唐县卧佛摩崖造像群 _ 20580 二佛寺摩崖造像 _ 20781 钟山石窟 _ 20882 木梯寺石窟 _ 21183 茗山寺摩崖造像 _ 21284 孔雀洞石窟 _ 21685 叠彩山佛窟 _ 21986 米脂万佛洞石窟 _ 22187 安岳华严三圣窟 _ 222……………………..94 大足北山石窟 _ 24295 大足宝顶山 _ 24696 大足石门山 _ 248……………………..
第五章 元明清— 空山传绝响99 灵隐寺飞来峰石窟 _ 261100 弹子石石窟 _ 263101 大足千佛崖 _ 264……………………..
第六章 民国至今— 悠然有余音107 马龙山卧佛 _ 279108 凌云山大佛 _ 280
名家话妙相袁蓉荪的摄影——非对象化摄影     单之蔷 _ 284别样“风景”       陈锦 _ 288 对石窟艺术的人文关照     刘长久 _ 292自远古 一步一趋：从此刻到刹那 袁蓉荪之镜像佛   朱成 _ 294

沉 浸 在 千 年 佛 窟 的时 光 中
平生第一次和石刻亲密接触，还是 20 世纪 80 年代初的事了，表叔骑着当时成都还不多见的雅马哈 125 型摩托车，搭着我去看大足石刻。那时，重庆还属四川，我们沿着蜿蜒起伏的老成渝路骑了一天才到大足宝顶山，虽早已灰头土脸，背痛腰酸，但我年少气盛，下了摩托车，便拿起海鸥 4B 型相机就拍了起来。那时拍摄，只为一时兴起，也不知所拍对象为何方神圣，不过走马观花地拍了两卷 120 黑白胶卷，到此一游而已。不曾想，这却为我二十多年后系统地拍摄石窟造像埋下伏笔。石刻造像的精美绝伦，佛菩萨威仪中的慈眉善目，给我留下了深深的印记。后来，摄影慢慢开始走进我的生活。无论风光、风情，抑或古镇、民俗，皆沉迷于心仪影像寻觅中。偶尔也顺便拍一些石刻，不过浅尝辄止。2005 年一次行走乡间古道的探寻之旅，却使我豁然洞开 ：一龛荒山草丛中长满苔藓的古代石刻造像吸引了我， 石像虽风化残损，但慈祥的微笑隐约可辨，石板路上积水的马蹄印似乎在诉说佛与众生的千年故事，霎时万籁俱寂，似闻梵音，犹如一阵清新的风吹过，灵动山间，让我就此萌发探寻拍摄古代石窟的念想。醉心于石刻上千年风蚀的道道石纹和斑斑石花；摩崖石刻上残存的朱砂、石青、石绿等矿物质颜料历经岁月洗礼后的迷人光彩 ；盘根错节的古树和慈眉善目的菩萨一同呼吸旷野的清新空气 ；特别是那些穿过浩瀚历史风尘的石刻造像的端庄静穆神态，千年不变，使人着迷。我开始系统研究拍摄巴蜀石窟， 经年累月地翻山越岭，行走于巴蜀大地。遍访西南石窟造像后，进而生发求真溯源的愿望，追寻佛教石窟传播的步步佛迹，跋涉天南地北，弹指间，不觉酷暑严寒已十余载。佛即众生，众生即佛。在漫漫历史长河里，佛与菩萨们历经岁月沧桑，阅尽人间繁华兴衰。十年游历于中国古老石窟造像间，却只是千年石窟在世间的一刹那 ；十年的行走拍摄，只是当今社会发展剧变的片段缩影，越来越熟悉，却愈来愈陌生。山野田间、村舍路边，络绎不绝的朝圣者渐渐稀疏，承接千年乡土习俗的一代代人们渐渐逝去……时光流转，梵影依然。一方水土一方人，佛与众生千百年来生生息息，佛佑芸芸众生，经年累月地注视着人们耕耘与收获，欢喜和忧愁。世代和这些佛窟造像生活在一起的众生百姓，虔诚地供奉、顶礼，以此获得精神的慰藉。然而，承载众生信仰的佛教石窟，当下或进入高墙大院，或圈入公园广场中，物是景非，貌似神离，佛前众生多为走马观花的游客路人。石窟造像艺术，是一部开凿在石头上的史书，集宗教、建筑、服饰、雕刻艺术和人文历史的恢宏篇章，拍摄佛窟不仅为佛像本身，更是留存这段过往历史，佛与百姓众生延续千年的悲欢故事。石窟千年，人生有涯，在互联网时代，全球一体化的今天， 拾取不断消失的活态背景下千年石窟的影像，记录石窟文化的人文环境与这段鲜活的历史，集结社会文化有意义的影像善本，是冥冥中了然的夙愿。心灵的崇敬，并非宗教的崇拜，而是对人类文化和文明的虔诚。在人类文明的衍化进程中，信仰与宗教意味的图本，不仅是人类文明的起源，更是社会文明发展的重要推力。

乐至县 30 公里外马锣村山上的一间简陋大瓦房里，因有一尊身长 10 米的卧佛， 称为睏佛寺。当地人称此尊卧佛为睏佛，即在床上被下睏觉之佛，乃卧佛、睡佛的不   同之解。右胁而卧的大佛头长 2.1 米，双目微合似睁，呈安详宁静之态，身后静立弟子们和天龙八部。睏佛看起来缺点古意，因历代居士香客的妆彩，已经原貌难觅，被光鲜刺眼的厚 厚油漆所遮挡。乡间的供桌也很简单，两片布缦挂在竹竿上便是龛门，长条凳上放两 包装着大米的米袋子，就成了跪拜的蒲团，如他们自己所说，不在形式在于心。睏佛寺后山还有数窟典型的唐代摩崖石刻造像，题材都是唐代流行的释迦说法图、  一佛二弟子二菩萨、弥勒佛等，但都风化较甚，还有个别窟龛被近人妆彩补塑。瓦房外一间小屋是睏佛寺的厨房，文管员杨志明就在这里生火做饭，遇着初一、 十五的会期，居士们进进出出这个厨房很热闹。灶台旁边有一个唐代旧龛，唐时流行   的龛楣残存些许，龛门左右力士依稀可辨，然而，佛、菩萨已是百姓自己新塑，贴上   金箔纸，刷点黄兰油漆，敬了块红布披上，就是乡民心中的神。佛龛终日在厨房烟熏   火燎，佛像也算饱食人间烟火。前几年，60   多岁的杨志明因患白血病去世，他的弟弟杨志勇又接任文管员，看护山上睏佛寺的古代石窟。家住马锣村川主庙五社的杨志勇和妻子康秀群还种有一亩田  地，生活辛劳。为忙生计通常锁上庙门，平日里不时常在庙里，但在门上留下手机号， 有人要进庙就打电话。如今，因为香客渐少，睏佛寺的厨房也荒废垮塌，灶台里已长   出好多草。