描述
开 本: 16开纸 张: 纯质纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787511558879
1.珠宝是人类文明的记录者，本书带你走进珠宝的世界，了解珠宝的起源与文化。
2.内容涉及中西方多种珠宝玉石，数百张精美图片，图文结合，带你领略珠宝玉石的风采。讲述了珠宝玉石的文化特征，对珠宝玉石的功用、价值进行了全面的归纳与总结。
一本全面介绍珠宝的历史起源、概念解析、文化功能的知识全书。
Preface
序一
序二
第一章 珠宝玉石的概念解析
第一节 珠宝的定义
第二节 珠宝的分类
第三节 珠宝的财富特征
第四节 珠宝的管理规矩
第五节 珠宝的理论演绎
第六节 珠宝的基本特征
第二章 珠宝玉石的文化功能
第一节 珠宝的实用价值
第二节 珠宝的精神价值
第三节 珠宝的政治价值
第四节 珠宝的伦理价值
第五节 珠宝的信仰价值
第六节 珠宝的审美价值
第三章 珠宝玉石的发展历史
第一节 远古时期
第二节 上古时期
第三节 中古时期
第四节 近古时期
第五节 近现时期
第六节 珠宝玉石的史学价值
第四章 钻石起源与文化
第一节 钻石起源
第二节 钻石文化
第三节 钻石特征
第四节 钻石产地
第五节 钻石贸易
第六节 钻石选购
序一
人类的珠宝发展史几乎与人类的文明史一样久远。珠宝玉石的璀璨光芒曾闪烁在人类文明史上的每一个起源地，并作为人类文明进化的最主要的元素之一，和人类的文明进化共咏着和之声。
《珠宝起源与文化》一书从哲学、历史学、宗教学、考古学、美学等学科，系统、全面地论述了珠宝玉石的文化特征，对珠宝玉石的功用、价值进行了全面的归纳与总结。
珠宝的实用价值：在人类文明史中，人类经历了旧石器时代、新石器时代、玉器时代、青铜器时代、铁器时代、直到现代文明，石头充当了人类文化的“摇篮”。然而，在所有的美石中，珠宝玉石是最稀缺、最美丽、最高贵的石头。珠宝玉石以其千变万化的形态、玲珑剔透的美丽、奇特无比的石纹、色泽秀丽的颜色而成为石中之王。
在人类的进化史上，珠宝玉石首先以其实用价值而出现在人类社会生活之中，比如古代中国的玉器，从重大的社会活动到个人的生老病死，无一没有玉器的身影。如果对古代中国玉器进行归类和划分，按其用途，大致可分为：礼用玉器、祭用玉器、葬用玉器、佩用玉器、货用玉器、军用玉器、节用玉器、嵌用玉器、乐用玉器、食用玉器。
珠宝的精神价值：纵观人类的石头历史和石头文化，人们对石头的利用，不仅仅只在物质生活的方面，更重要的是在精神生活方面。具有自觉、自由创造能力的人类，从很早以前就已经开始重视那些潜藏在石头里的科学价值和美学价值，并谱写新的历史篇章。
人类的祖先认为珠宝玉石具有一种不可抗拒的力量，能呼风唤雨，能驱神使鬼，能解除人的忧愁祸患，能医治人的奇病怪症，能惩恶扬善，能去邪扶正。它附于人体，即为正人君子的化身；它附于物，则能奏奇功异效。因此，珠宝玉石绝不仅仅是物理上或化学上定义的玉石，更是一种精神的力量，是一种把世间万物与人的精神世界联结起来的桥梁。
珠宝的政治价值：珠宝玉石最大的特点是大自然绝不会造就两块完全相同的珍奇异石，一经发现，它就是世上的“唯一”，具有独一无二、无与伦比的“一城易得，一石难求”的独特价值。这样，珍贵的珠宝也就自然而然地与国家的最高权力紧密联系在了一起。
据古书《山海经》记载的相关内容，在中国远古时代的版图上，从南到北，从东到西，绝大部分地方都以玉为祠。这说明珠宝玉石已经成了人们的共同信仰，也成了人们共同崇拜的对象，而一个民族的共同信仰和共同崇拜正是国家概念与国家意识形成的最初现象。
珠宝的伦理价值：道德是人类的一种高尚的精神情感，并且以高尚的行为表现出来。在远古时代，因为珠宝玉石的美丽、纯洁、高贵等特质，所以我们的先祖自然而然地就把玉的品质当作人道德楷模，把珠宝玉石溶进人类的种种哲学思想之中，进行系统化、理论化和规范化的论述，正式写进国家的典章制度。
君子，是中国人对人格魅力的最高赞誉。那么，什么东西才能与这种人格魅力相媲美了？历史的回答是：谦谦君子，温润如玉。因此，东方文化的奠基人孔子说：“君子无故，玉不去身，君子与玉比德焉。”中华民族对珠宝玉石的偏爱、宣传、推崇，又被思想家们理念化、道德化和人格化，使中国的珠宝玉石文化具有顽强的生命力，从而长盛不衰。
珠宝的信仰价值：原始人类的赏石文化也是宗教文化的起点。原始人类把自己无法实现的梦想都寄予赋有灵性的美石上，希望通过美石来保佑他们丰衣足食、国泰民安。直到今天，人们仍把“泰山石敢当”作为驱邪避祸、以镇风水的灵石。
在远祖的思维想象中，一块美玉，它对天地四方、对先祖列宗、对雷鸣闪电、对万物生灵，都有说不尽的联系或影响。大量古代的文字记载和一些出土文物，都在证明着这样一个史实：一块精美的玉石、一件小小的饰物、一点最原始的审美意识、一种最早的信念和虔诚，不断地被赋予新的含义，发生着新的作用，最终孕育出人类珠宝玉石文化中特有的一种状态——狂热的珠宝玉石崇拜。
珠宝的审美价值：珠宝玉石是大自然的杰作。在人类几千年进化史上，人类对美石的观赏活动，既是人类文化活动的起点，反转来又促进了原始文化的发展。人类正是受到美石花纹的启示，并进行模仿，从而产生了原始文字和绘画，萌发了原始艺术。所以，珠宝玉石就是人类审美能力的载体和传播者。从某种角度来说，人类文明史的起点就是赏石文化。
人类的文明史以确凿的事实告诉我们，没有原始人类的赏石文化，就没有人类的现代文明。从西方古希腊的神话传说，到东方女娲炼石补天的古老神话；从《西游记》里石头中崩出的美猴王，再到《红楼梦》里石头幻化成的贾宝玉，无不说明古老的赏石文化对人类审美能力所产生的积极影响。可以说，如果没有这种“赏石文化”，人类也就不会有按照美的规律进行创造的能力。
第一节 珠宝的定义
在数以万年计的文明进化过程中，人类渐渐树立起了只属于人类独有的世界观、人生观、价值观、审美观，进而使人类对世界万物有了真、善、美与假、丑、恶的认识。人类几乎是本能地将那些对人类身心有益的思想与物品尊称为“宝”。
这样，我们首先遇到的问题就是：究竟什么东西才能算得上是“宝”呢？
“宝”，作为一个独立的概念，现代的语词本意是：指有价格的收藏品；特指有价格的瓷器收藏品。
“宝”这个字的基本字义至少有六种解释：（1）珍贵的东西；（2）帝王的印信；（3）敬辞，称别人的家眷，铺子等；（4）古代指货币或等价于货币的金银；（5）旧时的一种赌具，方形，上有指示方向的记号；（6）父母亲人对自己刚出生的婴儿的统称。
“宝”这个字在中国上古时期的第一部诗歌总集《诗经》中已经出现，如：“稼穑维宝”（《诗·大雅·桑柔》）；“以作尔宝”（《诗·大雅·崧高》）等文献均有记载。
中国上古的圣哲先师们对“宝”也不乏名言警句。诸如：“宝玉者，封圭也”（《谷梁传》）；“以其宝来奔”（国语·鲁语》）；“怀其宝”（《论语》）；“和氏壁天下人所共传宝也”（《史记》）；“轻敌几丧吾宝”（《老子》；“正得秋而万宝成”（《庄子》）；“不爱珍奇重宝肥饶之地（贾谊《次都》）。
其实，无论从那个角度来解释，最终都会归结到一个字上，那就是东汉许慎在其《说文》中所讲的：“宝，珍也。”所谓宝，就是一切被人们视为珍贵的东西。
我们知道，人类是地球上迄今为止唯一能够进行自由创造的物种。而人类的一切创造物又可分为两大类：一是物质财富的创造，一是精神财富的创造。这两种财富并不是完全分离的，精神财富往往以物质的形式体现出来，物质财富往往蕴含着巨大的精神内涵。因此，从广义上讲，人类所创造的一切宝贵财富，又可分为两大部分：一是精神之宝，二是物质之宝。
所谓的物质之宝：就是人类在物质领域所创造的一切有价值的物质成果。在这些物质成果中，被人类普遍的称为宝的主要有四种：珠、宝、玉、石。
在远古时期，人类就认为那些质地坚硬、色彩艳丽的珠宝玉石是上天赐予人类的宝物，并且具有神奇的魅力和来自天外的力量。
人类对珠宝玉石理念的形成，首先源于石，而后逐渐发展繁荣到贵重的珠宝玉石；所以，珠宝玉石的神奇就是在“四美皆备”、“四德合璧”中孕育而成。
珠宝玉石是人类审美观和价值观的综合载体。上下五千年，纵横几万里，从星辰到大地，从远古到现代，从东方到西方，可以说，珠宝玉石的历史与人类文明的历史一样久远。
珠宝玉石的璀璨光芒，曾闪烁在尼罗河畔的古埃及，闪烁在爱琴海边的古希腊，闪烁在地中海边的古罗马，闪烁在底格里斯河和幼发拉底河浇灌的美索不达米亚平原，闪烁在布拉马普德拉河和恒河流域的古印度，闪烁在中南美洲热带丛林的古印加，闪烁在古墨西哥尤卡坦地区的古玛雅，闪烁在黄河与长江浇灌出的古中国……珠宝玉石，作为人类文明最主要的元素之一，和人类幸福美好的文明进化共咏着和畅、和美、和谐、和悦的共振之声。
在西方，源远流长的古希腊神话就已经为璀璨的珠宝玉石蒙上了神秘的面纱：
传说爱神阿佛洛狄忒把一个粉晶手链给了牧童帕里斯，上面刻有爱情预言。帕里斯长大后，在神庙遇到了当时世界上最漂亮的女子海伦。帕里斯手上的粉晶手链散发着粉红的光芒，使海伦迷醉得不能自制。最终帕里斯把海伦带回了特洛伊，并举行了隆重的婚礼，成为了夫妻。因此，粉晶成为爱情之石。
奥德修斯出征特洛伊前，他美丽的妻子珀涅罗珀送给他一块石榴石。之后十余年，奥德修斯一去不复返。珀涅罗珀一直忠于爱情，她相信石榴石的红色会给丈夫带来超人的力量和勇气，她坚信奥德修斯一定会回来。奥德修斯最终凯旋而归，还带回了不菲的财富。因此，石榴石成了自信之石。
希腊神话故事里最值钱的宝物是金羊毛，但是想要得到它几乎不可能。因为有一只巨大的不眠恶龙把守着，它可怕而又尖利的吼叫使世人不能近前。但是希腊英雄伊阿宋却可以得到，因为他具有天后赫拉给的黄水晶，财运之光十分霸气。因此，黄水晶成了财富之石。
相传天神宙斯拒绝向人类提供“火”。但人类权利的维护者普罗米修斯却违背天神的旨意，带着闪烁的火种回到地上，火最终因普罗米修斯被缚在高加索山的悬崖上而熄灭了，但火种却留在了一块能绽放七种颜色的水晶之中，后人称为“电气石”或“七彩宝石”，一直流传在全世界。因此，碧玺成了贵族水晶。
希腊英雄们攻打特洛伊城十余年，久攻不下，除了特洛伊城十分坚固之外，还有一个重要的原因就是内讧。于是，工艺之神赫淮斯托斯用火雕刻一个美丽的玛瑙印，代替了原来的军印。玛瑙散发出了沉稳、安定及柔和的能量，清洗浊气，舒缓精神，消除压力，大家和谐相处，意见统一，最终想出一个木马之计，攻破了特洛伊城。因此，玛瑙成了和谐之石。
伯罗奔尼撒战争时期。由于波斯是横跨亚、欧、非三洲的大帝国，而希腊却是一个人力物力都极弱的小国，所以，连年战争和内耗，使希腊处于崩溃的边缘。这时，谷物与丰收女神得墨特尔就给意志坚强的斯巴达和雅典的土地里埋下了海蓝宝水晶，让这里万物生长，农业丰收，民众团结，生活幸福，希腊最终击败了波斯，成为四大文明古国之一。因此，海蓝宝水晶成了和平之石。
在东方，中国是一个有五千年历史的文明古国，是世界上开发利用天然珠宝玉石资源最为古老的国家之一；中国人对珍贵的珠宝玉石的认知历史非常悠久，除与众不同的审美观外，还展现出中华民族“天人合一”的整体心理内涵。
早在新石器晚期，中国的各种原始文化中就出现了石质装饰和玉璧饰品。在长江流域，以良渚文化玉璧为代表，采用的玉材是当地所产的透闪石质；在磁山文化中，玉器和宝石饰品工艺程度有了很大进步，绿松石、岫玉和其他玉种被制成了许多美化生活的饰品，如耳坠、手镯和串珠；红山文化是中国北方新石器时代的重要代表，勾云形玉佩则是红山文化玉器中所特有的一大器类；龙山文化中的玉猪龙，其玉质莹秀温润，形象奇异神秘，代表了这一时期玉石文化的发展。
夏、商以后，玉饰的应用已十分广泛，玉饰质材的使用逐渐注重装饰性和艺术性。上至天子，下至百姓，佩玉已经成了一种社会风尚，如河南堰师二里头出土的嵌绿松石饕餮纹牌饰，所嵌绿松石磨成的种种形状，就非常精巧。商、周时期，各种玉器饰面造型多样，生动形象，线条准确，极具特色。
春秋战国初期，珠宝玉石已达到品种多样化、技术工艺化、理念人格化的境界；原料品类有岫玉、独山玉、水晶、绿松石、孔雀石、玛瑙和占主导地位的和田玉。战国时的伟大诗人屈原写有“登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光”的诗句。已有“君子无故，玉不离身”和“君子必佩玉”之说，孔子更是认为“君子之德比于玉”。
“和氏璧”是家喻户晓的故事，公元前300多年前，秦昭王得悉赵惠王持有和氏璧，愿以 15 个城池换取和氏璧，足见其价值连城。秦始皇统一六国之后，毁弃了先前的礼制和玉制，命令玉工孙寿将李斯撰写的“受命于天既寿永昌”几个字雕刻在和氏璧上，成为传国玉玺。这样，就开创了古中国以玉玺为国印的历史。
到了汉代，珠宝玉石文化又进入了一个发展的转折期。汉代比较盛行人物形象玉佩，最常见的有玉舞人和玉翁仲两种。玉舞人是汉代常见的佩饰，舞人舒袖是这一时代的特色；玉翁仲采用汉代风格的“汉八刀”雕琢方法，大多为长须大袍、头戴平冠的老者人物，生动地显示出汉代艺术朴实无华的特点。
晋代开始，人们对珠宝玉石和贵金属有了更广泛的认识。珠宝玉石的范围已拓展至金刚石、水晶、玛瑙、琥珀、绿松石、珍珠、燕子石（三叶虫化石）以及砚石、花岗石、云石等。如长沙晋墓出土的金珠花、内蒙凉城晋墓中出土的兽头形指环、南京晋墓中出土的双螭鸡心玉佩等，一些金银镶嵌的珠宝首饰代表了这一时代的水平。
唐、宋时期，随着社会经济、科学、文化事业的大发展，珠宝玉石也相应地出现了空前的繁荣，红宝石、蓝宝石、水晶、玛瑙、蓝田玉、绿松石、昆山玉、翡翠、夜光玉、琥珀和中国四大名砚（端砚、歙砚、洮砚、澄泥砚）等天然珠宝玉石的开发和利用也有了进一步的认识。在陕西省西安南郊保家村出土的 1000 余件文物中发现的红宝石、蓝宝石，使中国珠宝玉石史研究有了重大突破。
唐、宋玉器在继承前代基础上有了重大的创新和突破。在制形方面有花、鸟、人物，不但题材丰富多样，而巨生活气息浓厚。各类珠宝玉石不仅为宫廷、皇族、达官、贵人、富商所拥有，且民商制品也有着相当的发展，并促进了当时的对外交往。除珠宝玉石等饰品外，作为文房四宝的砚石业也得到了发展。因为它是广义的珠宝玉石工艺制品的一个重要分支，如广东的端砚、山东的红丝砚、安徽的歙砚、甘肃的洮砚，不仅兴盛于唐代，且延袭至今。
元明清时代，珠宝玉石的发展，主要表现在和西域珠宝玉石的贸易已经非常繁荣，元代 3000 多千克的“大山玉海”，便代表了这个时代的文化伟绩。明代宋应星在《天工开物》中记载：“凡玉入中国，贵重用者尽出于田。”近代帝王对玉的喜好大都超越前朝，乾隆、慈禧是这个时代的领军人物。乾隆命令玉工将一块高224厘米、宽96厘米、重约7吨的整玉，耗时 10 年光景，雕成了一座“大禹治水图”的玉山子，体现了这一时期对玉石原料的开采、搬运、鉴定和雕琢技艺已经达到相当高的水平。
中国之所以享有“玉石之国”的美誉，是因为在历经春秋战国、周秦汉唐、宋元明清而绵延不绝的中国宝玉石文化，已形成了悠久的工艺历史和鲜明的民族风格。人们已经把对德和美的追求融注于珠宝玉石之中，同时也深深地融合到中国的传统文化和礼俗之中。
人类历史以无可便驳的事实说明：人类打磨的珠宝玉石与人类的文明进化史一样久远。而且，人类所创造的珠宝玉石等物质财富与人类所创造的精神财富是紧紧联系在一起的，两者相辅相成，缺一不可。
其实，珠宝玉石的特殊作用和地位，归根结底，就是蕴藏于珠宝玉石之中的无与伦比的“美”和“力”的功能与价值。
所谓“美”，是指珠宝玉石的自然美。正如李白在其《客中作》中所言：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。”
珠宝玉石是人们将大脑对于自然界的优美石材的形象思维，通过手工制作的方式表现出来的艺术品。与绘画、音乐、舞蹈、文学等其他艺术表形式相比，珠宝玉石的特别之处就在于珠宝玉石的艺术表现力出于自然。
一块美玉，若置于乱石之中，一定非常引人注目，立刻就会被人辨认和挑选出来。仅从外观上来看，它质地细腻，颜色鲜艳，折光强烈，纹路优美，若悬而扣之，则会发出美妙的声音。它美得神奇，美得动人心弦，这是天然的美，永恒的美，是丝毫不加修饰的美。
爱美是人类的天性，人类正是按照美的规律创造着自己的世界与自己的人生。人们总是爱好美，相信美，崇拜美。无论古今，无论东西，无论男女，无论贫富，都会对珠宝玉石充满美的景仰和崇拜。
所谓“力”，是指人们对于自然的探索力和对世界的创造力。正如王翰在其《京州词》中所言：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”
从古至今，关于珠宝玉石有着许多玄妙的观念：珠宝玉石，通神灵、达天地、延年寿、驱鬼祟。所以，与珠宝玉石的审美价值同等重要的就是珠宝玉石的实用功能与价值。
人类用自己的双手打制石器开始创造人的世界。如果说制造石制工具是创造物质文明的开始，那么琢磨珠宝玉石就是精神财富的创造。所有的珠宝玉石工具都是艺术品，都包含着“美”与“力”的双重功能与价值。
人类的先祖在对珠宝玉石的精雕细琢中，自然而然地产生了异常深厚的感情。这种感情逐渐地在人的大脑中升华为一种希望、理想和追求，近而不断的演变为实现这些希望、理想和追求的力量——即人类源源不断的创造力。
人类的一切文明，都是人类创造性劳动的结果，而珠宝玉石则是人类创造的杰作，并最终造就了人类所特有的辉煌的珠宝玉石文化奇观。它既是一朵艺术的奇葩，也是一种力量的体现，它蕴含着人类伟大的创造精神。
珠宝玉石所显示的内在力量，就在于人类在创造世界的过程中所表现的开拓精神。当珠宝玉石的天然美质经过人类的主观能动作用而成为一件艺术品时，就折射出了“美”与“力”的双重功能与价值。
因此，我们可以做出这样的结论：珠宝玉石的制作过程，就是人类祖先从创造物质文明走向创造精神文明的过程；珠宝玉石文化永远是人类文明史上最优美的一章。
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