鲍希曼与承德地区的寺庙建筑

本书从以下几个角度对承德寺庙建筑展开介绍与研究：一、资料收集和整理：提供确切的历史文献和图像知识。将鲍希曼著作之中零散分布和探讨的有关承德地区的文献资料和研究论述择取成辑，对文献进行翻译，对照片和建筑测绘图进行描述和说明。二、历史的还原：结合档案、日记文献和照片对鲍希曼中国建筑考察的过程和建筑的记录进行历史梳理；三、纵横比较的视野：以具体的建筑影像为中心，将鲍希曼的建筑考察和图像采集纳入或横（同时代的外交官、建筑史学者、考古学家、探险家等）或纵（古今对比）之中，凸显去建筑研究和图像采集的特征。将鲍希曼对承德地区的建筑考察和记录纳入历史语境之中进行对比（马戛尔尼、德国大使穆墨、 关野贞、竹岛卓一、斯文?赫定等）；对西方学者对承德地区中国建筑的观看和影响进行历史评述。    本书以建筑个案为中心，从以三个层面来呈现鲍希曼有关承德地区建筑考察和研究历史的各种文献，包括考察日记、档案资料、研究论著等文献资料翻译和整理以及影像资料的呈现和评注。

赵娟，女，1982年出生于湖北省武汉市。2001-2005年汕头大学文学院汉语言文学专业，获文学学士学位。2005-2012年，复旦大学中文系文艺学美学专业硕博连读，获文学博士学位。2009-2010年获德国柏林自由大学与复旦大学校际合作奖学金，在柏林自由大学艺术史专业交换学习。2012-2018年在中央美术学院博士后流动站从事艺术理论和美术史的研究工作，研究课题为“德国建筑师、汉学家、艺术史学者鲍希曼（Ernst Boerschmann，1873-1949）与‘前营造学社时期’西方中国传统建筑研究”。2013年4-6月，获德国德意志学术交流中心（DAAD）访问奖学金在汉堡大学研究访问。主要研究兴趣为：《周易》与中国古典美学；视觉文化的跨文化传播，尤其是海外（德国）中国艺术品收藏、展览、东亚艺术博物馆的建立与中西艺术史观念的互动。在《文艺研究》《周易研究》《艺术设计研究》《马克思主义美学研究》《华文文学》等学术刊物上发表论文、译文多篇。现为北京体育大学国际文化学院讲师。

001／Ⅰ　在北京与承德之间

014／Ⅱ　避暑山庄和喇嘛庙的整体布局

026／Ⅲ　避暑山庄与永佑寺琉璃塔

041／Ⅳ　须弥福寿庙（行宫）

067／Ⅴ　普宁寺（大佛寺）

085／Ⅵ　普乐寺

111／Ⅶ　普陀宗乘之庙（布达拉）

142／Ⅷ　承德地区的天宁寺塔

146／附录：《少数民族统治时期北方中国的宝塔》

174／主要参考文献

176／后记

178／索引 

导　言

 

　　承德的避暑山庄和寺庙建筑建于康乾时期，是中国园林和建筑艺术的杰出代表。瑞典地理学家和探险家斯文·赫定（Sven Hedin，1865—1952）在1932年考察承德，见到普陀宗乘之庙时曾说道：“端庄凝重的规划设计、气宇轩昂的建筑群所体现出来的那份精致优雅，依然历经岁月的沧桑得以流转，这使我们不禁被这个宗教建筑惊呆了，她正从中国最后的辉煌时刻中款款而来。”事实上，这一描述似乎同样适用于整个避暑山庄及其附近的寺庙建筑，甚至也适用于比他更早一些造访这里的那些西方人，契合他们的所见与所感。

　　帝王行宫和皇家寺庙，对帝王而言是专属和特权，对普通人来说则是禁地。在晚清，能够进入、参观这一地区的外国人，必须是获得帝王恩准的人，也只能参观被允许参观的地方。英国马戛尔尼使华团1793年访问中国之时，乾隆皇帝在此接见了这批远道而来的欧洲人。不过，当时法国达盖尔（Louis-Jacques-Mandé Daguerre，1787—1851）的摄影术还尚未发明出来，因此那个时候带回欧洲的图像还只是各种形式的手绘作品，当然，还有文字的描述。其中对承德避暑山庄描述的几段文字常常被以各种方式引用或转述，成为那个时候欧洲人对中国园林和建筑发挥想象力的重要材料。

　　1839年，摄影术发明了，并且伴随着欧洲的殖民扩张传遍整个世界。正如有学者指出的，“摄影帮助考古学家精确记录殖民地的古迹”，且“服务于科学，为19世纪的意识形态收集信息，提供知识”。从1840年鸦片战争爆发到1911年晚清帝国终结，帝国的大门和深宅大院逐渐向世界敞开，进入新近发明的照相机镜头之中，成为世界观看中国的重要窗口，也开启了中国视觉影像的全球大迁徙。以避暑山庄和喇嘛庙为代表的承德地区的建筑，无疑成为近代西方人观察中国的重要对象。

　　与其他的园林和寺庙建筑容易进入有所不同，承德的皇家属性使其在晚清帝国终结之前，……