描述
开 本: 32开纸 张: 轻型纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787559431028
本书稿为明式家具入门读物，重点考察其和文人之间的关系。包括精神内涵、造物思想、设计形式、外观追求、色泽纹理、榫卯技艺、人文家具、民间家具使用、才子佳人与精工良作等各个方面。书稿行文通畅又考据严谨，是一部趣味普及中国传统文化的通俗读物。
引言：美器，从一张官帽椅说起
一、正襟危坐、君子之风
二、 农耕文明的产物
三、古朴雅致的精神内涵
四、方与圆的和谐统一
五、通透疏朗的空间架构
六、质朴简素的审美追求
七、硬朗与舒适的结合
八、匠心藏拙，畅其神韵
九、色泽多变、纹理丰富
十、不用胶钉的榫卯技艺
十一、几案一具、别有洞天
十二、有家方有家具
十三、才子佳人与精工良作
后记
廉亮（书画家，上海工美拍卖有限公司总经理）：
明式家具的线条、造型是工匠制作的极致，而它的内在文心又是文人气质的极致。韵流趣盎，意气轩昂，望其一线脚一榫卯，即有唐人诗意。《天工文质》是对明式家具的*好诠释。
谭向东（央视纪录片《家具里的中国》撰稿人之一、古典家具研究者）：
初识严先生之大名，是我为央视纪录片《家具里的中国》撰稿时，拜读严先生的大作《仙骨佛心——家具、紫砂与明清文人》，读罢受益匪浅思如泉涌。慨叹严先生不仅在其专业书画领域建树非凡，更研修明式家具四十载，关注文人精神层次的追求和变化，浸润其间而心领神会。许多初学者读不懂家具器用之美，只关注器物本身的微观，而忽略了器物之气：那些曲线兜转间表达的情感，才是人文关怀。严先生的新作《天工文质》，从明式家具工艺技术入手，提炼出古代文人闲远的审美境界，可谓高屋建瓴。
叶放（著名画家）：
天造地设，考工于艺，严公说家具，一片文心在文质。
刘传生（中国古典家具收藏家、中央美院客座教授）：
我与克勤兄因家具结缘。坦诚肺腑的讲他除尽心尽责工作外，爱好广泛。其字画方面的攻习和对古典家具的研究更是孜孜不倦几十年如一日，且硕果不断。尤其是对古代家具领域的研究，多年来专注于工艺、艺术及文化方面的挖掘，曾经出版了《仙骨佛心一家具、紫砂及明清文人》等多部相关论文及专著。近期付辛的《天工文质》一书，更是以自身及内心的感悟和认知，从形而上下的双重层面及高度，阐释了明式家具工艺技术与人文美学的完美结合。此书为我们更好的了解古人审美追求以及古代家具文化承载开僻了新思路，是学术专著的同时亦是文化复兴的实际践行。
周峻巍（收藏夹、《明式榉木家具》作者）：
严老师的又一部诚意之作，《天工文质》带你领略明式家具及其背后的故事。
引言：美器，从一张官帽椅说起
（节选）
我们从古墓遗存及古籍插图、古装戏剧中大体可一窥宋代椅子的基本造型，犹如宋代“官帽”后高前低的形制，从侧面看与官帽椅的样子非常相似，官帽椅的说法由此产生。官帽椅分南官帽椅和四出头式官帽椅两种。所谓四出头，实质就是靠背椅子的搭脑两端、左右扶手的前端出头，背板多为S型，而且多用一块整板制成；南官帽椅的特点是在椅背立柱和搭脑相接处做出软圆角，由立柱作榫头，横梁作榫窝的烟袋锅式做法。椅背有使用一整板做成S形，也有采用边框镶板做法，雕有图案，美观大方。官帽椅主要由座面、扶手、搭脑与靠背板组成，当人坐在官帽椅上时，重量从腿部和足部转移到臀部和股部，同时重量也分布到臂部和头部。从正侧面看，官帽椅的搭脑与靠背板组成S型，与人体的脊椎曲线基本相同，搭脑对应颈椎，靠背板则对应胸椎与腰椎，而且搭脑顶端的弧面也与头部的枕骨对应。当人体坐下且人的骨盆与脊椎失去直立状态时，头部的重力可通过颈椎与枕骨分散到搭脑上，胸椎与腰椎也能依托于靠背板的曲面而得到放松。这一绝妙设计反映了人类肢体的形态特征与基本需求，各个构件以及它们之间的构成关系不仅充分反映了人类坐的行为需要，更实现了坐的舒适与健康。
官帽椅又有出头和不出头之分，不出头的官帽椅就是南官帽椅，是因为它在南方使用得比较多的缘故。而南方的工匠又称其为文椅。在文椅中又有一种靠背较高的被称为高背文椅。造型特点主要是在椅背立柱与搭头的衔接处做出软圆角。多为花梨木制作，而且大多用圆材，给人以圆浑、优美的感觉。古代官帽式样很多，常见的如明王圻《三才图会》中附有图饰的幞头。幞头有展脚、交角之分，但无论哪一种，都是前低后高，显然分成两部。如果拿当时的官帽椅与之相比，尤其是从椅子的侧面来看，那么扶手略如帽子的前部，椅背略如帽子的后部，二者有几分相似。也有人认为椅子的搭脑两端出头，像官帽的展脚（俗称“纱帽翅”）。
对于官帽椅的由来，有多重解读，业界并无定论，最初是否由上层官僚机构指定设计这种官帽形式的座椅，并无实据可用来佐证，想来可能性也不大；那么就是先有此类椅，而后想象其形而命名之，且被众人认同而广之也，这比较有可能。至于官帽椅的“南北”之分，也决非先有其名而后作创，四出头官帽椅和南官帽椅除了视觉感官之审美不同外，从使用功能的角度分析，其实并无太大区别。所谓南、北之论，这与董其昌论画，分南北宗同，北实为刚，南意为柔，但并非“北宗”就一定是北方人画，唐寅是南人而善长北画，就是一例。同理，官帽椅之北，为刚；官帽椅之南为柔，均符合十六品之说。至于，“南北”之说，源自何代何人何文献记载，倒显得没有那么紧要了。
另外，还有一些说法，明式家具中的官帽椅受宋代官帽造型的影响，其文化内涵自然也和宋朝的官场南北文化有很大关系。所谓四出头官帽椅，谐音为“仕出头”；所谓南官帽椅，谐音为“难出头”。在古代的政治版图中，北方历来是华夏政治文化的中心，南方多为流放贬谪之地，被贬斥于此的官员很难起复，多是闷闷不乐的在当地卸任或终老。宋代亦如此，南方地区此类形制的椅子多不出头，谐音“难出头”，称为南官帽椅；而北方地区的多是“京官”，在天子脚下，升迁机率更高，薪俸更多，又因“四出头”与“仕出头”谐音，因此就用了四出头形制，称为四出头官帽椅。其实，还有人认为南官帽椅相较于四出头官帽椅，更加含蓄内敛，不事张扬，烟袋锅藏锋于圆润处，搭脑蜿蜒盘转内蕴傲骨。含而不露传递着江南文人含蓄不张扬的审美取向。它内敛而舒畅，无处不圆润通达；它简约却华美，将人文情怀与自然韵律完美结合；它秀美却不艳俗，灵动而不失稳健；它如谦谦君子，温和的外表下暗含不羁和高傲！
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