描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787549628100
★ 美第奇奖、龚古尔传记奖得主力作，法兰西学院罗兰·儒弗内尔奖获奖作品。法国史专家吕一民教授领衔翻译，称赞此书让人联想起威廉·夏伊勒的《第三帝国的兴亡》和威廉·曼彻斯特的《光荣与梦想》。
★ 一部活生生的法国19世纪史，理解当今法兰西乃至全世界政治与文化的关键
★ 60万字讲述法国的“光荣与梦想”，大历史与个体命运交相辉映的杰作
★ 被奉为“法兰西灵魂”的雨果曾长期周旋于妻子与情妇之间；巴尔扎克一面谴责金钱统治，一面又梦想着发财；大文豪司汤达当时居然是个穷酸的“公务员”，年过百半但名下没有任何财产……维诺克为我们揭开知识分子不为人知而有血有肉的另一面。
维诺克是当今法国以著作多，取材广，作品“既叫好又叫座”而著称的史学名家。在这本展现19世纪法国知识分子追求“自由”的非凡历程的书中，他所写的不是一部干巴巴的思想史。在他笔下，这些知识分子个个性格鲜明，血肉丰满，呼之欲出。——吕一民 浙江大学教授
维诺克是一级的史学家，对文字的运用十分敏锐。——维克托·布朗伯特 普林斯顿大学教授
美第奇奖、龚古尔传记奖得主鸿篇巨制
60万字讲述法兰西的“光荣与梦想”
这是对法国知识分子的一次巡礼，也是对一个紧张、矛盾乃至绝望世纪的穿越。
大革命之后，统治法国数百年的波旁王朝退出历史舞台，迎来的却是法国近现代ZUI动荡不安的世纪。在君主制与共和制轮番登场之际，知识分子选择发声，在议院中成立党派，成为大臣甚至是政府首脑。这些人中有明哲保身的赌徒贡斯当、戴着镣铐跳舞的基佐、预见民主弊端的托克维尔、身着男装的女作家乔治·桑、一度反对共和的“法兰西灵魂”雨果……许多人白天还在为政府效力，晚上就被迫流亡他乡。
尽管政治立场相去甚远，但他们均共享对自由的热爱，而正是这份对自由的坚持使19世纪末的法国毫无疑问地成了欧洲ZUI平等的社会。
“我们如今更喜欢嘲笑崇高，将自由视为理所当然，有时甚至喜欢挖苦19世纪的文学和政治，认为那些浮夸的言辞同当今的审美观格格不入。然而，我们这些忘恩负义的继承者尤其要感激它们留下的遗产——我们还需要自由原则来奠定未来，某种自由的激情也将继续引领我们。”
译者序
导言
第一部分从“百日”到七月王朝的倾覆
第一章三位历史的追寻者：夏多布里昂、贡斯当与基佐
第二章一位不屈服的保皇分子
第三章邦雅曼·贡斯当与自由主义反对派
第四章人民的自由派：库里埃与贝朗瑞
第五章基佐与“空论派的长靠背椅”
第六章维克托·雨果：向左转的浪漫主义
第七章1830年革命
第八章上帝与自由
第九章圣西门的时代
第十章亨利·贝尔：法国领事
第十一章法伦斯泰尔的乌托邦
第十二章托克维尔在美洲
第十三章巴尔扎克创办《巴黎评论》
第十四章欧仁·苏揭开《巴黎的秘密》
第十五章“创造”了工人阶级的女子：弗洛拉·特里斯坦
第十六章“全身心投入政治的”乔治·桑
第十七章海因里希·海涅、卡尔·马克思：在巴黎的德国人
第十八章蒲鲁东致信“亲爱的马克思先生”
第十九章米什莱、基内与密茨凯维奇：在法兰西公学院喧哗
第二十章通过历史回归革命：拉马丁
第二十一章基佐的失败
第二部分从1848年革命到第二帝国的终结
第二十二章1848年：人人出场
第二十三章维克多·雨果成为共和派
第二十四章奥古斯特·孔德的遗嘱
第二十五章官司缠身的福楼拜和波德莱尔
第二十六章路易·弗约：“基督的勇斗士”
第二十七章《悲惨世界》的冲击
第二十八章勒南引爆炸弹
第二十九章蒲鲁东的离别
第三十章皮埃尔·拉鲁斯出版《大词典》
第三十一章埃德加·基内：共和国与恐怖统治
第三十二章普雷沃－帕拉多尔归顺自由帝国
第三十三章《路灯》对拿破仑三世的致命抨击
第三部分从普法战争到雨果逝世
第三十三章凶年：1870至1871
第三十五章泰纳与勒南反思法兰西
第三十六章路易丝·米歇尔成为传奇中人
第三十七章新闻宣告自由！
第三十八章左拉：不情愿的社会主义者
第三十九章衰颓的大环境
第四十章维克多·雨果：至高荣誉
译后记
人名译名对照表
注释
19世纪，“知识分子”一词尚未诞生，但这并未妨碍那些男男女女的活动……《自由的声音》是一部引人注目的作品，它描绘了一个时代杰出文人的群像。这本书也如一部令人兴奋的小说，米歇尔·维诺克是一位编年史作家，他的博学令人叹为观止。——《观看》
这是一次愉快的阅读之旅，维诺克笔下19世纪的广阔思想全景令人兴奋。——《时代报》
这是一部男女文人在关乎自由的决定性斗争中介入政治的历史。凭借此书，我们将重新发现，这些人的政治天赋可和其文学才华媲美。而且，自由的共和国在1871年后的胜利，在很大程度上得归功于他们。——法国图书网站Babelio
本书生动而清晰地叙述了作家与记者为个人权利以及关乎言论、信仰的各种自由而展开的斗争，惟妙惟肖地刻画了19世纪主要先驱的形象。——拿破仑基金会历史网站
“啊，自由！多少罪恶假汝之名而行！”罗兰夫人在1793年11月8日面对断头台发出的呼喊，至今仍在回响。大革命使自由“居于人权之首”，却未能赋予自由一种制度性的基础，未能使自由扎根于习俗之中，最终只能在波拿巴的刀剑那里觅得别的出路。但是，尽管拿破仑在欧洲内使大革命永存，他同样践踏了大革命：自由不再被列入纲领。即使是革命者所痛恨的旧制度，也从来没有像帝国那样专制。
1815年的法国，已被波拿巴主义压制15年，并业已听任欧洲列强支配，却仍然存有一种希望，因为自由派在法国仍然幸存。这一没有首领、没有政治局、没有常委会的运动若有似无，但又无法根除。它的组成人员一般说来不是专职政治家，但有时亦可能成为专职政治家。这些人是作家、政论家和记者。他们比其他人更需要表达自由，亦比其他人更愿意为表达自由而斗争。当然，并非所有文人骚客均在此相会：某些人把才华用于颂扬以服从权力和教条为基础的传统秩序。他们之间有时不无喧闹的混战，构成了本书的内容。
法兰西第一帝国是发生重大事件之前的紧张准备之夜。在这些文人中，不少人或多或少地满足于此，因为专制者并不缺乏讨人喜欢但毫无价值的玩意，用以确保文人俯首帖耳。然而，他们中的某些人却发出一种不和谐的声音，如弗朗索瓦·德·夏多布里昂采取一种被视为审慎的方式，而热尔曼娜·德·斯塔尔与邦雅曼·贡斯当则为此被迫流亡。自由的捍卫者在这样一种时刻，如同在战场上运气出现逆转，在拿破仑的历程行将结束之际恢复了力量。我们的叙述即从“雄鹰王的翱翔”，也就是拿破仑从厄尔巴岛返回，以及在滑铁卢“令人沮丧的搁浅”前重新令欧洲颤抖的“百日”开始。
众所周知，复辟的波旁王朝是个反动的政府。作为“复仇”化身的极端保皇派使人们清楚认识到了这一点，他们还要求补发被迫流亡期间的年金。但是，路易十八的登基并非旧制度的简单恢复。法国人不会允许这样做：他们不愿意看到某些基本原则，尤其是民事平等重新受到质疑。绝对君主制的时代已经结束。对王权的限制，已作为宪政标志写入由路易十八“赐予”人民的宪章之中。此外，《宪章》允诺国民的代表制，虽然这种代表制是一种极为受限的纳税选举制——根据这一严格的纳税选举制，只有几万名最富有的法国人可以在更为有限的够格者当中选定议员——但它依然是与旧制度相异的重要区别。
数年后，复辟王朝变得强硬。1824年，继承路易十八王位的查理十世成了“王位与祭坛结盟”制度的化身。自由主义运动在很晚的时候才形成，并与极端保皇派政府唇枪舌剑。贡斯当、基佐，甚至夏多布里昂，皆用自己的方式充当《宪章》所允诺的言论自由的代言人，对于他们而言，新闻自由是保障言论自由的标志。由自由派记者和作家发起的反对政府企图控制报刊的斗争，不久即有摆脱了天主教和王权主义起源束缚的浪漫派作家加入，并在持续不断地进行。正是在这一无法阻挡的请愿的基础上，查理十世的统治趋于崩溃：由“邪恶的敕令”诱发的1830年革命，首先显得像是旨在反对当局对表达自由的审查。
1830年7月那些有历史意义的日子——“光荣三日”当然并非仅仅是记者和作家的杰作。目不识丁者有力支持了以写作为职业的人。但是，这些最缺乏自由的人曾为之奋斗的自由，势必有助于而不是有悖于他们对平等的向往。正是在七月王朝为期18年的统治期间，社会主义获得了它的名字和封册：大量学说、抨击性短文、乌托邦以及某些组织的雏形，向自由派人士提出新的挑战。后者直至那时还在为反对“旧的蒙昧观念”而斗争；自那以后，他们将被一股因正在进行的工业革命而壮大的年轻力量所否定。不过，社会主义以它的方式恢复了权威原则：为了改变生活，给弱者以希望，解放被压迫者，它要求限制、组织和镇压。直至那时，仍作为进步媒介的自由主义变得令人生疑。共和派枉费心机地调和自由、平等、博爱，蒲鲁东的著作则在徒劳地宣示自由与社会主义重归于好：从此以后，在文学界与政界居于中心位置的是矛盾。
在《旧制度与大革命》的某一著名段落中，托克维尔写到18世纪的哲人：“在英国，研究治国之道的作家与统治国家的人是一起的，一些人将新思想引进实践，另一些人借助事实来纠正和限定理论。然而在法国，政界仿佛始终被划分为两个互不往来、彼此分割的区域。在前一个区域，人们治国理民；在后一个区域，人们制定抽象原则，任何政府均应以此为基础。”由此导致了这一后果：“人们对现实状况毫无兴趣，他们想的是将来可能如何，他们最终在精神上生活在作家建造起来的那个理想国里。”这一关于18世纪的论断亦可应用于20世纪伟大的介入时代的知识分子。19世纪的作家也在“介入”——这也正是我们叙述的主题。他们为了捍卫或反对自由、捍卫或反对君主制或共和制、捍卫或反对社会主义而“介入”。他们尽力去获得议席，有的成为大臣或部长，甚至担任政府首脑。无论是门第贵族还是知识与才能的“贵族”，他们均认为，如果在思考与评论政治，那么也应该从政。
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