描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787100151757丛书名: 中华现代学术名著丛书（120年纪念版）
内容简介
商务印书馆自1897年始创，以“昌明教育，开启民智”为宗旨，于建馆翌年便出版了《马氏文通》，这部学术经典既是中国学术现代化的标志之一，也开启了商务印书馆百年学术出版的序幕。
其后，商务印书馆一直与中华现代学术相伴而行，出版了大批具有鲜明原创精神并富于学术建树的经典著作，诸多开山之著、奠基之作都是在本馆首次问世。这些学术经典的出版，使本馆得以**现代学术发展，激动社会思想潮流，参与民族新文化的构筑，也分享中国学界的历史荣光。
1949年以后，本馆虽以迻译世界学术名著、编纂中外辞书为侧重，但原创学术著作的出版从未止步。2009年起，我馆陆续出版“中华现代学术名著丛书”，全面整理中华现代学术成果，深入探寻现代中国的百年学脉。
丛书收录上白晚清下至1980年代末中国原创学术名著（包括外文著作），以人文社会科学为主，涵盖文学、历史学、哲学、法学、政治学、经济学、社会学、教育学、地理学、心理学、科学史等众多学科。意在辨章学术，考镜源流，收录各学科学派的名家名作，展现传统文化的新变，追溯现代文化的根基。丛书立足于精选、精编、精校，冀望无论多少年，皆能傲立于书架，更与“汉译世界学术名著丛书”共相辉映，昭示中华学术与世界学术于思想性和独创性上皆可等量齐观，为中国乃至东方学术在世界范围内赢得应有的地位。
2017年2月I1日，商务印书馆迎来了120岁的生日。为纪念本馆与中华现代学术风雨同行的这段历程，我们整体推出“中华现代学术名著丛书”120年纪念版（200种），既有益于文化积累，也便于研读查考，同时向长期支持丛书出版的诸位学界通人致以感激和敬意。
“新故相推，日生不滞。”两个甲子后的今天，商务印书馆义站在了一个新的历史节点上，传承前辈的出版精神，迎接时代的新使命，且行且思，我们责无旁贷。
其后，商务印书馆一直与中华现代学术相伴而行，出版了大批具有鲜明原创精神并富于学术建树的经典著作，诸多开山之著、奠基之作都是在本馆首次问世。这些学术经典的出版，使本馆得以**现代学术发展，激动社会思想潮流，参与民族新文化的构筑，也分享中国学界的历史荣光。
1949年以后，本馆虽以迻译世界学术名著、编纂中外辞书为侧重，但原创学术著作的出版从未止步。2009年起，我馆陆续出版“中华现代学术名著丛书”，全面整理中华现代学术成果，深入探寻现代中国的百年学脉。
丛书收录上白晚清下至1980年代末中国原创学术名著（包括外文著作），以人文社会科学为主，涵盖文学、历史学、哲学、法学、政治学、经济学、社会学、教育学、地理学、心理学、科学史等众多学科。意在辨章学术，考镜源流，收录各学科学派的名家名作，展现传统文化的新变，追溯现代文化的根基。丛书立足于精选、精编、精校，冀望无论多少年，皆能傲立于书架，更与“汉译世界学术名著丛书”共相辉映，昭示中华学术与世界学术于思想性和独创性上皆可等量齐观，为中国乃至东方学术在世界范围内赢得应有的地位。
2017年2月I1日，商务印书馆迎来了120岁的生日。为纪念本馆与中华现代学术风雨同行的这段历程，我们整体推出“中华现代学术名著丛书”120年纪念版（200种），既有益于文化积累，也便于研读查考，同时向长期支持丛书出版的诸位学界通人致以感激和敬意。
“新故相推，日生不滞。”两个甲子后的今天，商务印书馆义站在了一个新的历史节点上，传承前辈的出版精神，迎接时代的新使命，且行且思，我们责无旁贷。
目 录
上卷 小学十一篇
小学略说
成均图
音理论
二十三部音准
一字重音说
古音娘日二纽归泥说
古双声说
语言绿起说
转注假借说
理惑论
正言论
中卷文学七篇
文学总略
原经
明解故上
明解故下
论式
辨诗
正斋送
小学略说
成均图
音理论
二十三部音准
一字重音说
古音娘日二纽归泥说
古双声说
语言绿起说
转注假借说
理惑论
正言论
中卷文学七篇
文学总略
原经
明解故上
明解故下
论式
辨诗
正斋送
下卷 诸子学九篇
原学
原儒
原道上
原道中
原道下
原名
明见
辨性上
辨性下
附录
古今音损益说
论语言文字之学
驳中国用万国新语说
章太炎先生学术年表
论章太炎先生的学术成就
校后记
在线试读
《国故论衡（120年纪念版）》：
古音流传于晚世者，自二十三支分为二百六，则有正韵、支韵之异。以今观古，侯当从正韵，不从支韵之虞。支当从正韵，不从支韵之佳。歌当从正韵，不从支韵之麻。幽当从正韵，不从支韵之萧。此为以正韵定音。脂当从支韵之微。之当从支韵之哈。青当从支韵之先。侵当从支韵之咸。东当从支韵之江。江南呼江，穹口而大异于阳、唐，江西尤璃。此为以支韵定音。鱼、模主模。祭、泰、央、废、曷、末、错、月、薛主曷、末、鎋。此为以正韵诸部建其匆适之音。非审音端谛者莫能明也。段氏言古音敛，今音侈，悉以支韵还就正韵。则支、脂、之何以分，束、冬何以辨焉？钱君驳之曰：“歌部字今多人支，此乃古侈今敛之徵也。”余以古人呼泰，若今北方呼麻之去。今乃与代、队、至乱，亦古侈今敛也。大氐声音转变，若环无端，终则有始。必若往而不返，今世宜多解颐之忧矣。
昔《唐韵》以人声配阳声韵，顾氏悉取以配阴声，及戴君言二平同人，以为阴阳对转之符，孔氏取声焉，而复以为古无人声。案古音本无药、觉、职、德、沃、屋、烛、铎、陌、锡诸部，是皆宵、之、幽、侯、鱼、支之变声也。有人声者：阴声有质、栉、屑一类，曷、月、镭、薛、末一类，术、物、汝、迄一类。阳声有缉类、盍类耳。顾君以药、觉等部悉配阴声，徵之《说文》谐声，《诗》、《易》比韵，其法契较然不递。若“藐”得声于“貌”，“洪”得声于“芙”，“瘵”得声于“乐”，“试”得声于“式”，“特”得声于“寺”，“萧”得声于“肃”，“宝”得声于“卖”，“博”、“缚”得声于“尊”，“锡”得声于“易”，兹其平、上、去、入皆阴声也，遽数之不能终其物。江、戴以阴、阳二声同配一人，此于今韵得其条理，古韵明其变迁，因是以求对转，易若戳肪，其实古韵之假象耳。已知对转，犹得兔可以忘蹏也。然顾氏以入声丽阴声，及缉、盍终不得不丽侵、谈。孔氏云无人声，而谈与缉、盍乃为对转，戴氏以一阴一阳同趣人声，至缉、盍独承阳声侵、谈，无阴声可承者，皆若自乱其例。此三君者，坐未知古平、上韵与去、人韵堑蠽两分，平、上韵无去、入，去、入韵亦无平、上。夫泰、队、至者，阴声去、入韵也，缉、盍者，阳声去、人韵也。人声近他国所谓促音。用并音则阳声不得有促音。而中土人声，可舒可促，舒而为去，收声属阴声则为阴，收声属阳声则为阳。阴声皆收喉，故人声收喉者丽阴声。阳声有收唇、收舌，故人声收唇者丽阳声。缉、盍收唇也，舒为侵、谈去声，其收盾犹如故，以是与侵、谈同居。泰、队、至皆有人声，舒其入声归泰、队、至，犹故收喉，而不与寒、谆、真同收，以是不与寒、谆、真同居。入声所以乏寡者，之部非不可促，促之乃与至同；侯、幽、宵非不可促，促之声相似也；歌、鱼非不可促，促之声相似也；蒸部促之复若缉；阳部促之复若泰；声相疑似则止矣。
……
古音流传于晚世者，自二十三支分为二百六，则有正韵、支韵之异。以今观古，侯当从正韵，不从支韵之虞。支当从正韵，不从支韵之佳。歌当从正韵，不从支韵之麻。幽当从正韵，不从支韵之萧。此为以正韵定音。脂当从支韵之微。之当从支韵之哈。青当从支韵之先。侵当从支韵之咸。东当从支韵之江。江南呼江，穹口而大异于阳、唐，江西尤璃。此为以支韵定音。鱼、模主模。祭、泰、央、废、曷、末、错、月、薛主曷、末、鎋。此为以正韵诸部建其匆适之音。非审音端谛者莫能明也。段氏言古音敛，今音侈，悉以支韵还就正韵。则支、脂、之何以分，束、冬何以辨焉？钱君驳之曰：“歌部字今多人支，此乃古侈今敛之徵也。”余以古人呼泰，若今北方呼麻之去。今乃与代、队、至乱，亦古侈今敛也。大氐声音转变，若环无端，终则有始。必若往而不返，今世宜多解颐之忧矣。
昔《唐韵》以人声配阳声韵，顾氏悉取以配阴声，及戴君言二平同人，以为阴阳对转之符，孔氏取声焉，而复以为古无人声。案古音本无药、觉、职、德、沃、屋、烛、铎、陌、锡诸部，是皆宵、之、幽、侯、鱼、支之变声也。有人声者：阴声有质、栉、屑一类，曷、月、镭、薛、末一类，术、物、汝、迄一类。阳声有缉类、盍类耳。顾君以药、觉等部悉配阴声，徵之《说文》谐声，《诗》、《易》比韵，其法契较然不递。若“藐”得声于“貌”，“洪”得声于“芙”，“瘵”得声于“乐”，“试”得声于“式”，“特”得声于“寺”，“萧”得声于“肃”，“宝”得声于“卖”，“博”、“缚”得声于“尊”，“锡”得声于“易”，兹其平、上、去、入皆阴声也，遽数之不能终其物。江、戴以阴、阳二声同配一人，此于今韵得其条理，古韵明其变迁，因是以求对转，易若戳肪，其实古韵之假象耳。已知对转，犹得兔可以忘蹏也。然顾氏以入声丽阴声，及缉、盍终不得不丽侵、谈。孔氏云无人声，而谈与缉、盍乃为对转，戴氏以一阴一阳同趣人声，至缉、盍独承阳声侵、谈，无阴声可承者，皆若自乱其例。此三君者，坐未知古平、上韵与去、人韵堑蠽两分，平、上韵无去、入，去、入韵亦无平、上。夫泰、队、至者，阴声去、入韵也，缉、盍者，阳声去、人韵也。人声近他国所谓促音。用并音则阳声不得有促音。而中土人声，可舒可促，舒而为去，收声属阴声则为阴，收声属阳声则为阳。阴声皆收喉，故人声收喉者丽阴声。阳声有收唇、收舌，故人声收唇者丽阳声。缉、盍收唇也，舒为侵、谈去声，其收盾犹如故，以是与侵、谈同居。泰、队、至皆有人声，舒其入声归泰、队、至，犹故收喉，而不与寒、谆、真同收，以是不与寒、谆、真同居。入声所以乏寡者，之部非不可促，促之乃与至同；侯、幽、宵非不可促，促之声相似也；歌、鱼非不可促，促之声相似也；蒸部促之复若缉；阳部促之复若泰；声相疑似则止矣。
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