描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787511378378
1.在久远奔流的历史长河里，很多文明古国的传统文化都已烟消云散，唯有中华文明灿烂辉煌，传承*为完整。这是一个特别的现象，究其原因，中国的汉字、绘画、诗词歌赋等文化元素，一直在滋润着我们这个古老的民族，塑造了独特的东方智慧，使我们文化活力生生不息。
2.全书提炼了中国历史中23位极具代表性的哲学家，思想家，政治家。跨度极广，意境深悠。你可以看到那一个个璀璨夺目的中华魂魄，是如何用他们独具的智慧，用他们特有的决断力,用他们杰出的丰硕成果，构建了我们民族的文化长廊，汇成了浩荡奔流的绵绵文脉，照亮了世界的文化天空，成为中华民族永恒的记忆。
3.承载着千古一脉的中华文明，是由一个个文化名人扛起来的，是由一个个具有精彩中国故事的先贤来发扬广大的。他们的生平构建起了中华文化的脊梁。他们以自己的探索将承扬思想与文脉的重任担起，一路走来，文脉愈益深广，一如长江奔流入海，沿途汇江通溪，江面逐渐宽阔，波涛日益深沉，终成蔚为大观的中华传奇。
每篇以一万字左右的内容讲述一位著名的历史人物。从战国时期的老庄，孔孟，一直到清末时期的左宗棠、李鸿章。23位彪炳千秋的旷世伟人，23段荡气回肠的华丽人生，其跨度展现了华夏大地几千年的光辉灿烂。万字虽不至完整至臻，面面俱到，但亦可以精简而突出重点地讲述这些历史人物的主要贡献：老子的无为治世思想；孔子儒学的创立；董仲舒对儒学治国的推动；诸葛亮的鞠躬尽瘁死而后已，除此之外，每篇文章，还可以读到很多历史人物的奇闻趣事，令读者从不同视角立体而深刻的了解到这些伟人的作为和思想，作者以简洁深刻的文笔呈现了这些伟人可歌可泣的一生。
老子⊙上善若水，大道至简 001
孔子⊙仁者爱人，天下为公 011
孙子⊙知己知彼，百战不殆 021
范蠡⊙商以致富，雄才大略谁与争031
孟子⊙以民为本，以德治国 041
庄子⊙天人合一，清静无为 051
董仲舒⊙独尊儒术，成大一统 061
王充⊙以知为力，以人为贵 071
诸葛亮⊙宁静致远，功分三国 081
嵇康⊙遗世独立，广陵散绝 091
魏徵⊙以人为鉴，可明得失 101
慧能⊙明心见性，菩提花开 111
张载⊙躬行礼教，通经致用 121
程颢⊙天理万物，经以载道 131
朱熹⊙理一分殊，格物致知 141
耶律楚材⊙以儒治国，以佛治心 151
王阳明⊙知行合一，此心光明 161
李贽⊙寂寞童心，疏狂一身 171
黄宗羲⊙旷世大儒，经世致用 181
顾炎武⊙松柏之质，独超千古 191
王夫之⊙心托离骚，气凌衡岳 201
曾国藩⊙修身齐家，治平天下 211
左宗棠⊙心同佛定，目极天高 221
序言
“天不生仲尼，万古如长夜。”作为儒家学派的创始人，孔子用他的智慧影响了源远流长的中国文化，《论语》也成为中国文人仁爱修身定乾坤的必读经典。
孔子问道于老子。老子手指浩浩黄河，对孔子说：“汝何不学水之大德欤？”孔子问：“水有何德？”老子说：“上善若水！”作为道家学派的创始人，《道德经》成就了中国古代哲学的高峰，开启了中华文明的大门。
亘古中华，悠悠文脉，中华智慧，滋养未来。上下五千年，中华民族通过对天地自然之道、历史治乱之道、为政治理之道的深刻认识和有效运用，形成了一系列思想理念和战略谋略，构成了中华智慧的核心要素，集中体现了我们伟大民族崇高的生存理想、明智的生存战略和高超的生存策略。
在久远奔流的历史长河里，很多文明古国的传统文化都已经烟消云散，唯有中华文明灿烂辉煌，传承最为完整。这是一个特别的现象，究其原因，中国的汉字、绘画、诗词歌赋等文化元素，一直在滋润着我们这个古老的民族，塑造了独特的东方智慧，使我们文化活力生生不息。
那一个个璀璨夺目的中华人物，用他们独具的中华智慧，用他们特有的精彩故事,用他们杰出的丰硕创造，构建了我们民族的文化长廊，汇成了浩荡奔流的绵绵文脉，照亮了世界的文化天空，成为中华民族永恒的记忆。
悠悠千载，中华文化凝结了我们祖先智慧的精华，从半坡文化的象形符号，演变到甲骨文之类的象形文字，从仰韶文化的简单线条，到唐代成熟端庄的楷书，无一不体现了我们祖先天人合一的思想。“天人合一”，人类与大自然融为一体，人与世界和谐共处，人类在改造自然的同时，也顺应自然，对大自然保留一种敬畏之情。这样的思想与各种文化中融合，最终形成天人合一的思想，深深植入了中华民族的传统思想中，构成了中华文化的起源。
承载着千古一脉的中华文明，是由一个个文化名人扛起来的，是由一个个具有精彩中国故事的先贤来发扬广大的。他们以自己的探索将承扬思想与文脉的重任担起，一路走来，文脉愈益深广，一如长江奔流入海，沿途汇江通溪，江面逐渐宽阔，波涛日益深沉，终成蔚为大观的中华传奇。
为了铭记那些为我们民族作出杰出贡献的历史名家，应《中华儿女》杂志的邀请，我们开设了传统文化名人栏目，用散文的形式勾勒出那些中华名人的背影，先后写了七十多个人物，现由邱长海先生选出部分整理，汇成本书出版。
为了使本书更具有文化品位，邱长海先生为本书精心创作了一系列书法作品。邱长海是著名书法家、艺术家和社会活动家，是舒体书法大师舒同的亲传弟子，他自幼遍临名贴，弱冠之年入伍，1990年代初在舒同先生身边工作，得到了舒老的言传身教。长海先生以自身对书法艺术的热爱与众多名家的交流，在书法技巧与艺术修养上得到了莫大的提高，在繁忙的社会公务之余，更是不掇笔墨耕耘，潜心研习历代书法大师的艺术心得和技法。长海先生的书法作品如其人，厚实中充满俊逸，传统中张扬个性，笔墨灵动，大方无华，具有较高的艺术价值。
希望本书的出版，能够帮助读者从我们悠久的文化中寻找力量，用博大精深的中华智慧创造我们民族更加辉煌灿烂的未来，实现中华民族的伟大复兴，让中华民族永远巍然屹立在世界的东方。
孙聚成
2019年5月于北京聚德堂
老子 上善若水，大道至简
孙聚成
函谷关上，不知名的野花开了又谢，谢了又开，寂寞而执着地等待东方圣者的到来。
函谷关，是中国历史上建置最早的一个要塞雄关，因关在谷中，深险如函而名。这里群山蜿蜒，树木青葱，云蒸霞蔚，鸟语花香。
公元前5l6年，即周敬王四年，函谷关迎来了一位重要过客：老子。那年，积弱已久的周王室又一次发生内乱，王子朝势孤无奈，与大臣携周王室典籍逃亡楚国。作为周朝国家图书馆馆长的老子蒙受失职之责，受牵连而被迫辞职。离宫归隐的老子，悠然骑一青牛，欲出函谷关，西游他国。
老子（约前571年～前470年），我国古代伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人。老子本姓李名耳，字伯阳，又名老聃，春秋时期楚国苦县（今河南省鹿邑县）人。
相传老子是异像奇人，他一出生就是白眉毛白胡子，大眼睛大耳阔，目如深渊珠清澈，鼻含双梁中如辙。老聃自幼聪慧，勤奋好学，常常向大人们请教国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象之事。面对日出日落，星转斗移，老聃总有无尽的疑问：“日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成之？尊卑长幼，何人定而分之？长短坚脆，何人划而别之？”无人回答！于是，老子遍访相邑之士，遍读相邑之书，遇暑不知暑，遇寒不知寒，遇雨不知湿，迎风不觉吹，许多问题依然混沌未解。
偶然机遇，老聃得有机会赴周之首都洛阳，并开始了求学和工作历程。他先入太学求学，后入守藏室为吏，并升任周朝国家图书馆的馆长。老聃居周日久，学问日深，声名日响，声播海内。春秋时期把学识渊博者称为“子”，以示尊敬，所以，人们皆称老聃为“老子”。
离开周王朝洛阳不远，但见四野一片荒凉萧瑟，田里不见耕种之马，大道上却战马奔驰不息，灰尘蔽日。目睹刀光剑影，战马嘶鸣，老聃心如刀绞，他对战争有了自己的认识：“夫兵者，不祥之器也，非君子之器。不得已而用之，适可而止，恬淡为上。”细看战火烽烟飘散，他对治国之道有了自己的判断：“天下有道，却走马以粪；天下无道，则戎马生于郊。戎马生于郊，则国乱家破矣。”
函谷关守关官员关尹，擅观天文地理，爱读古籍经典，修养极为深厚。一日夜晚，他独立楼观之上凝视星空，忽见东方紫云聚集，形如飞龙，由东向西滚滚而来，自语道：“紫气东来三万里，圣人西行经此地。青牛缓缓载老翁，藏形匿迹混元气。”关尹早闻老聃大名，心想这次可是老子将来？于是派人清扫道路四十里，夹道焚香，以迎圣人。
七月十二日午后，阳光灿烂，光华四射，老子骑一头青牛慢慢向关口行来。关尹仰慕老子已久，见老子来到函谷关，便恳求老子说：“圣人的智慧不只是圣人自己的，而是为天下人所有。先生你有那么大的学问，一旦退隐，便无人能知。请先生在函谷关多住几日，将你的圣智著为书作，为我留下一些教诲吧！”
不写书就不放行出关，老子便在函谷关留了下来，以天下兴衰成败之道为镜，以百姓安危祸福为鉴，追根溯源，写上、下两篇著作，合计五千言。上篇以“道可道，非常道；名可名，非常名”起首，故人称《道经》，论述自然运行与国家治理之道；下篇以“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”起首，故人称为《德经》，论述个人修行处事之哲理，合称《道德经》。
《道德经》一经问世，老子的思想便如拂晓的清新阳光，唤醒了睡眼朦胧的世人，于懵懂之中，有了一份清醒，老子的言论如一泓清水，浇灌在干涸的中华大地，催绿了勃勃的智慧生机。
《道德经》既是老子思想的集中体现，也开创了中国古代哲学思想之先河。《道德经》一书，流传几千年，解读版本汗牛充栋。但是，无论怎么注释，《道德经》的内涵和外延都无法穷尽。
从幼时看星星月亮，到老年悟道有解，老子对大自然的运行规律充满尊重。在《道德经》中，老子探究了宇宙的形成、万物的本源等一系列重大的哲学问题。老子认为有物混成，先天地而生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。老子说，道大，天大，地大，人亦大。地法天，天法道，道法自然。因此，老子主张见素抱朴，尊重自然，按照事物本来的运行规律办事，不强求改变，用无为来达到无不为的目的。老子强调大道至简，指出道的本质就是无为，无为不是无作为，而是尊重万物自然的变化法则而不加干涉，在社会生活方面，也不需要过度的限制和过分繁琐的规则。
春秋战国是一个大动荡、大变革的时代，周礼崩塌，社会混乱。作为博览群书的智者，老子以其独有的视角，探究了国家治理等一系列重大政治问题，并在《道德经》一书中，第一次以道的名义，给大千世界一个明确定位，成为治理国家的参考指南。“治大国，若烹小鲜。”这脍炙人口的寥寥几字，影响深远，被后世誉为治国之名言。老子对统治者提出了郑重的告诫：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。”老子认为天下不应该也不可能被某些人占有，如果统治者采取占有和支配的姿态统治国家，把天下看作实现个人意志的对象，表现自己之“伟大”的场所，就非常危险，就会遭遇失败。
《道德经》还以“道”和“德”为核心，贯穿老子思想的始终，他从天地宇宙到国家社会，并论及个人修养，提出了上善若水的精彩论道。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫能胜，水是最温柔的，但是用之攻坚又有很大力量。在老子看来，一切生长着的、滋润着的生命是柔弱的，而一切死亡着的、枯萎着的生命是僵硬的。水，平静而和缓地从深山流出，润物无声，泽被遐迩，那是柔和的象征；然而水却能无坚不摧，可以载舟，可以覆舟，使巨石危岸崩塌，日星隐耀，山川变色。这里牵涉到老子的一个重要的哲理：柔性、谦退、收敛的状态，在老子看来不仅仅是做人的一种修养或手段，它还显示着生命的韧性与弹性，这是富于生命力的状态。在这种状态下，事物才有持续发展的希望。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。《道德经》以对德的精妙论述，为后代留下了修行内心、为人处世的参照物，成为通向真理的钥匙。知人者智，自知者明。知人容易，自知难，故“人贵有自知之明”。老子要求人们让自己走出盲区，进入自我明察中去，不断认识自我，磨练自我，提升自我，善待自我，进退有序，仰俯皆宽，知足常乐，安心为本，以达到身心和谐。
作为中国思想史的重要人物，老子是一个民族理性思维的奠基者，是辩证思维的集大成者，泽被后世，影响深远。中国思想历史上，曾经发生过一次重大事件，那就是老子与孔子之遇。公元前522年，孔子前往周都，便拜访了老子，老子以辩证的生活常识教诲了孔子。《史记》上有这样一段孔子问礼于老子的记载，孔子被训诫之后出来对弟子们讲：“鸟能飞，鱼能游，兽能走。走者可以网捕，游者可以垂钓，飞者可以箭射。至于龙，我不知道了，它乘风云而上天，我今天见到了老子，他就是龙啊!” 两位文化巨人的思想碰撞，让中国文化的天空为之清朗。
老子的《道德经》微言大义，字字珠玑，点化了关尹。据传说，关尹读后，萌生追随老子而去之意，老子莞尔一笑。于是，老子青牛的后面就有了追随者关尹的身影。后来还有人看到他们两人一起在西域流沙那儿，而且都活了好长好长的岁数，最终化仙而去！还有传说为：老子出关远至印度，后来到了迦毗罗卫国，迦毗罗卫国的贤圣乔达摩·悉达多闻讯前去向老子求道，得老子点化，居然悟道成佛了。在道教中，老子被称为道祖，从《列山传》开始，他就被尊为神仙，唐高宗亲临鹿邑拜谒，封他为“太上老君”。
走出函谷关，老子以自己悟道的深刻哲理和人生智慧，为中华大地留下了最清晰的思辨，历史的天空从此不再混沌，一个民族从此走向了新的思想境界。
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