描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787518922369
内容简介
林海编译的这本《林氏宗谱文献选集及译文》收录了林氏宗谱的相关文献，并将古文翻译成白话文。
书中林氏宗谱的通用文献记录准确，译文通俗易懂，可使林氏宗亲以及广大群众特别是青年人从中受到教育，继承“忠孝儒学”和“诗礼传家”的文化传统，也可供研究中国传统文化及宗谱文化的相关学者参考。
书中林氏宗谱的通用文献记录准确，译文通俗易懂，可使林氏宗亲以及广大群众特别是青年人从中受到教育，继承“忠孝儒学”和“诗礼传家”的文化传统，也可供研究中国传统文化及宗谱文化的相关学者参考。
目 录
文记类 魏孝文帝吊比干墓文 魏孝文帝吊比干墓文 唐太宗追赠殷太师比干谥诏并祭文 唐太宗追赠殷太师比干谥诏并祭文 饶阳万宠公赞 饶阳万宠公赞 殷少师比干墓表 殷少师比干墓表 珠还合浦赋 珠还合浦赋 甘露述 甘露述 唐·朝散大夫检校太子詹事兼苏州别驾赐紫金鱼袋上柱国 赠睦州刺史府君神道碑 唐·朝散大夫检校太子詹事兼苏州别驾赐紫金鱼袋上柱国 赠睦州刺史府君神道碑 泉山铭叙 泉山铭叙 林孝子传 林孝子传 泉州人物记·林藻 泉州人物记·林藻 新唐书·列传·儒学·林蕴 新唐书·列传·儒学·林蕴 梯云斋记 梯云斋记 殷少师比干墓铭记 殷少师比干墓铭记 比干墓铜盘铭记 比干墓铜盘铭记 莆阳名公事述·林横 莆阳名公事述·林横 殿试策问永乐四年丙戌 殿试策问永乐四年丙成 林氏九牧图记 林氏九牧图记 梨岭登云记 梨岭登云记 十德图记 十德图记 林氏重修先墓记 林氏重修先墓记 重修殷太师比干祠墓碑记 重修殷太师比干祠墓碑记 福平山志 福平山志 凤林寺记 凤林寺记 重修始祖晋安郡王墓记 重修始祖晋安郡王墓记 晋安郡王墓考 晋安郡王墓考 展谒晋安郡王墓记 展谒晋安郡王墓记 天妃灵异记 天妃灵异记 谱序 林氏源流总序 林氏源流总序 林氏谱系序 林氏谱系序 元和姓纂·林氏篇 元和姓纂·林氏篇 重广邵州续庆图序 重广邵州续庆图序 重广邵州续庆图跋 重广邵州续庆图跋 林氏得姓源流 林氏得姓源流 林氏宗谱序 林氏宗谱序 林氏世系总纪 林氏世系总纪 林氏族谱序（一） 林氏族谱序（一） 校正林氏族谱序 校正林氏世谱序 元和姓纂辨 元和姓纂辨 莆田林氏宗谱序 莆田林氏宗谱序 林氏族谱序（二） 林氏族谱序（二） 诗山林氏宗谱序（一） 诗山林氏宗谱序（一） 诗山林氏宗谱序（二） 诗山林氏宗谱序（二） 校正诗山林氏宗谱序 校正诗山林氏宗谱序 诗山林氏宗谱跋 诗山林氏宗谱跋 闽楚同源序 闽楚同源序 西河郡林氏族谱序 西河郡林氏族谱序 饶阳林氏宗谱序（一） 饶阳林氏宗谱序（一） 饶阳林氏宗谱序（二） 饶阳林氏宗谱序（二） 饶阳林氏宗谱序（三） 饶阳林氏宗谱序（三） 饶阳林氏宗谱序（四） 饶阳林氏宗谱序（四） 合修饶阳林氏宗谱序（一） 合修饶阳林氏宗谱序（一） 合修饶阳林氏宗谱序（二） 合修饶阳林氏宗谱序（二） 合修饶阳林氏宗谱序（三） 合修饶阳林氏宗谱序（三） 合修饶阳林氏宗谱序（四） 合修饶阳林氏宗谱序（四） 续修饶阳林氏宗谱序（一） 续修饶阳林氏宗谱序（一） 续修饶阳林氏宗谱序（二） 续修饶阳林氏宗谱序（二） 跋
在线试读
林氏重修先墓记 （译文）
我们林氏按《江陵墓田跋》《邵州续庆图》记载，自隋朝开皇年间居尊贤里之北螺村，祖先的二十四蚯坟墓还在呢。尚书林大鼐后续考证说：村北一里七蚯并丁向（南向微偏西）的墓为江陵府使林藻的七位祖先。当地人至今还这样说，但是已分不清是那些祖先了。公路之上、今积翠庵的北面，九蚯一行并丙向（南向微偏东）的墓是九牧兄弟的墓。在澄渚是睦州刺史林披的墓。鸡啼坪乌齐院之上是瀛州刺史林玄泰和高平太守林万宠的墓。瀛州刺史林玄泰是睦州刺史林披的祖父。高平太守林万宠是睦州刺史林披的父亲。九牧兄弟是林披的九个儿子：端州刺史林苇、江陵府使林藻、横州刺史林著、韶州刺史林荐、通州刺史林晔、邵州刺史林蕴、循州刺史林蒙、雷州刺史林迈、福唐刺史林兢，是唐朝的九个州牧。有墓田：在澄渚的墓田由林氏族人管理；在栖隐的墓田则委托当地寺庙的僧人代管。以墓田的收入作为维修祠堂和祭祀祖宗坟墓的费用。
世代久远，族人分迁。先从北螺村迁徙到澄渚。
之后又分别迁徙：端州刺史林苇一族则迁到前埭；江陵府使林藻一族则迁到下井；邵州刺史林蕴一族则迁往材行、竹涧、井头；其他各族则分散迁居到闽粤各地。沧海桑田，变迁侵蚀，墓田没有了，祠堂和祖墓很快就没人祭祀了。到至正壬寅（1362年）变乱之时，连祖墓也守不住了。九牧墓前的地也施舍给永福寺的僧人了，霞谷建了巷堂，以墓田百亩供庵堂为食。
其后，霞谷之塔和僧人之墓又夹杂在其中，占据了九牧墓的南面。
礼部左侍郎林文想把塔和僧人的墓迁开，又不想让搬迁的任务单独由所属之郡承担、就请朝廷减免寺庙的劳役来辅助搬迁费用。但到林文逝世时也未迁成。后，由林文的侄子林轲广召集众族人设立祭田，树所立神位碑。因此，九牧之墓在前埭又有了祭祀。
弘治己未年（1499年），林季琼考中进士；明年（1500年），林俊升任佥都御使，林季琼和林俊是林蕴后裔，材行一房的。又明年（1501年），林元甫任副都御使，林元莆是林蕴后裔井头一房的。又明年（
1502年），林茂达、林塾、林富，考中进士。而中书舍人林载、锦衣经历林钊、太仆寺丞林堪，同时显贵，他们是林苇后裔前埭一房的。其他如：领民寄膺士、范捷乡书联，在竹涧、下井两房多。人说：“十帖九通。”事实就是这样啊。
左布政使华仲贤、是林俊的祖父教谕林苗的高明弟子，都御史、同进士出身，是林俊任刑部侍郎时的同僚。听说这些情况后感到非常吒异，说：“九牧是有名的大臣，名闻天下。福建人考中进士，江陵府使林藻是人。倡导忠义的人，是邵州刺史林蕴。林氏祖先的坟墓荒废而得不到修理，地方官员没有责任吗？”就请了圣旨给所辖之郡。知府陈效、同知谈经承诺将谨慎地进行修墓这一义举。饶郡通判林漠不想过于给地方官添麻烦，就率领他那一房族人出资三分之一。并挑选本房有才能的人：林茂春、林嘉猷、林近豸管理这项工程。
重修后，九牧的九座坟墓一字排列，宽度超过一十六丈。在莆田地区。竹涧、下井二房族人还立了华表。而追问主持僧人迁移寺塔和僧人坟墓之事，林俊说：“我们林氏做官的人没有中断过，你应该可以把寺塔和僧人的坟墓迁走了吧。”僧人感动加上惭愧，就谦虚地说：“寺塔就像是九牧墓的墙。”
于是寺塔还像原来一样用来收藏故去僧人的骨灰，只是外观加以改变。
材行、井头二房族人复新瀛州刺史林玄泰和高平太守林万宠的坟墓，由林俊的父亲主持、林俊的岳父和都宪华仲贤又划出田地作为祭田。于是瀛州刺史林玄泰、高平太守林万宠、睦州刺史林披、九牧兄弟，在材行、井头又有祭祀了。
呜呼！岂知八百年后能得到贵人帮助再修先墓啊！今之修墓、祭墓和古时不一样了。虽然，由小宗（非嫡长子孙的宗族）进行修墓和祭墓还没有礼法依据，但是根据实际情况创立新的祭祖礼仪也无害于礼法。道理都在圣旨赐予的天恩中多次重申修饰而祭墓，适用于自天子到所以的人。用今日的情况推想以前，林氏的祖先亦会有今日（重修祖先坟墓）的想法啊！而当时没能做到，今天做到了。
啊！呜吠之灵（林玄泰、林万宠墓前的石鸡、石犬，有鸡鸣犬吠之灵异之象，代指林玄泰、林万宠）、青蛇白雀之异（林披对家有青蛇白雀之庆默而不言，代指林披），或许没有预料到今日聚集的福祉会和从前一样多啊！神助之文（林藻在写“珠还合浦赋”
时似有神助，代指林藻）或许没有想到今日会和从前一样发达啊！林蕴在忠愤骂贼之时，或许没有想到忠义之心今日和从前一样啊！祖孙、父子、兄弟绯紫无虚位（“十德图”中，林披和九个儿子加上从孙林横个个都当官。）或许没有想到祖先的辉煌延续不断，发扬光大今日会和从前一样啊！虽然神之道（天意）不可知，然而我们都已经尽力了。
县丞轸具梓、饶州通判林漠命我作详细记载，我便一并记录下来了。
今后如林氏总祠的建造，祭田的恢复，睦州刺史林披之墓的修建，就要等后来的子孙中贤达而有能力的人去完成了。
弘治甲子（1504年）六月吉日
邵州刺史林蕴二十二世孙尚书林俊谨记 P83－85
我们林氏按《江陵墓田跋》《邵州续庆图》记载，自隋朝开皇年间居尊贤里之北螺村，祖先的二十四蚯坟墓还在呢。尚书林大鼐后续考证说：村北一里七蚯并丁向（南向微偏西）的墓为江陵府使林藻的七位祖先。当地人至今还这样说，但是已分不清是那些祖先了。公路之上、今积翠庵的北面，九蚯一行并丙向（南向微偏东）的墓是九牧兄弟的墓。在澄渚是睦州刺史林披的墓。鸡啼坪乌齐院之上是瀛州刺史林玄泰和高平太守林万宠的墓。瀛州刺史林玄泰是睦州刺史林披的祖父。高平太守林万宠是睦州刺史林披的父亲。九牧兄弟是林披的九个儿子：端州刺史林苇、江陵府使林藻、横州刺史林著、韶州刺史林荐、通州刺史林晔、邵州刺史林蕴、循州刺史林蒙、雷州刺史林迈、福唐刺史林兢，是唐朝的九个州牧。有墓田：在澄渚的墓田由林氏族人管理；在栖隐的墓田则委托当地寺庙的僧人代管。以墓田的收入作为维修祠堂和祭祀祖宗坟墓的费用。
世代久远，族人分迁。先从北螺村迁徙到澄渚。
之后又分别迁徙：端州刺史林苇一族则迁到前埭；江陵府使林藻一族则迁到下井；邵州刺史林蕴一族则迁往材行、竹涧、井头；其他各族则分散迁居到闽粤各地。沧海桑田，变迁侵蚀，墓田没有了，祠堂和祖墓很快就没人祭祀了。到至正壬寅（1362年）变乱之时，连祖墓也守不住了。九牧墓前的地也施舍给永福寺的僧人了，霞谷建了巷堂，以墓田百亩供庵堂为食。
其后，霞谷之塔和僧人之墓又夹杂在其中，占据了九牧墓的南面。
礼部左侍郎林文想把塔和僧人的墓迁开，又不想让搬迁的任务单独由所属之郡承担、就请朝廷减免寺庙的劳役来辅助搬迁费用。但到林文逝世时也未迁成。后，由林文的侄子林轲广召集众族人设立祭田，树所立神位碑。因此，九牧之墓在前埭又有了祭祀。
弘治己未年（1499年），林季琼考中进士；明年（1500年），林俊升任佥都御使，林季琼和林俊是林蕴后裔，材行一房的。又明年（1501年），林元甫任副都御使，林元莆是林蕴后裔井头一房的。又明年（
1502年），林茂达、林塾、林富，考中进士。而中书舍人林载、锦衣经历林钊、太仆寺丞林堪，同时显贵，他们是林苇后裔前埭一房的。其他如：领民寄膺士、范捷乡书联，在竹涧、下井两房多。人说：“十帖九通。”事实就是这样啊。
左布政使华仲贤、是林俊的祖父教谕林苗的高明弟子，都御史、同进士出身，是林俊任刑部侍郎时的同僚。听说这些情况后感到非常吒异，说：“九牧是有名的大臣，名闻天下。福建人考中进士，江陵府使林藻是人。倡导忠义的人，是邵州刺史林蕴。林氏祖先的坟墓荒废而得不到修理，地方官员没有责任吗？”就请了圣旨给所辖之郡。知府陈效、同知谈经承诺将谨慎地进行修墓这一义举。饶郡通判林漠不想过于给地方官添麻烦，就率领他那一房族人出资三分之一。并挑选本房有才能的人：林茂春、林嘉猷、林近豸管理这项工程。
重修后，九牧的九座坟墓一字排列，宽度超过一十六丈。在莆田地区。竹涧、下井二房族人还立了华表。而追问主持僧人迁移寺塔和僧人坟墓之事，林俊说：“我们林氏做官的人没有中断过，你应该可以把寺塔和僧人的坟墓迁走了吧。”僧人感动加上惭愧，就谦虚地说：“寺塔就像是九牧墓的墙。”
于是寺塔还像原来一样用来收藏故去僧人的骨灰，只是外观加以改变。
材行、井头二房族人复新瀛州刺史林玄泰和高平太守林万宠的坟墓，由林俊的父亲主持、林俊的岳父和都宪华仲贤又划出田地作为祭田。于是瀛州刺史林玄泰、高平太守林万宠、睦州刺史林披、九牧兄弟，在材行、井头又有祭祀了。
呜呼！岂知八百年后能得到贵人帮助再修先墓啊！今之修墓、祭墓和古时不一样了。虽然，由小宗（非嫡长子孙的宗族）进行修墓和祭墓还没有礼法依据，但是根据实际情况创立新的祭祖礼仪也无害于礼法。道理都在圣旨赐予的天恩中多次重申修饰而祭墓，适用于自天子到所以的人。用今日的情况推想以前，林氏的祖先亦会有今日（重修祖先坟墓）的想法啊！而当时没能做到，今天做到了。
啊！呜吠之灵（林玄泰、林万宠墓前的石鸡、石犬，有鸡鸣犬吠之灵异之象，代指林玄泰、林万宠）、青蛇白雀之异（林披对家有青蛇白雀之庆默而不言，代指林披），或许没有预料到今日聚集的福祉会和从前一样多啊！神助之文（林藻在写“珠还合浦赋”
时似有神助，代指林藻）或许没有想到今日会和从前一样发达啊！林蕴在忠愤骂贼之时，或许没有想到忠义之心今日和从前一样啊！祖孙、父子、兄弟绯紫无虚位（“十德图”中，林披和九个儿子加上从孙林横个个都当官。）或许没有想到祖先的辉煌延续不断，发扬光大今日会和从前一样啊！虽然神之道（天意）不可知，然而我们都已经尽力了。
县丞轸具梓、饶州通判林漠命我作详细记载，我便一并记录下来了。
今后如林氏总祠的建造，祭田的恢复，睦州刺史林披之墓的修建，就要等后来的子孙中贤达而有能力的人去完成了。
弘治甲子（1504年）六月吉日
邵州刺史林蕴二十二世孙尚书林俊谨记 P83－85
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