描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 是国际标准书号ISBN: 9787571101794
《人间烟火皆是诗》目录：
欧阳修 戏答元珍
王安石 乌江亭
王安石 明妃曲（其一）
王安石 元日
王安石 泊船瓜洲
王安石 梅花
王安石 北陂杏花
苏 轼 和子由渑池怀旧
苏 轼 饮湖上初晴后雨（二首）
苏 轼 海棠
苏 轼 题西林壁
苏 轼 惠崇春江晓景（二首）
苏 轼 赠刘景文
苏 轼 和董传留别
黄庭坚 寄黄几复
黄庭坚 雨中登岳阳楼望君山（二首）
黄庭坚 登快阁
李清照 夏日绝句
陆 游 游山西村
陆 游 临安春雨初霁
陆 游 书愤
陆 游 沈园（二首）
范成大 四时田园杂兴（“夏日田园杂兴十二绝”其七）
范成大 州桥
范成大 双庙
杨万里 小池
杨万里 初入淮河四绝句（选三）
朱 熹 春日
朱 熹 观书有感（二首）
林 升 题临安邸
文天祥 过零丁洋
后记
《赏词如风》目录：
李 白 《忆秦娥》（箫声咽）
温庭筠 《望江南》（梳洗罢）
韦 庄 《荷叶杯》（记得那年花下）
韦 庄 《菩萨蛮》（人人尽说江南好）
李 璟 《摊破浣溪沙》（菡萏香销翠叶残）
李 煜 《破阵子》（四十年来家国）
李 煜 《相见欢》（无言独上西楼）
李 煜 《清平乐》（别来春半）
李 煜 《虞美人》（春花秋月何时了）
林 逋 《点绛唇·题草》（金谷年年）
柳 永 《鹤冲天》（黄金榜上）
柳 永 《望海潮》（东南形胜）
柳 永 《少年游》（长安古道马迟迟）
范仲淹 《渔家傲·秋思》（塞下秋来风景异）
王安石 《桂枝香》（登临送目）
苏 轼 《江城子·密州出猎》（老夫聊发少年狂）
苏 轼 《卜算子·黄州定慧院寓居作》（缺月挂疏桐）
苏 轼 《定风波》（莫听穿林打叶声）
苏 轼 《念奴娇·赤壁怀古》（大江东去）
苏 轼 《浣溪沙》（山下兰芽短浸溪）
秦 观 《踏莎行·郴州旅舍》（雾失楼台）
赵令畤 《蝶恋花》（欲减罗衣寒未去）
李清照 《醉花阴》（薄雾浓云愁永昼）
李清照 《一剪梅》（红藕香残玉簟秋）
李清照.《武陵春》（风住尘香花已尽）
李清照.《声声慢》（寻寻觅觅）
岳.飞.《小重山》（昨夜寒蛩不住鸣）
陆.游.《卜算子·咏梅》（驿外断桥边）
陆.游.《诉衷情》（当年万里觅封侯）
辛弃疾.《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》（醉里挑灯看剑）
辛弃疾.《南乡子·登京口北固亭有怀》（何处望神州）
辛弃疾.《永遇乐·京口北固亭怀古》（千古江山）
辛弃疾.《水龙吟·登建康赏心亭》（楚天千里清秋）
辛弃疾.《鹧鸪天》（壮岁旌旗拥万夫）
徐君宝妻.《满庭芳》（汉上繁华）
后记
《赏词如月》目录：
李白.菩萨蛮（平林漠漠烟如织）
温庭筠.菩萨蛮（小山重叠金明灭）
温庭筠.更漏子（玉炉香）
冯延巳.谒金门（风乍起）
李煜.望江南（闲梦远）
李煜.相见欢（林花谢了春红）
李煜.浪淘沙令（帘外雨潺潺）
李煜.玉楼春（晚妆初了明肌雪）
林逋.长相思（吴山青）
柳永.八声甘州（对潇潇暮雨洒江天）
柳永.雨霖铃（寒蝉凄切）
张先.天仙子（《水调》数声持酒听）
张先.木兰花·乙卯吴兴寒食（龙头舴艋吴儿竞）
范仲淹.苏幕遮（碧云天）
晏殊.浣溪沙（一曲新词酒一杯）
晏殊.山亭柳·赠歌者（家住西秦）
晏几道.临江仙（梦后楼台高锁）
晏几道.鹧鸪天（彩袖殷勤捧玉钟）
欧阳修.踏莎行（候馆梅残）
欧阳修.生查子·元夕（去年元夜时）
欧阳修.蝶恋花（庭院深深深几许）
王观.卜算子·送鲍浩然之浙东（水是眼波横）
苏轼.蝶恋花（花褪残红青杏小）
苏轼.水龙吟·次韵章质夫杨花词（似花还似非花）
苏轼.水调歌头（明月几时有）
苏轼.江城子·乙卯正月二十日夜记梦
（十年生死两茫茫）
苏轼.南歌子·游赏（山与歌眉敛）
秦观.满庭芳（山抹微云）
秦观.鹊桥仙（纤云弄巧）
李清照.点绛唇（蹴罢秋千）
李清照.如梦令（昨夜雨疏风骤）
李清照.永遇乐（落日熔金）
陆游.钗头凤（红酥手）
唐琬.钗头凤（世情薄）
辛弃疾.摸鱼儿（更能消几番风雨）
后记
王昭君在中国是一个大名鼎鼎的人物。她原名王嫱，字昭君，以字行，多称为王昭君，后为避司马昭讳，改“昭”为同义字“明”，故又称明妃。
据《后汉书·南匈奴传》记载，王昭君原来只是汉宫的一个宫女。公元前 54 年，匈奴呼韩邪单于在内斗中失利，南迁，并与西汉和好，他三次来到西汉都城长安，向汉元帝请求和亲。王昭君听说后，自请和亲，到匈奴后，受封为“宁胡阏氏（yānzhī）”。后来，呼韩邪单于在西汉王朝的大力支持下，控制了匈奴全境，汉匈和好达半个世纪。
当然，汉匈和好是多种因素作用的结果，但是王昭君应当发挥了积极的作用。
王昭君和西施、貂蝉、杨玉环并称中国古代四大美人，但是她是唯一一位出塞和亲的女子，因此中国古代咏颂昭君的诗词极多。在众多歌咏王昭君的诗词中，王安石的《明妃曲》可谓独树一帜。
《明妃曲》共两首，我们讲第一首。
先看前四句，“明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持”。
首句的“明妃初出汉宫时”，写昭君首现汉廷。由于昭君自愿到塞外和亲，汉元帝在大殿召见出塞和亲的五个宫女时第一次见到昭君。这次召见是为和亲辞行的，故称“初出汉宫”。
次句的“泪湿春风鬓脚垂”，写昭君的悲伤。尽管昭君是自愿出塞和亲，但是原因却是入宫数年，无法得见元帝，而且此行要远离故土，永无归日，想来不觉流下了热泪。“春风”指昭君青春、靓丽的面庞。
第三、四两句“低徊顾影无颜色，尚得君王不自持”，写昭君的美丽超群。“低徊顾影”写昭君第一次登上汉廷大殿的神态，羞涩、矜持又饱含深悲巨痛，内心的复杂无法一一自述。这是从昭君个人的角度来写昭君之美。汉元帝第一次看到“丰容靓饰，光明汉宫”的昭君，心猿意马，魂不守舍，难以控制自己的喜悦、爱慕之情，“尚得君王不自持”是从汉元帝的角度来写昭君之美。
一个青年女子，在即将永别家乡、远嫁塞外之时，不管她是否自愿，对家乡的留恋是不可避免的。试想一下，如果昭君在汉宫能得到元帝的宠幸，她会自愿报名和亲吗？她会远赴塞外吗？在某种程度上讲，昭君是被迫离国远行的。但是，即使在满脸忧愁的情况下，汉元帝一见昭君，也立即被其美貌、风韵深深吸引，几乎不能自控。这种写法的高明在于它通过汉元帝的过度反应将昭君之美写了出来。我们不能不佩服王安石作为诗、词、文俱长的大家，用衬托手法，一开篇就将昭君的绝色之美写到了极致。
接下来四句再写昭君之美。“归来却怪丹青手，入眼平生未曾有。意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。”“归来却怪丹青手，入眼平生未曾有”引用了《西京杂记》中的一个故事。
《西京杂记》是小说一类的笔记，可信度不高，但影响力巨大。
据此书所载，元帝后宫嫔妃、宫女众多，元帝无力一一亲见，于是让宫中画师为嫔妃、宫女画像，再按画图召幸。当时，宫中嫔妃、宫女纷纷向画师行贿，多者十万，少者五万。只有昭君不愿行此污秽之事，于是画师将其画得丑陋，失去面圣的机缘。后来，匈奴单于入朝，寻求美人为阏氏。元帝便按照画像选派昭君等五人出行，此五人在元帝眼中均非貌美可人者。等到离宫之日，元帝召见昭君等五人，才发现昭君之美冠于后宫，而且善于言谈，举止娴雅，心中大悔。但名单已定，为了取信于匈奴，不能更改。送走昭君后，元帝严查此案，众多画师都被斩杀，抄家所得资产达巨万。被查处的画师，有工于人像者，有工于布色者，有工于飞禽走兽者，其中有一位叫毛延寿的画师，画人技艺最高，穷形尽相，惟妙惟肖。
后人在《西京杂记》的故事的基础之上再加引申，将毛延寿单独拎出来，说毛延寿有意将昭君画丑，毛延寿遂成昭君出塞的元凶。这一说法流传极广，但王安石一反常说，他认为昭君的绝色之美，是任何画师都画不出来的，毛延寿是被冤杀的。
此论一出，语惊四座。文坛宿将、新秀如梅尧臣、欧阳修、司马光、刘敞等人皆有和作。欧阳修还曾说过：“吾《庐山高》今人莫能为，唯李太白能之。《明妃曲》后篇，太白不能为，唯杜子美能之。至于前篇，则子美亦不能为，唯我能之也。”认为《明妃曲》第一首是连杜甫也不能写出的佳作，恐怕只有我欧阳修能写出类似的作品了，颇为自得。但是，无论何人所作，都无法企及王安石此作，原因无他，王安石为推陈出新，他作则为狗尾续貂。
以上八句，是本诗的前段，写昭君“去时”；以下八句，是本诗的后段，写昭君“去后”。
“一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。”这两句是说，昭君出塞时，已知此生不可能再回故国。因此，到了异域，她仍身着汉服，直到穿尽带去的全部汉服。“可怜着尽汉宫衣”一句的分量极重，它表达的不仅是昭君对故国的思念，更是对汉族文明的尊重和向往。
中国古代讲华夷之辨，华夷之辨最看重的是文化，而非血统。服饰是文化的重要组成部分。《左传》讲“南冠”，写楚人戴南方人的帽子，不忘故国。《论语》讲“左衽”，讲华夏灭亡，穿着夷人衣服。“可怜着尽汉宫衣”写昭君虽身在胡地仍然身穿汉服，仍然坚守华夏文化。“一去心知更不归”表明昭君“着尽汉宫衣”并非要归国，更不是争宠于汉元帝，而是一心向汉。所以，她“寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞”，只有年复一年的鸿雁，可以万里传书，捎来“塞南”家乡的消息。
至此，这首诗已写尽昭君的悲剧。结尾再叙家人规劝，更令人悲中生悲。家人劝什么呢？
家人万里传消息，好在毡城莫相忆。
君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。
家人从“万里”之外传书昭君：好好生活，不要想家。你没看见吗？汉地长门宫里幽禁着的陈阿娇，当年威风八面、春风得意，一朝君王异心，永闭长门。帝王无情，深宫寂寞，哪比得上你在“毡城”的日子呢？人生如果不得意，在南在北都一样。如果单于对你好，就好好待在胡地吧不要想着回归。
在严守夷夏之大防的宋代，王安石写出这样的诗句，如石破天惊，震惊文坛。后来范冲对宋高宗论及《明妃曲》，态度激烈，痛斥不已，直言王安石“坏天下人心术”，“非禽兽而何”（李壁《王荆公诗注》卷六）。
书写王昭君，本为诗歌旧题，文人们纷纷借此来言说阐发一己之见。清代方东树曾言：“此等题各人有寄托，借题立论而已。如太白只言乏黄金，乃自叹也。公此诗言失意不在近君，近君而不为国士之知，犹泥途也。六一则言天下至妙，非悠悠者能知，以自喻其怀，非俗众可知。”（《昭昧詹言》卷十二）方东树推举李白、王安石、欧阳修三人，言其寄托，但未作高低评定。欧阳修之作乃和王安石《明妃曲》，不再赘论，我们不妨看看李白的《王昭君》，比较一下其间差异。
李白写有两首《王昭君》，一首是五言，一首是杂言。我们选读杂言体的那一首。
汉家秦地月，流影照明妃。
一上玉关道，天涯去不归。
汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。
燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。
生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。
李白这首诗说，汉家的明月照着明妃王昭君，昭君一旦踏上玉关路，从此远在天涯，永无归日。明月依旧会从东海升起，明妃却再无回归之时，只能拿燕支山的雪花当作汉地的鲜花，美丽的玉人最终只能憔悴而死，永埋胡地黄沙。生前没有黄金，让画师白白画了一幅像，死后留下的青冢，让后人无限嗟叹。
李白是唐代最负盛名的大诗人，对于昭君的书写，却仍未摆脱思妇哀怨的旧调。对比一下王安石的《明妃曲》，我们只能说后者的确是历代咏叹王昭君诗词中最有见解的名作。王安石《明妃曲》胜在何处？胜在见解非凡。
《明妃曲》是一首翻案诗歌，为画师毛延寿翻案，未画出明妃之美，不是他刻意为之，而是无法画得其真；《明妃曲》是一篇讨伐檄文，美人离去的根本当在不能识人的帝王；《明妃曲》是一笔出新之调，一改哀怨悲痛之情，宫苑深深，无须思乡。
当然，王安石的《明妃曲》并非无聊文人玩的笔墨游戏，也非闭门造车之作，而是有着现实的影子，有着一己的无奈。大宋王朝边患严重，战乱不止，朝中的投降派有很多，王安石于嘉祐四年（1059）上书宋仁宗，万余言的《上仁宗皇帝言事书》直言大宋内忧外患的局面，提出变法图强的主张。但是，拳拳忠心，再三陈辞，皆无果而终，王安石心中亦有波澜。国政问题重重，抱负无法施展，希望渺茫尚存，凡此种种，交织于胸，联想至不被宠幸、离汉而去仍念念不忘故国的王昭君，王安石遂借一代奇女子成一代奇文。
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