描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 盒装是否套装: 是国际标准书号ISBN: 9787533956367
◆ 你一定要看《胡适三部曲》！
◆ 囊括胡适代表作：《忍不住的新努力》《四十自述》《胡适19堂文学课》。
◆ 丰富精美赠品：随书附赠便签计划本1册 胡适日程表3张 语录书签3枚。
◆ 全新彩色配图：每本均配有原创手绘彩色插画，图文并茂，给读者美好的阅读体验。
◆ 版式清朗现代：排版轻松，赏心悦目，用纸考究，色彩柔和不伤眼，单本轻巧便于携带。
《胡适三部曲》包含：胡适人生哲学随笔《忍不住的新努力》、心智成长自传《四十自述》、极简文学史《胡适19堂文学课》
《忍不住的新努力》
文化大师胡适经典随笔集，完整收录34篇传世杰作，完美展现了胡适的人生哲学。全书洋溢着自由温和的乐观气息，有助迷茫中的年轻人走出逆境，获得精神成长，找到真正的自己。
《四十自述》
文化大师胡适亲笔自传，娓娓道来童年在家乡安徽、少年到上海求学、青年赴美留学以及海归回国后的成长细节。胡适的人格、学养、信念与成长历程一目了然，读来如同亲历，引人深思。
《胡适19堂文学课》
文化大师胡适写给年轻人的极简文学史，他以独特视角讲透中国文学精髓，从先秦两汉讲到魏晋隋唐，通俗易懂的19堂文学课，帮助快速提升人文知识。
《忍不住的新努力》
PART1 过有意思的生活
过有意思的生活/003
非个人主义的新生活/006
女子问题/020
论女子为强暴所污/028
差不多先生传/030
大宇宙中谈博爱/033
保寿的意义/036
做一个像样子的梦/040
PART2 容忍比自由更重要
容忍与自由/047
自由主义/054
怕老婆的故事/062
好政府主义/065
“宁鸣而死，不默而生”/075
PART3 得有一点信心
人生有何意义/083
青年人的苦闷/085
极要紧的读书秘诀/091
……
《四十自述》
自序/003
序幕我的母亲的订婚/007
第一章九年的家乡教育/023
第二章从拜神到无神/043
第三章在上海（一）/055
第四章在上海（二）/071
第五章我怎样到外国去/091
附 录
逼上梁山—文学革命的开始/113
WhatIbelieve/145
《胡适19堂文学课》
第一编 唐以前
引子我为什么要讲白话文学史呢？/001
1 古文是何时死的/009
古代方言的不统一/汉武帝时古文已死的证据/科举是维持古文的绝妙方法/古文在历史上的大功劳/白话文学是压不住的/国语文法的进化
2 白话文学的背景/015
平民做了帝后公卿/庙堂的文学/田野的平民的文学
3 汉朝的民歌/020
一切新文学都来自民间/汉初的民谣/李延年/古乐府里的汉时民歌/从民间口唱到“乐府”里/“乐府”是什么
……
胡适对我的影响太深了。
——梁文道（作家、文艺评论家、媒体人）
错过胡适，中国错过了一百年。
——熊培云（作家、青年学者、新闻工作者）
跟适之先生谈，我确是如对神明。
——张爱玲（作家）
完全是学者相，完全是君子相。
——陈丹青（艺术家、文艺评论家、学者）
我对胡适的喜欢就是基于一种内心的认同，他对生活的态度，他对社会的态度，他对自身的定位，都为我们树立了一种可以躬行实践的、可以参照的生活方式。
——傅国涌（历史学者、作家）
胡适先生当年讲的追求自由、追求真理的态度，在我们当下的现实处境里，自然还是有意义的。
—— 潘光哲（台湾胡适纪念馆馆长）
在这生化转变的大世界里，日新月异的新时代里，胡适始终在变化的环境里维持他的人格、观点和气焰。
——李敖（作家、近代史学者、时事批评家）
一生始终保持着一个自由知识分子的态度，没有中途摇摆过。
——高晓松（作家、音乐人、主持人）
胡适先生很幽默，他说除了考研、就业外，还有做官、办党、革命、享福、失业几条路。
——李开复（创新工场董事长兼CEO）
胡适说的“独立更重要”，就是说不要把责任推诿于外界，也不要把外界当成是一个比较和参照。
——柴静（作家、媒体人）
用他的书来调整自己的三观是个很棒的选择。
——读者
正值毕业，对新的生活有点慌乱，希望能从胡适先生的文字中获取力量！
——读者
《忍不住的新努力》
人生有何意义
一.答某君书
……
我细读来书，终觉得你不免作茧自缚。你自己去寻出一个本不成问题的问题，“人生有何意义？”其实这个问题是容易解答的。人生的意义全是各人自己寻出来，造出来的：高尚、卑劣、清贵、污浊、有用、无用，……全靠自己的作为。
生命本身不过是一件生物学的事实，有什么意义可说？生一个人与一只猫、一只狗，有什么分别？人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎样生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼作梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么，你 活一日便有一日的意义，作一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。
总之，生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生作点有意义的事。……
十七，一，廿七
《四十自述》
自序
……
我的《四十自述》，只是我的“传记热”的一个小小的表现。这四十年的生活可分作三个阶段，留学以前为一段，留学的七年（1910—1917）为一段，归国以后（1917—1931）为一段。我本想一气写成，但因为种种打断，只写成了这第一段的六章。现在我又出国去了，归期还不能确定，所以我接受了亚东图书馆的朋友们的劝告，先印行这几章。这几章都先在《新月》月刊上发表过，现在我都从头校改过，事实上的小错误和文字上的疏忽，都改正了。我的朋友周作人先生、葛祖兰先生，和族叔堇人先生，都曾矫正我的错误，都是我最感谢的。
关于这书的体例，我要声明一点。我本想从这四十年中挑出十来个比较有趣味的题目，用每个题目来写一篇小说式的文字，略如第一篇写我的父母的结婚。这个计划曾经得死友徐志摩的热烈的赞许，我自己也很高兴，因为这个方法是自传文学上的一条新路子，并且可以让我（遇必要时）用假的人名地名，描写一些太亲切的情绪方面的生活。但我究竟是一个受史学训练深于文学训练的人，写完了第一篇，写到了自己的幼年生活，就不知不觉的抛弃了小说的体裁，回到了谨严的历史叙述的老路上去了。这一变颇使志摩失望，但他读了那写家庭和乡村教育的一章，也曾表示赞许；还有许多朋友写信来说这一章比前一章更动人。从此以后，我就爽性这样写下去了。因为第一章只是用小说体追写一个传说，其中写那太子会颇有用想象补充的部分，虽经堇人叔来信指出，我也不去更动了。但因为传闻究竟与我自己的亲见亲闻有别，所以我把这一章提出，称为“序幕”。
我的这部《自述》虽然至今没写成，几位旧友的自传，如郭沫若先生的，如李季先生的，都早已出版了。自传的风气似乎已开了。我很盼望我们这几个三四十岁的人的自传的出世可以引起一班老年朋友的兴趣，可以使我们的文学里添出无数的可读而又可信的传记来。我们抛出几块砖瓦，只是希望能引出许多块美玉宝石来；我们赤裸裸的叙述我们少年时代的琐碎生活，为的是希望社会上做过一番事业的人也会赤裸裸的记载他们的生活，给史家做材料，给文学开生路。
胡适
二二，六，二七在太平洋上
《胡适19堂文学课》
引 子
我为什么要讲白话文学史呢 ?
……
老实说罢，我要大家都知道白话文学史就是中国文学史的中心部分，中国文学史若去掉了白话文学的进化史，就不成中国文学史了，只可叫做“古文传统史”罢了。
前天有个学生来问我道：“西洋每一个时代有一个时代的文学；一个时代的文学总代表那一个时代的精神。何以我们中国的文学不能代表时代呢？何以姚鼐的文章和韩愈的文章没有什么时代的差别呢？”
我回答道：你自己错读了文学史，所以你觉得中国文学不代表时代了。其实你看的‘文学史’，只是‘古文传统史’。在那‘古文传统史’上，作文的只会模仿韩、柳、欧、苏，作诗的只会模仿李、杜、苏、黄：一代模仿一代，人人只想做‘肖子肖孙’，自然不能代表时代的变迁了。你要想寻那可以代表时代的文学，千万不要去寻那‘肖子’的文学家，你应该去寻那‘不肖子’的文学！
你要晓得，当吴汝纶、马其昶、林纾正在努力做方苞、姚鼐的‘肖子’的时候，有个李伯元也正在作《官场现形记》，有个刘鹗也正在作《老残游记》，有个吴趼人也正在作《二十年目睹之怪现状》。你要寻清末的时代文学的代表，还是寻吴汝纶呢？还是寻吴趼人呢？
你要晓得，当方苞、姚鼐正在努力做韩愈、欧阳修的‘肖子’的时候，有个吴敬梓也正在作《儒林外史》，有个曹雪芹也正在作《红楼梦》。那个雍正、乾隆时代的代表文学，究竟是《望溪文集》与《惜抱轩文集》呢，还是《儒林外史》与《红楼梦》呢？
再回头一两百年，当明朝李梦阳、何景明极力模仿秦、汉，唐顺之、归有光极力恢复唐、宋的时候，《水浒传》也出来了，《金瓶梅》也出来了。你想，还是拿那假古董的古文来代表时代呢，还是拿《水浒传》与《金瓶梅》来代表时代呢？
——这样倒数上去，明朝的传奇，元朝的杂剧与小曲，宋朝的词，都是如此。中国文学史上何尝没有代表时代的文学？但我们不该向那‘古文传统史’里去寻，应该向那旁行斜出的‘不肖’文学里去寻。因为不肖古人，所以能代表当世！”
我们现在讲白话文学史，正是要讲明这一大串不肯替古人做“肖子”的文学家的文学，正是要讲明中国文学史上这一大段最热闹、最富于创造性、最可以代表时代的文学史。
“古文传统史”乃是模仿的文学史，乃是死文学的历史；我们讲的白话文学史乃是创造的文学史，乃是活文学的历史。
因此，我说：国语文学的进化，在中国近代文学史上，是最重要的中心部分。换句话说，这一千多年中国文学史是古文文学的末路史，是白话文学的发达史。
……
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