安详辞世(左岸译丛）

1.  波伏瓦首次正式引进中国出版的作品。

2.  披露了与母亲重建关系的内幕，对于研究波伏瓦和读懂她的作品尤其是《第二性》具有重大意义。

3.  被认为是波伏瓦“*柔软、*秘密”
的作品。

一个学术女性罕见的情感作品。 

《安详辞世》是波伏瓦在自传作品，出版于1964年，写的是母亲辞世前后的情况。1963年，波伏瓦的母亲被发现罹患癌症，在母亲去世之前的3个月，波伏瓦一直陪伴病床前。这一次，使她痛苦的不再是母亲的淫威，而是她的衰老和病痛。

本书回忆了波伏瓦母亲的一生和她与母亲的关系，也思考了家庭、妇女地位、死亡等她作品中的命题。

龚古尔文学奖获得者，其《第二性》风靡全球，成为女权主义经典。法国存在主义作家，女权运动的创始人之一，毕业于巴黎高等师范学院，1945年与让-保尔·萨特、莫里斯·梅格-庞蒂共同创办《现代》杂志，致力于推介存在主义观点。

西蒙娜·德·波伏瓦写过一些回忆录，借此让人了解她的生平和事业。1958年到1972年，四卷本回忆录《端方淑女》《岁月的力量》《事物的力量》《清算已毕》陆续问世。其间，还有一本小书《安详辞世》于1964年出版。作家的基本矛盾在于，在幸福的生活和必要的写作之间常常感到难以抉择；一方面是辉煌的偶然，另一方面是严峻的救赎。这一矛盾为这项规模宏大的自传项目找到了合理的解释。某种意义上，她将自身的存在作为写作的对象是为了摆脱这种困境。

 西蒙娜·德·波伏瓦1908年1月9日出生于巴黎。在参加法国高中会考前，她一直在天主教艾德琳·德西尔私立学校学习。1929年，她通过法国大中学教师哲学科资格考试，此后至1943年依次在马赛、鲁昂和巴黎教书。早在1939年战争前，她就已经完成了《当精神占据上风》的创作，不过直到1979年这部作品才得以面世。波伏瓦文学事业的真正开端应是《女宾》（1943）。后来她又出版了《他人的血》（1945）、《人都是要死的》（1946）、《名士风流》（获1954年龚古尔文学奖）、《美丽的形象》（1966）以及《独白》（1968）。
 

除了1949年出版的《第二性》闻名于世，成为世界女权主义运动的代表作，西蒙娜·德·波伏瓦还出版了包括许多哲学论文和论战文字在内的理论著作，比如《特权》（1955，在《思想》系列随笔中再版，出现在该系列第一篇文章《必须焚毁萨德吗？》题目之下）以及《老年》（1970），创作了话剧《白吃饭的嘴巴》（1945），还在《美国日记》（1948）和《长征》（1957）中讲述了自己的游历经历。

萨特去世后，西蒙娜·德·波伏瓦出版了《永别的仪式》（1981）和《寄语海狸》（1983），后者收录了萨特写给她的大量书信中的一部分。直到去世那天—1986年4月14日，她都一直积极参与由萨特和她本人创立的《现代》杂志的各项工作，并以多种形式表达自己对女权主义全方位的支持。

有时候，尽管非常少见，爱、友谊、亲情战胜了死亡的孤独。尽管表面上如此，甚至当我握住妈妈的手，我也并没有和她在一起：我在欺骗她。因为她总是被欺骗，这种高明的欺瞒让我感到恶心。

我已成了那个滥用她的命运的帮凶。但与此同时，我身体中的每一个细胞都加入了她的拒绝和反抗。也正是因为如此，她的失败让我不知所措。尽管妈妈去世的时候我并不在她身边，尽管我已经亲眼见证了三个人真实的死亡过程，但是只有在她的床边，我看见了死神—跳着死亡之舞，露出嘲弄的笑容的死神；在炉边故事里，手持镰刀来敲门的死神；无处不在，诡异而不通人性的死神：它就存在于妈妈的脸上，每当她露出牙龈，展现出无知的笑容时。

“他已经到了死的年龄。”老人的悲哀及其流亡—他们中的大多数都觉得这个时刻还未到来。涉及我母亲，我也如此。之前我并不明白，为什么一个人可以发自内心地为一个亲戚，一个七十多岁的前辈痛哭流涕。如果我遇到一个五十岁的女人因为失去母亲而伤心欲绝，我会觉得她过于敏感：我们都是凡人，到八十岁早该入土了。

 

然而事实并非如此。你不会因为出生、生活和衰老而死亡。我母亲年事已高，她的生命很快就要终结，但是这样的认识并不能缓解我们的惊恐：她长了肿瘤。癌症、血栓、肺炎，它们就像引擎骤停在半空，突然而又难以预料。瘫痪、垂死的母亲鼓励大家要保持乐观，要珍惜每时每刻。但她徒劳的顽强也撕破了日常琐事令人安心的帷幕。没有什么自然的死亡，在人身上发生的一切永远都不会是自然的，因为他的存在对世界来说就是一个问题。凡人皆有一死，但对每个人来说，他的死亡都是一场意外，尽管他深知这一点，也赞同这一点，这仍然是一种不当的暴力。