明清小说伦理叙事研究

本书以“明清小说”为研究对象。明清之际，不仅是小说艺术本身日臻成熟，及至*的发展阶段，也是小说家更为自觉与明确地在文学创作活动中输出公共或个体伦理意识的时期。无论是章回体小说，还是拟话本小说，抑或是文言小说，在形象设计、结构安排、情节设置等叙事层面，我们总可以看到作者通过文学符号以表达伦理观念的倾向与努力，而在模仿说话人声口与文末论、赞等“次级叙事模块”中，这种倾向努力尤为明显。可以说，明清小说是中国古典叙事文学伦理叙事的典型。将“文学伦理学批评”引入古典叙事学领域可令我们在一个新的维度上去考察中国古典叙事文学的创作与理论实践，进而更为客观、真实地评价中国古典叙事作者与批评者在“伦理叙事”与“叙事伦理”方面的得与失。

赵毓龙，1984年出生，辽宁丹东人。文学博士。主要从事元明清小说戏曲研究。 现为辽宁大学文学院副教授。主要发表论文:
1、从《山海经广注》图看图像在话语转喻过程中的负作用，《求是学刊》，2012年第6期。
2、《朝野佥载》之”节略本”考略，《文献》，2012年第4期。
3、猿猴与雷神–孙悟空原型渊源补说，《明清小说研究》，2012年第2期。
4、论张大复《钓鱼船》对”刘全进瓜故事”的改造，《社会科学辑刊》，2011年第6期。
5、试论清阙名《进瓜记》传奇对”刘全进瓜故事”的改造，《辽宁大学学报》(哲社版)，2011年3期。
主要出版著作:
1、《中国古代小说》，湖南科学技术出版社，2009年。
2、《西游记戏曲集》(合著)，辽海出版社，2009年。
3、《西游故事跨文本研究》，中国社会科学出版社，2016年。

第一章　拟话本小说的伦理叙事

　　第一节　拟话本伦理叙事的历史线索

　　第二节　拟话本小说的君臣伦理叙事

　　第三节　拟话本小说的父子伦理叙事

　　第四节　拟话本小说的兄弟伦理叙事

　　第五节　拟话本小说的夫妻伦理叙事

　　第六节　拟话本小说的朋辈伦理叙事

第二章　章回小说的伦理叙事

　　第一节　《三国演义》的伦理叙事

　　第二节　《水浒传》的伦理叙事

　　第三节　《西游记》的伦理叙事

　　第四节　《金瓶梅》的伦理叙事

　　第五节　《红楼梦》的伦理叙事

第三章　明清文言小说的伦理叙事

　　第一节　明清文言小说的君臣伦理叙事

　　第二节　明清文言小说的孝亲伦理叙事

　　第三节　明清文言小说的婚恋伦理叙事

伦理学视域下的中国古代小说（代序）

 

近年来，文学伦理学批评逐渐成为叙事学界讨论的热点问题，特别是在外国文学研究领域，自聂珍钊教授提出“文学伦理学批评”这个概念后，在众多学者的热情参与下，以大量文本分析实践为基础，作为一种新的具有普适意义的批评方法——文学伦理学批评——正在迅速完善其理论建构。同时，在当代文学研究领域，“伦理叙事”和“叙事伦理”等词语也频繁出现在学者们的批评话语中，特别是后者，已然呈现出从批评常用语晋升为批评术语的势头。然而，与之形成鲜明对比的是，文学伦理学批评在古典叙事学领域应者寥寥。

当然，这是有其历史原因的。中国古典叙事文学研究者对伦理学视角和方法的植入普遍持谨慎（甚至排斥）态度，并非因为该领域学者对于伦理学的偏见，抑或对于伦理与文学之间天然亲和关系的无视，恰恰相反，正是传统叙事在创作与批评等方面对于伦理道德过分强调以致扼杀、妨害了审美性在文学生产和接受中主导地位的历史，使得近代以来致力于将叙事文学从诫寓教训的传统中解放出来、深入发掘其审美意蕴的学者们对使其向道德哲学“回归”的尝试缺乏好感，甚至将“回归”理解为“倒退”。

在古典叙事文学的演进历史中，道德哲学的强力干预，普遍地反映在创作、接受、批评等多个层面，可以说，古典叙事文学“生产—消费”活动的运行轨迹始终取决于“文艺娱乐”与“道德教训”的“合力”，而如果我们在具体文本中对这一“合力”进行“受力分析”的话，后者往往大于前者。应该说，正是在“语必关风始动人”的传统主张里，叙事的文学属性让位甚至受制于其道德属性，道德哲学之于文艺的“暴政”催生了大量缺乏文艺性的“修身教科书”或未能呈现出足够文艺性的“断臂美神”，如宋初传奇小说与唐代传奇小说相比较，一个突出特点就是充斥着大量道德说教，“以为小说非含教训，便不足道”，正是看到了道德观念对文艺性的扼杀，鲁迅先生才认为“传奇小说，到唐亡时就绝了”。又如清……