描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787544378994
*本书用饱含温情与敬意的文字，深度书写了海南渔民的故事。
*封面采用210g超感纸四色印刷，为求*限度展现海南渔民生活图景。
*内文选用80g进口道林纸，质感细密柔光护眼。
用探究的笔触打捞渔家心灵史；用细腻的笔致摹状丝路弄潮儿。
两千年来，海南渔民以海为田，以礁为家，浮家泛宅，耕海牧鱼。深深海底长眠着无数沉舟覆锚，沉舟侧畔千帆过；浩浩烟波印证着世代扬帆飞棹，扬帆前头万家兴。他们用生命编织着海洋文明的历史经纬，用血泪续写着海上家国的古今传奇；小小罗盘指航程,薄薄渔经拓航线。从而，划定了中国海的文化版图，铸就了祖宗海的血肉长城！
作者以宏阔的布局演绎丝路航海史，以前瞻的目光推助海洋生态观，叙事丝丝入扣，入情入理；写人栩栩如生，如泣如诉。从而，铺陈出椎心泣血的凡人史诗、荡气回肠的中国故事。这部长篇报告文学不仅关注老船长，也深情地描画了“守望妇”不离不弃、感人泣下的故事。不惟如是，书稿内容与史实正相契合，较好地处理了宏大叙事与平民叙事之间、国家立场与个人立场之间的内在关系。因为在南海，渔民守望*的渔场也就等于守护祖国的版图；渔民耕海牧鱼也就等于保家卫国。在这里，家与国两个概念是基本重合的。
目 录
引子：耕海绘版图
摘要：“身并猿鹤为三友，家托烟波作四邻。”在这条海上丝路纵横交织的网络间，几千年来，活跃着一群又一群瘦小平凡，甚而卑微谦恭的身影，这就是一代又一代的海南渔民，尤其是海洋文明的代表人物——帆船时代的老船长……
壹：中国风醉欧美
从天价地图说起 / 13
古地图上海南岛 / 20
罗马劲吹中国风 / 29
六百禁军换瓷器 / 38
倾尽国力为红颜 / 43
贰：祖宗海的传说
龙女情牵涨海图 / 47
梦中得宝建神庙 / 53
母女争死均得生 / 60
千载渔村祀盐婆 / 65
寻夫女人变吉星 / 71
叁：更路簿的故事
千古渔经薪火传 / 76
潭门渔民说针路 / 82
专家解读更路簿 / 94
三百俗名似珠串 / 101
航海针经更路簿 / 106
耕海牧鱼木罗盘 / 117
深耕南海指南针 / 120
王三宝与导航鸟 / 125
岛礁故事说不完 / 133
肆：老船长心灵史
海南船王黄学校 / 143
五代耕海接力赛 / 149
勇闯南沙人 / 156
渔家女人的宿命 / 166
守望冤家熬白头 / 174
江山也赖百姓画 / 180
日暮乡关何处是 / 185
捕龟状元养海龟 / 191
家谱里的耕海史 / 197
潭门渔歌真豪迈 / 204
伍：祖宗海是我家
三沙就是咱的家 / 210
伊本笔下中国海 / 218
海南侨乡宅 / 228
南海考古独臂侠 / 234
南海鱼塔成奇观 / 245
恐鲨不往浪里行 / 251
三沙渔嫂成风景 / 258
夜晚出海探鱼道 / 260
天子南库聚宝盆 / 264
蓝色史诗蓝色家 / 269
陆：瓷路比翼丝路
东方马可汪大渊 / 276
养蚕技术外传记 / 286
香茗半瓯成化窑 / 288
旅欧先驱沈福宗 / 300
几番东渡蚂蝗碗 / 309
中庸之道上瓷盘 / 315
柒：渔民的保护神
开海置郡劝耕读 / 320
冼夫人与郭石村 / 329
苏轼题赞峻灵王 / 330
水尾娘娘慈恩厚 / 335
渔岛神庙知多少 / 342
多子多孙卢多逊 / 350
渔民心中活妈祖 / 356
捌：绕不开的梦魇
丝路海盗相伴生 / 361
勇斗海盗五兄弟 / 372
朝鲜文臣遇海盗 / 380
倭寇窜扰家安在 / 390
终生含垢慰安妇 / 405
鸦片战争成永殇 / 408
玖：放歌漫漫丝路
天妃之神灵应记 / 414
荷兰使官中国心 / 416
贝壳复活为哪般 / 421
成化斗彩鸡缸杯 / 424
一舟驶遍五大洋 / 426
拾：中国海展宏图
摘要：龙旗牛旄在祖宗海高高飞扬、飒飒招展，伴着汉赋唐诗，伴着宋词元曲；伴着渔歌俚调，伴着国乐民谚；伴着南海渔民的更路手册，伴着东海船家的罗盘针尖；伴着一点点光明的渔火，伴着一曲曲英雄的礼赞；伴着一片片鼓掌的绿叶，伴着一张张耕海的白帆……
一叶白帆大于海，一面红旗映红天！
附录：耕海箴言 / 442
后记：感恩与求教 / 444
《耕海》是一部好读、耐读、值得一读的书，我愿意把它推荐给大家。
——刘格文 （解放军报社原副总编辑、少将军衔）
渔歌冲碧落 百姓壮屏藩
刘格文
岁在丁酉，是我在海南过冬的第十个年头，一次小范围的聚会，邂逅了长期在海南工作的老乡王振德先生。份属有缘，同是河北正定人，同是新闻出版人，同是爬格子、嚼文字的人，相互间大有一见如故之感。席间，我送他一本《功业千秋——党和国家领导人签名封辑录》，他送我一本《火山人家》，算是结下了文字之交。
王振德先生告诉我，他有一部弘扬海洋文化的长篇报告文学即将结稿，到时候想请我看看。正当北京秋风送爽的季节，果然收到了他从海口寄来的厚厚一本样书。书名《耕海》，洋洋四百多页、四十万字、二百幅图，书稿从老船长与更路簿的故事入手，讲述了海南渔民祖祖辈辈在南海生存、发展、搏击、冒险和创业、守业的漫漫岁月。
这是一部关于海上丝路的全景式、学术性的长篇报告文学。读着作者笔下流淌出的优美文字，人们会被这“祖宗海”打捞出的活色生香的凡人史诗而感动，也会对中国民间海洋文化、海南渔民远航精神有一个大致的认知。
这是一曲关于丝路拓荒者——帆船时代后一批老船长的绝唱，他们那渐行渐远、可歌可泣的心灵史令人荡气回肠。这些帆船时代的老船长，随着岁月的迁流，很多人已经归入了其日夜牵念的大海，硕果仅存的也已到了耄耋之龄，故而进行抢救性记录迫在眉睫。
这是一支关于家园守望者——传统中国后一群节烈女的挽歌，她们那如泣如诉、可圈可点的团圆梦叫人椎心泣血。正如《耕海》后记中所说：“狂放不羁的大海也是一代代渔民的生命归宿，……有多少渔嫂正当妙龄便因之孀居，苦守家园，只有屋檐下的燕子知道。”正是由于她们对家园不离不弃的坚守——扶老携幼、相夫教子、洗衣做饭，中国老船长方可世世代代相传。故而，东南沿海渔民所敬奉的渔神、海神，大多数是女性。
由海南出版社出版的《耕海》这部图书，其内容与史实正相契合，较好地处理了宏大叙事与平民叙事之间、国家立场与个人立场之间的内在关系。倘或说这些关系是杠杆，那么“家国情怀”就是其的支点。因为在南海，渔民守望的渔场，也就等于守护祖国的版图；渔民浮家泛宅、耕海牧鱼，也就等于保家卫国、开疆固边。正像作者在彩插后一页《七律·访老船长有感》之中所吟：“阵阵渔歌冲碧落，芸芸百姓壮屏藩。”
在这广袤的祖宗海里，家与国两个概念是统一的，甚而是重合的。这也刚好印证了儒家文化“三不朽”的价值诉求——齐家、治国、平天下，三者是统一的、密不可分的。而在这部书里，海、岛、家、国，通过作者图文并茂、诗文同辉的描画，也达到了细腻而深刻的统一。
阅读中华文明史的典籍，人们得到的印象实际上是一部陆地文明史；用以统括中华文明的主要词汇，也往往是农耕、农民、游牧、牧民，以及乡土、大一统、亚细亚等等。尽管我们的祖先不乏对海洋的向往和追求，但在明代中后期以降，与其相关联的心迹与功业甚少被提及。明朝就开始了“禁海”，清朝甚至残酷地推行“迁界禁海”的指令，力图像对农民、牧民那样，严格地约束、改造渔民。于是，我们曾经辉煌的海洋文化落后了。在这方面，《耕海》一书的认识和开掘是准确的、深刻的，也是很有意义的。
我国是海洋大国。认识海洋，开发海洋，深入海洋，是中华民族几千年持续发展的一个重要推动力。中华文明史不仅包含了博大的陆地文明，也包含了深厚的海洋文明。海洋文明与陆地文明一道，构筑了中华文明的完整躯体，也构成了中华民族的文化版图。陆上丝绸之路与海上丝绸之路，都是中华文明史上的璀璨篇章；离开了海洋文明，中华文明无疑是有重大残缺的。
有人说，当今世界，正经历着由内陆文明走向海洋文明，由海洋商业文明走向海洋工业文明的文明大嬗变。这是人类开创的历史新纪元，因而被称为“第二次地理大发现”。作为一个历史悠久的海洋大国，我们在“次地理大发现”时落伍了，这一次必须迎头赶上。21世纪是海洋的世纪，海洋正在成为人类生存的第二空间。故而，谁赢得了占地球面积71%的海洋，谁也就赢得了世界与未来。
近些年来，随着我们国家理论与实践的日益深入，海洋的经济价值、生态意义和战略地位日益凸显，于是，一些关于中国海洋文明的著述便陆续问世，王振德先生的《耕海》就是其中颇有分量的一部；作为全景式阐扬、诠释海洋文明的长篇报告文学，甚至是发轫之作。这部书稿在艺术创作上也有许多值得称道之处，概况起来有三点：
，故事的纵深性与穿透力。譬如，书中写卢家人，从宋初宰相、贬琼谪宦——卢家世祖卢多逊，一直写到第二十五世、二十六世孙——潭门老船长卢业发、卢家炳父子。当然，个中有详有略，两头细针密缕，中间只是寥寥几笔带过。尤其是对帆船时代老船长的代表人物之一卢业发，更是详述其“立冬出海端午返，太平岛上过春节”的耕海生涯。无独有偶，书中写渔民世家黄家人、王家人，也有异曲同工之妙。正如国学大师钱穆所言：心存百代，神交千古。钱先生还说：“中国人死去，其子孙后人作一牌位，即称神主，安置家中。子孙后人见此牌位，即如睹先人，引起纪念回想种种心灵活动……”
第二，细节的真实性与感染力。南北朝刘勰《文心雕龙》曰：“一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞……”抒情深挚而不诡谲，文风清正而不芜杂，叙事可信而不怪诞，这部作品做到了。感染力是所有文学体裁的共同追求，而真实性则是报告文学区别于其他文学范式的分水岭。《耕海》一书着力追求人真、事真、言真、情真、心理真和形象真的有机统一，以真感人。譬如，书中写老船长伍书光，有很多真实生动、细腻入微的情节，充分体现了人物的悲剧性与喜剧性、复杂性与丰满性。书中写道：
伍大爷依旧靠在船帮上，面前的椰子树阔叶晒着一张渔网，渔网的下部垂悬着无数的长方体小铅坠儿，大概是用于让撒下海的渔网下沉的。小铅坠儿在腊月的寒风里晃晃悠悠，时而碰撞着他的帽舌头，发出叮叮东东的撞击声，仿佛是古代的编钟奏出的雅乐。即所谓：“月缺花残掉眼泪——触景伤情。”伍大爷心绪郁结，就用手使劲儿地弹一弹那些小铅坠儿，好像是要把满怀的郁闷和苦恼弹出去，弹得远远的。
夕照的斜晖透过渔网、树叶的缝隙漏泄下来，将这位老船长的面颊涂抹得斑斑点点，再加上他哭哭笑笑的，像极了喜剧人物——悲中带喜，喜中含悲，悲喜交集，莫可名状。
第三，作品的诗意化与想象力。有人说，成功属于有准备的人。读《耕海》即可感知，作者就是一个“有准备的人”。书中将“远古的有花植物”（1.3亿年前率先绽放）拎出来，比喻具有开拓性、开放性海洋意识的老船长，如果没有一定的阅读量与想象力，是不可能的。
也有人说，西方作家喜欢心灵辩证法，静态地描写人物的心理活动；而中国作家注重情节辩证法，动态地揭示人物微妙的心理变化、心路历程。该书叙事风格倾向于二者的杂糅，从中可见很强的诗意化、想象力，既茂长着西方式“思想的芦苇”，也葳蕤着中国式“情感的芦苇”；思想与情感在这部书中堪称是水乳交融的。
文章合为时而著。顺应时代的发展，扣住时代的脉搏，拨动时代的音弦，是作家特别是报告文学作家的使命和追求。党中央做出了建设海洋强国的重大部署，习近平总书记提出了“一带一路”的倡议，近又提出了“把海南打造成海洋强省”的指示。从国家的战略层面出发，我们当然需要更多像王振德这样赋有责任感、使命感的作家，更多像《耕海》这样赋有社会性、时代性和感染力、向心力的纪实文学作品。
《耕海》是一部好读、耐读、值得一读的书，我愿意把它推荐给大家。
2017年12月于北京
注：序言作者刘格文先生，系解放军报社原副总编辑、少将军衔
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