描述
开 本: 16开纸 张: 纯质纸包 装: 组合包装是否套装: 是国际标准书号ISBN: 9787807700845
1.专业。以专业版本为核校底本，约请业内专家进行注释和翻译。注释准确简明，译文明白晓畅。让你在阅读中拥有清晰的思路和轻松的心情。
2.通俗。《易经》的原文很晦涩，本书在全译其原文的基础上，用通俗的语言和生动的故事为你扫清所有阅读障碍，准确理解原著的精妙。
3.有趣。书中全面梳理《周易》的占卜之术，揭示《周易》占筮的原理，以增进对《周易》的理解与阅读情趣。
4.有料。在每一卦后，都对卦象内容作了总结，揭示周易卦象中所蕴藏的古老智慧，帮我们解决当下的困惑，给我们做人做事的启示。
《易经明解》：《周易》是了解中国传统文化*重要的经典之一，也是中国哲学、东方神秘主义的总源头。中国传统哲学中的政治哲学、形上学、认识论，乃至伦理学和美学都以《周易》哲学为根源。《周易》通过揭示天地变化之道来指导人们的行为，可以说，《周易》塑造了中国独特的“哲学意识”和中国人的宇宙观，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。本书编注解读者对周易有比较精深的研究和独到的理解和认识，他基于对中国古代哲学思想和传统文化体系的深刻理解，通过解读周易来观照人与宇宙万物、人与社会的关系，引导读者体悟古人所倡导的天地和谐共生的境界。
上 册
1 乾卦…………………………………………………………………………………001
2 坤卦………………………………………………………………………………..029
3 屯卦………………………………………………………………………………..049
4 蒙卦……………………………………………………………………………….066
5 需卦……………………………………………………………………………….094
6 讼卦…………………………………………………………………………………112
7 师卦………………………………………………………………………………..137
8 比卦………………………………………………………………………………..163
9 小畜卦…………………………………………………………………………….186
10 履卦……………………………………………………………………………….210
11 泰卦……………………………………………………………………………….229
12 否卦………………………………………………………………………………252
13 同人卦…………………………………………………………………………..270
14 大有卦…………………………………………………………………………..293
15 谦卦……………………………………………………………………………….317XXIII
16 豫卦……………………………………………………………………………….341
17 随卦………………………………………………………………………………366
18 蛊卦………………………………………………………………………………384
19 临卦……………………………………………………………………………….413
20 观卦……………………………………………………………………………..437
21 噬嗑卦……………………………………………………………………………451
22 贲卦……………………………………………………………………………470
23 剥卦……………………………………………………………………………493
中 册
24 复卦…………………………………………………………………………………..001
25 无妄卦……………………………………………………………………………….020
26 大畜卦……………………………………………………………………………….037
27 颐卦……………………………………………………………………………..064
28 大过卦………………………………………………………………………….092
29 坎卦………………………………………………………………………………123
30 离卦……………………………………………………………………………….151
31 咸卦……………………………………………………………………………….167
32 恒卦………………………………………………………………………………188
33 遯卦……………………………………………………………………………..207
34 大壮卦………………………………………………………………………….230
35 晋卦……………………………………………………………………………..252
36 明夷……………………………………………………………………………..282
37 家人卦………………………………………………………………………….306
38 睽卦……………………………………………………………………………..332
39 蹇卦……………………………………………………………………………..348
40 解卦……………………………………………………………………………..370
41 损卦………………………………………………………………………………388
42 益卦………………………………………………………………………………410
43 夬卦……………………………………………………………………………..434
下 册
44 卦………………………………………………………………………………….001
45 萃卦…………………………………………………………………………………..017
46 升卦………………………………………………………………………………….031
47 困卦………………………………………………………………………………061
48 井卦……………………………………………………………………………..090
49 革卦………………………………………………………………………………105
50 鼎卦………………………………………………………………………………127
51 震卦………………………………………………………………………………143
52 艮卦………………………………………………………………………………164
53 渐卦………………………………………………………………………………189
54 归妹卦………………………………………………………………………….208
55 丰卦……………………………………………………………………………..228
56 旅卦……………………………………………………………………………..264
57 巽卦……………………………………………………………………………..283
58 兑卦……………………………………………………………………………..299VII
59 涣卦……………………………………………………………………………..323
60 节卦……………………………………………………………………………..346
61 中孚卦…………………………………………………………………………..382
62 小过卦………………………………………………………………………….408
63 既济卦………………………………………………………………………….426
64 未济卦………………………………………………………………………….443
附录一………………………………………………………………………….461
附录二………………………………………………………………………….466
新时代易学
（代序）
海明回国任教十多年来，尤其是最近几年作为国际易学联合会秘书长兼学术部部长，为推动《周易》的学理研究、普及易学知识、推动《周易》国际化做了很多工作。如今面世的《易经明解》一书三卷本，就是他多年来从事易学研究与普及工作的见证和结晶。
过去十多年中，海明在中国人民大学哲学院一直从事与《周易》和比较哲学有关的教学与研究工作，在易学和比较哲学研究方面硕果累累，是同辈当中的佼佼者。他在取得当代哲学研究前沿性成就的同时，没有忘记自己早年弘扬易道的志向，坚持通过研读《周易》来传播中国哲学与文化。过去几年，他用现代科技手段带领当代中青年易学家解读《周易》卦爻辞，形成了一个蔚为大观的易学研究团体，并主编完成了这部《易经明解》。此书在相当程度上代表当代易学研究的水准和风貌，是这个时代研究《周易》经传文的重要记录，所以希望海内外《周易》研究者都关注和留意此书。
《易经明解》一书的出版，对推动《周易》学术研究和促进《周易》研究国际化方面有重要意义，可以后天八卦来说明八方面的意义：
首先，震惊百里—《周易》是绵延三千多年的古老学问，《易经明解》博采众长，可谓老树新枝，既是《周易》魅力经久不衰的证明，又说明江山代有人才出，如今这个时代《周易》研究后继有人。该书出版不仅标志着当代中国《周易》研究人才济济，而且标志着当代中青年易学家共同研究易学、弘扬易道的共同体已然成型，这个学术共同体基本上由国内高校和科研院所从事《周易）教学和研究的专家们组成，包括研究《周易》多年，造诣精湛、很有成就的学者们。相信这个易学共同体将继续以开放的态度研讨《周马》，继承中国文化之道，推动中国哲学国际化。
其次，罪风化俗—《周易》研究在当代开启了全天候共同研究的新模式。在微信学习群出现之前，全球同一时间几百学者共同研究同一问题并不容易，但微信学习群开启了研究学术问题的新模式。2015年10月，海明组建并运行至今的“周易明解一易学与哲学”微信群，自创立之初就是一个共同学习《周易》经传，研讨卦爻辞的学习交流群，群内学者和专家们的讨论在相当程度上致力于破解卦爻辞言象意之间的干古之谜。如今这些研讨的主要成果都记录在《易经明解》一书当中，不仅值得当代研究者重视，而且作为这个时代的易学研究记录，可为后世研究新时代易学提供非常宝贵的历史记录。
第三，离日光辉—《易经明解》对于当代参差不齐的《周易》研究起到了正本清源的作用。该书内容主要是微信学习群的研讨记录，从2015年10月12日开始，每周一卦，每日一爻，每周的主讲人都是海内外易学名家，他们同时同台串讲卦爻辞精义，并为群内师友们答疑解惑，碰撞出了很多灵感火花。整部书以卦爻辞为主线，以传统注释为正统，参照古今多种不同注释，如新时代的易学明灯，指引着当代《周易》研究前进的方向。
第四，坤德兼容—《易经明解》继承并发扬了义理象数兼顾、兼容并包的研易学风。“周易明解”微信学习群团结海内外几百位易学研究者，加上几个分群，前后参与学习者达干余人。就本书记录而言，一年多下来，在群里讲解卦爻辞的易学专家有三十多位，几乎占据当代易学界半壁江山，他们各自贡献出原创性的易学见解，或言义理，或谈象数，各展所长，精彩纷呈。2017年1月8日，在64卦384爻解读结束之际，该群在国际易学联合会的支持下，以群内导读专家为主，在中国人民大学举办了“明解《周易》的当代意义”学术研讨会，与会专家们对《周易》的当代研究和普及工作贡献了很多智慧，其兼容并包、厚德载物的学风取得了良好的社会影响。
第五，悦言正脉——《易经明解》对于鱼龙混杂的《周易》研究界，相当程度上起到了统一思想，加强周易研究的现代价值，增进文化自信的功能。几年来，待明与海内外易学同行对于传播《周易》哲学思想，弘扬《周易》文化，增进文化自信，起到了相当的推动作用。通过长期的公益讲学活动，《易经明解》的成果记录表明该群师友们的共同努力实现了最初定的目标，即通过解读卦爻辞，来明易理，推人事。师友们立足经传互证，明白解读《周易》，深化易学基础，找回易学正脉，领悟易道哲理，提升人生境界。可见，《易经明解》所形成的易学团队是当代易学界的一股清流，协同着《周易》研究各门各派的不同说法，抓住古今易学正宗，海纳百川，有容乃大，其重易理、偏学术的易学正脉倾向在相当程度上引导着当代易学界向健康有序的方向发展。
第六，乾行古今—《易经明解》在这个时代有着经世致用的重要价值，对于推动易学国际化，为中华文明的世界化，中国经典在国际舞台上焕发光彩做好了铺垫。虽然历代《周易》著作很多，但自唐太宗救令孔颗达主编《五经正义》迄今，已近一千五百年了，这中间鲜有汇集当世易学家一同相与论学及攻坚克难的易学著作，很少几个时代有共同研读易学并为后世铭记的学术团体。当今之世，得益于信息传播技术，“周易明解”学术研讨群能够汇集全国乃至世界的易学家一同研讨许多易学干古之谜，以共同实化易学智慧的精神努力取得如此丰硕的成果，实在可喜可贺。
第七，坎水洗心—《周易》是洗心之学，海明第一篇发表的论文就是研究阳明易学的，对于阳明洗心研易有自己独到的体会。这些年他与易学学术共同体，联络当代主要易学研究者读易研易，其状态犹如王阳明《玩易窝记》所载：“此古之君子所以甘四奴，忘拘幽，而不知其老之将至也。夫吾知所以终吾身矣。”在《易经明解》一书中，海明与师友们在导读卦爻辞之时，常常流露出享受读易、参透人生甚至超尘脱俗的情怀。过去几年中，他在阳明悟道的龙场不远的贵阳孔学堂书局(《孔学堂》杂志)挂职期间，坚持引领当代师友们学易悟道。他在洗心炼志、退藏于密之时，不忘感而遂通，与师友们以忘我投入的精神研究易学，可以说再现了从孔子到阳明那种“斯文”在兹、传承绝学的努力和担当。
第八，艮止成德—《易经明解》一书中很多见解有明确的当下性和新时代性，发前人未发之处相当不少。海明带领他的研究生们不间断地收集讲课记录并加以整理编辑，又经导读易学家们多次修订，如今这部讲稿《易经明解》能够出版，对于推动新时代《易经》研究，可谓功莫大焉。海明早年在北京大学攻读硕士学位期间，除了眼朱伯岂、陈来、余敦康、刘大钧、李中华、王博等教授学习《周易》之外，还得马恒君教授《周易正宗》之传，多位易学前辈对海明引领易学研究团体，打造《易经明解》的抱负、视野和方法等都产生过重要影响，为其成德树人打下坚实基础。山东大学周易研究中心和孔学堂书局的领导们眼光长远，都意识到这部书具有新时代价值和历史价值，对该书编辑出版工作给予巨大支持。作为国际易学联合会会长，我也非常乐意看到这部具有新时代意义的巨著编辑出版，希望海明继续协同海内外师友们和易学爱好者们共同推进易学的国际化事业，推广传播中华文化之道。
孙晶
国际易学联合会会长
中国社会科学院哲学研究所研究员
2018年6月22日
西方科学家做出的成绩，有不少被中国古代科学家早就做出来了，这是什么原因呢？原因之一是古代科学家自幼学习《周易》掌握了一套古代西方科学家们不曾
掌握的一把打开宇宙迷宫之门的金钥匙。——爱因斯坦
中国古人讲“一明一阳之谓道”不能只有阴没有阳，或只有阳没有阴，这是古代的两点论，形而上学是一点论。——*
《周易》不仅是中国的，也是东方的，更是世界的。不仅是古代的，也是现代的，更是未来的。——冯友兰
谈到世界人类*的智慧宝典，首推中国的《易经》。在科学方面，我们所得出的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻，唯独中国的《易经》亘古常新。相距六千年之久，依然具有价值，而与新的原子物理学颇多相同的地方。——荣格
《易经》是一座神秘的殿堂——郭沫若
进退适时 不失常道
——师卦六四明解
时 间：2015年11月27日22：00 — 23：21
【明解文本】
六四：师左次，无咎。
《象》曰：“左次无咎”，未失常也。
【讲课内容】
张国明：六四之辞多“无咎”。上不在天，下不在地，处境难也。二多誉、四多惧。四多谨慎之辞。孔颖达：“‘师左次，行师之法，欲右背高’者，此兵法也。故《汉书》韩信云：‘兵法欲右背山陵，前左水泽’。”这里把左次解释为驻军的方位。这个兵法倒是颇符合易理，符合传统的风水布阵之法，可以看成一说。程氏把“左次”解释为退舍。古有军中尚右之说，右进则左为退，也可看成一说。两说都通，都符合行军谨慎之意。
吉事尚左，凶事尚右。文左武右，古之定则。左青龙右白虎。
程颐曰：“师之进，以强勇也。四以柔居阴，非能进而克捷者也。知不能进而退，故左次。左次， 退舍也，量宜进退，乃所当也，故无咎。见可而进，知难而退，师之常也。唯取其退之得宜， 不论其才之能否也。度不能胜而完师以退，愈于覆败远矣。可进而退，乃为咎也。易之发此，义以示后世，其仁深矣。”
余治平：周人尚右，次左则退。从爻象上看，六四爻居师卦上卦之始位，虽然没有阳爻呼应
于下卦，险阻在前，但却有自知之明，能够柔顺得正，当偶则阴，遭遇不利形势则主动撤
退，据守高地，不轻举妄动，等到时机成熟则发力进攻。
王弼说：“行师之法，欲右背高，故左次之。”按照上古兵法，布阵的地形原则是，左前方要低，便于随时出击，还可产生加速度；右后方要高，背后有靠山，防御据点厚实，而不会腹背受敌。
【讨论内容】
【“左”】
邓洪波：左在震位、春时，主生发；右在兑位、秋季，主肃杀。
温海明：后天八卦震左，六四在互震里面。
尚 旭：《老子》曰：“君子居则贵左，用兵则贵右。”
邓洪波：用兵贵右乃强调肃杀之气。
倪木兰：《道德经》的原意似乎不是贵肃杀，而是贵胜而不美，是慈悲之怀。
温海明：用兵贵右，左是退舍。
余治平：荀爽说：“左谓二也，阳称左。”
孙世柳：用兵贵右，左是退舍，可否细讲？
温海明：用兵右尊左卑。
【“次”】
尚 旭：《左传·庄公三年》：“凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。”
温海明：孔颖达：“次谓水旁也。”次是两天以上的驻扎，就是三十里以上了。下坎之上，坎为水。
尚 旭：六四巽爻，阴柔居正，伺机而动，不失其时。
温海明：对，两个都有，一个讲水旁，一个过信为次。震行入坤，不知深浅，不如退扎水旁，静候战机。
温海明：可水旁并不一定安全。不过进退上下皆凶，水旁正好休整部队。
张国明：水旁也可能是安全的，后面是高山，前面是水泽，宝地也。
尚 旭：地水师之六四，水边，这个甚妙。
倪木兰：古时水运便捷于陆行，便于运输车、马、物资、军队，山陵利于埋伏。
张国明：风水家推重之风水宝地。
崔 圣：水可埋锅造饭，亦可背水一战！
温海明：暂时解脱，等待战机，埋锅造饭，随时准备背水一战！
崔 圣：“背水一战”隐含着被偷袭。
温海明：如此分析，有点破釜沉舟的味道，既然进退皆是载尸而归，此爻唯有背水一战。
崔 圣：背水一战可鼓舞士气。
余治平：如果再从军事作战学上看，六四爻在讲战术。《象》曰：“左次无咎，未失常也。”凸显出打仗也是有道道（“常”）的，讲究兵法，你上战场得尊重它，不能胡来。兵法是无数代人战争经验的总结，只要统帅根据当下的敌我力量对比和地理条件，按常规布阵，基本上可以避免不必要的损失。
温海明：六四变解，恰好是暂时休整部队之象，进退有度，合乎用兵之法。
邓洪波：师卦诸爻都无法脱离“地下有水”之背景。
倪木兰：坎下为水，如果说前左水泽，似乎是需要读者顺时针旋转九十度看。
张国明：不尽然，应该是退居到相对安全的地方。六四阴爻，似与背水一战不合。董仲舒就说过：“木居左，金居右”。
温海明：确实是相对安全之地，所以才能埋锅造饭，但战时状态，危机四伏。
张国明：互卦为震，震木为左。
温海明：六四在水旁，次也就是驻扎，是在水边埋锅造饭。
【“无咎”】
余治平：二与四同功，四承五，五又非阳，所以呼二舍于五，四才承之，于是也才能够无咎。
张国明：六四无应，前行又遇重阴为窒，故宜暂退。退则可正位以待二升五而承尊阳。四凌于阳，本有咎。现暂退而待，将来可承尊阳，善得补其过，故可“无咎”。识进识退之师，又有何咎矣？打仗之时，正确判断形势主动退兵可能比进兵更难。爻变为震，有长子之象。长子比弟子更有经验更加稳重。
余治平：六四居坤初，得位恰当，次舍于左，观变以为进退。这就说明武王还是比较冷静、理性的，堪当周人之主。师卦常被研究中国军事史的学者所重视，从中总结出来的作战经验是很宝贵的。六四爻强调军事首领必须具备审时度势的决断力，不可违背常规用兵。能攻能守，当进则进，当退则退。迂回战、诱敌战、欲擒故纵战、放弃部分土地和城池、建立敌后根据地、保存自我实力、不做无谓的牺牲，甚至必要的妥协、迫不得已的投降，都符合最基本的作战规律，未曾不是一种确保最终胜利的智慧与策略。
崔 圣：兵家在孔子之后，此用兵思想法于何家？太公六韬？
余治平： 孔子还是懂武备、懂战伐的，还教过学生射、御课程，可惜这些都被后人读丢了。太公六韬晚出唉！诸葛亮当年六出岐山，接连打败仗，但总能在撤退时巧妙布局，避免大量人员伤亡。或可受到师卦六四的启发。以退为进，守势图存，会打仗的将帅常玩这一手的。
（整理者：孙世柳 中国人民大学哲学院硕士生）
评论
还没有评论。