汉武帝大传（世途多艰，多难兴邦。犯我强汉，虽远必诛。著名学者何新讲汉武帝的雄霸之道与治国方略）

汉武帝究竟有多高明、多伟大？著名学者何新通过本书给出答案：他是千古一帝，从政治制度、意识形态、民族气质诸方面塑立中华之魂。“他建立了一个国家前所未有的尊严；他给了一个族群挺立千秋的自信。” 

“朕不变更制度，后世无法；不出师征伐，天下不安。”汉武帝雄才大略，宏谋远虑，他树立主流意识形态，规划制度，招揽人才，改革内政，建立币制与财政，决战匈奴，拓展外交，其文治武功为此后两千年间的中国君主制度提供了一整套稳定而成熟的范式，也使汉朝成为当时世界上*强大的国家。他的权变和机谋使政治斗争成为艺术，他的业绩和作为深深地熔铸进了我们这个民族的历史与传统中。汉武帝的政策在他的时代导演了巨大的变革，因而引起巨大的冲突和争论，使他在历史上备受争议以至误解。本书即著名学者何新从各个角度解析汉武帝的功过得失。理解汉武帝，是认识中国的开始。

何新，中国著名学者。1949年生于浙江，1978年大学肄业，后担任中央财经大学教员。1980年进入中国社会科学院，历任副研究员、研究员。1991年后任职于人民政协，担任多届专职的全国政协委员。主要著作有《诸神的起源》、《东方的复兴》、《危机与反思》、《新国家主义经济学》、《新逻辑主义哲学》、《论中国历史与国民意识》、《希腊伪史考》等。译著有《培根人生随笔》、《培根论人生》等。何新研究范围宽广，涉及政治、经济、历史、哲学、美学与传统文化等领域，极富创见，常提出大胆新颖的学术观点，对世界局势和时政亦有很深的洞察力，曾预见到苏联的解体，对中国的改革与发展多有建言，在当今思想界有较大的影响力。

上篇 论汉武帝 ／ ００１论汉武帝 ／ ００３《淮南子》 与汉初政治斗争 ／ ００９汉武帝建元新政之失败 ／ ０１２董仲舒与武帝之元光决策 ／ ０１６焚书坑儒及秦汉之际意识形态转型 ／ ０１９经学今古文分野与汉初政治斗争 （上）———今文经学之兴起 ／ ０２５经学今古文分野与汉初政治斗争 （下）———古文经学之兴起 ／ ０３１武帝晚年的巫蛊之乱 ／ ０３７巫蛊之乱背后的外戚集团斗争 ／ ０４４卫太子的平反与轮台罪己诏 ／ ０５２汉武帝抗击匈奴之十五战役 ／ ０６０匈奴对汉朝的生物战争及其历史后果 ／ ０７８中篇 汉武帝年谱 ／ ０８９汉武帝年谱 ／ ０９１下篇 匈奴去哪儿了 ／ ２１９匈奴族是夏禹后裔 ／ ２２１匈奴失踪之迷 ／ ２２４匈奴单于世系表 ／ ２２７

中华传统与中国的复兴——何新选集总序“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸。”一面对21世纪期待复兴的中国，我们有必要抚今思昔，追溯传统。华夏民族的先史中曾经有一个超越于考古的神话时代，这个时代就是华族所肇始和华夏文明滥觞的英雄时代。我们华族的祖神女娲，是蹈火补天的伟大母亲——一位女性的英雄！华族的诸父祖日神伏羲（羲和）、农神神农（历山氏）、牧神黄帝、雷神炎帝以及火神祝融、水神共工，或创世纪，或创文明，或拓大荒，或开民智，或奋己为天下先，或舍身为万世法！帝鲧与大禹父死子继，拯黎民于水火。蚩尤、刑天九死不悔，虽失败而壮志不屈，天地为之崩裂！后羿射日、夸父逐日，体现了对神灵的藐视；而精卫填海杜宇化鹃，则象征了对宿命的不驯……中华民族的先古洪荒时代，是群星璀璨的时代，慷慨悲歌的时代，奋进刚毅的时代；是献身者的时代，殉道者的时代，创生英雄和俊杰辈出的时代！传说华族是龙与凤的传人，而龙凤精神，正是健与美的精神！故“天行健，君子以自强不息！”二然而近世以来，疑古、骂古之风盛行，时髦流行之文化却是媚俗娱世、数典忘祖。不肖之辈早已不知我们原是英雄种族的后裔，我们的血脉中奔流着英雄种族的血系，忘记了我们的先祖原具有一个谱系久远的英雄世系。“中华”得名源自于日华，所谓“重华”，所谓“神华”；华者，日月之光华也！“汉”之得名源自于“天汉”；天汉者，天上之银河也（按：《小雅·大东》：“维天有汉。”《毛传》：“汉，天河也。”郑玄云：“天河谓之天汉。”《晋书·天文志》曰：“天汉起东方。”《尔雅》曰：“水之在天为汉。”刘邦以“汉”为帝国之名，本义正是上应天汉也）！故中华者——日华也（太阳也），天汉者——天河也（银河也），日月光华乃是华族先祖赖以得名的天文图腾。面对未来，世途多艰，多难兴邦！我们今日正需要慎终追远，回溯华夏的先祖曾怎样艰难地“筚路蓝缕，以启山林”——呼唤而重觅一种英雄的精神！“打开窗子吧……让我们呼吸一下英雄们的气息！”（罗曼·罗兰）三华夏文明是人类历史上所产生过的一切文明中，最优秀、最智慧、最具生命力和创造力的一种渊源于远古的文明。5000年来流传有自的世序、历法、文献记载与近百年来地下出土的文物、文献的惊人之印证和吻合，使人可以确信，夏商周文明绝不是建立在所谓原始巫教（张光直）或野蛮奴隶制（郭沫若）基础上；而是建立在当时举世最为先进的天文历法知识、理性宗教哲学和最发达优越的农业及工艺城邦文明基础之上的。《易经》、《老子》是中国天人学与哲学之源，《尚书》、《左传》、《国语》、《战国策》是中国政治学之源，《孙子》、《孙膑兵法》是中国兵学之源，《论语》、《孟子》、《礼记》是中国伦理学之源，三部《礼》经是中国制度设计之源，《素问》是中国医学之源，《诗经》、《楚辞》则一向被认为是中国文学之源。然而，这些经典古书数千年间，仁者见仁，智者见智，实际从未真正透彻明晰地被人读通。而读不懂、读不通这些书，就根本没有资格讲论中国文化。多年来，我不揣愚陋，一直有夙志于全面地重新解读这一系列古代经典。近年来，我又重新整理过去的研究札记，这些文字实为中年时期（1985—1995年）之著作，而间有新知，因此对拙著重新做了全面深入的校订，并撰成此套丛书。此套丛书汇聚了我近三十几年间对经学、朴学之研究成果，其中不同于前人之新见异解殊多。这次重新出版，亦是对以往国学研究的一种自我总结，但学无止境，生有涯而知无涯。回忆自1980年予在近代史所及考古所的斗室之间开始对经部作探索性研究，于今忽忽竟二十五年矣。当年弱苗，如今壮林。树犹如此，情何以堪？感慨系之耳！是为总序。何新中华传统与中国的复兴——何新选集总序“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸。”一面对21世纪期待复兴的中国，我们有必要抚今思昔，追溯传统。华夏民族的先史中曾经有一个超越于考古的神话时代，这个时代就是华族所肇始和华夏文明滥觞的英雄时代。我们华族的祖神女娲，是蹈火补天的伟大母亲——一位女性的英雄！华族的诸父祖日神伏羲（羲和）、农神神农（历山氏）、牧神黄帝、雷神炎帝以及火神祝融、水神共工，或创世纪，或创文明，或拓大荒，或开民智，或奋己为天下先，或舍身为万世法！帝鲧与大禹父死子继，拯黎民于水火。蚩尤、刑天九死不悔，虽失败而壮志不屈，天地为之崩裂！后羿射日、夸父逐日，体现了对神灵的藐视；而精卫填海杜宇化鹃，则象征了对宿命的不驯……中华民族的先古洪荒时代，是群星璀璨的时代，慷慨悲歌的时代，奋进刚毅的时代；是献身者的时代，殉道者的时代，创生英雄和俊杰辈出的时代！传说华族是龙与凤的传人，而龙凤精神，正是健与美的精神！故“天行健，君子以自强不息！”二然而近世以来，疑古、骂古之风盛行，时髦流行之文化却是媚俗娱世、数典忘祖。不肖之辈早已不知我们原是英雄种族的后裔，我们的血脉中奔流着英雄种族的血系，忘记了我们的先祖原具有一个谱系久远的英雄世系。“中华”得名源自于日华，所谓“重华”，所谓“神华”；华者，日月之光华也！“汉”之得名源自于“天汉”；天汉者，天上之银河也（按：《小雅·大东》：“维天有汉。”《毛传》：“汉，天河也。”郑玄云：“天河谓之天汉。”《晋书·天文志》曰：“天汉起东方。”《尔雅》曰：“水之在天为汉。”刘邦以“汉”为帝国之名，本义正是上应天汉也）！故中华者——日华也（太阳也），天汉者——天河也（银河也），日月光华乃是华族先祖赖以得名的天文图腾。面对未来，世途多艰，多难兴邦！我们今日正需要慎终追远，回溯华夏的先祖曾怎样艰难地“筚路蓝缕，以启山林”——呼唤而重觅一种英雄的精神！“打开窗子吧……让我们呼吸一下英雄们的气息！”（罗曼·罗兰）三华夏文明是人类历史上所产生过的一切文明中，最优秀、最智慧、最具生命力和创造力的一种渊源于远古的文明。5000年来流传有自的世序、历法、文献记载与近百年来地下出土的文物、文献的惊人之印证和吻合，使人可以确信，夏商周文明绝不是建立在所谓原始巫教（张光直）或野蛮奴隶制（郭沫若）基础上；而是建立在当时举世最为先进的天文历法知识、理性宗教哲学和最发达优越的农业及工艺城邦文明基础之上的。《易经》、《老子》是中国天人学与哲学之源，《尚书》、《左传》、《国语》、《战国策》是中国政治学之源，《孙子》、《孙膑兵法》是中国兵学之源，《论语》、《孟子》、《礼记》是中国伦理学之源，三部《礼》经是中国制度设计之源，《素问》是中国医学之源，《诗经》、《楚辞》则一向被认为是中国文学之源。然而，这些经典古书数千年间，仁者见仁，智者见智，实际从未真正透彻明晰地被人读通。而读不懂、读不通这些书，就根本没有资格讲论中国文化。多年来，我不揣愚陋，一直有夙志于全面地重新解读这一系列古代经典。近年来，我又重新整理过去的研究札记，这些文字实为中年时期（1985—1995年）之著作，而间有新知，因此对拙著重新做了全面深入的校订，并撰成此套丛书。此套丛书汇聚了我近三十几年间对经学、朴学之研究成果，其中不同于前人之新见异解殊多。这次重新出版，亦是对以往国学研究的一种自我总结，但学无止境，生有涯而知无涯。回忆自1980年予在近代史所及考古所的斗室之间开始对经部作探索性研究，于今忽忽竟二十五年矣。当年弱苗，如今壮林。树犹如此，情何以堪？感慨系之耳！是为总序。何新