描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 是国际标准书号ISBN: 25064484
《梦境人生：荣格传》
他是分析心理学的创始人
提出了性格类型和潜意识理论
他一只脚在西方，一只脚在东方
既是一个科学家
又广涉哲学、文学、炼金术、占星术、东方宗教
曾追随弗洛伊德，又与之分道扬镳
一度与纳粹主义纠缠不清
他改变了人类对自身的认识
是身心灵运动的先锋和教父
他，就是荣格
《我心自由：杜尚传》
杜尚被誉为“现代艺术的守护神”
达达主义和超现实主义的代表人物
他是“反艺术”的艺术家，拓展了艺术的边界
一个不折不扣的“标题党”
经过他签名的现成品即可成为“艺术品”
他甘心只做一个普通的图书管理员
拒绝婚姻，却两度结婚
打开思想的枷锁，跨越艺术的藩篱，走向终极自由
他一生都在寻求改变。
《梦境人生：荣格传》
荣格（Carl G. Jung，1875－1961）是人类现代史上的智者。他曾经是伟大的精神分析学家弗洛伊德指定的“皇储”，却“吾爱吾师，吾更爱真理”，*终“叛出师门”，另创分析心理学。这位敏锐多智的精神病医生和心理学家，一生热爱东方智慧，他研究炼金术、诺斯替教以及佛教、道教，从神秘主义和宗教之中获取了一个又一个的心理学洞见。他提出的集体无意识学说对西方心理学甚至西方文明影响巨大。二战时期他和纳粹扑朔迷离的关系，他与妻子、情人长达四十年的三角情爱，又令他丰富多彩的人生更加神秘。
《我心自由：杜尚传》
杜尚（Marcel Duchamp，1887－1968），在20世纪“200个伟大艺术家”评选中名列前茅，他是“反艺术”的艺术家，职业象棋选手，艺术品经纪人，电影表演和创作工作者，是美国达达的组织者，也是国际达达主义的领袖，超现实主义的开创者，波普艺术、行为艺术、大地艺术、偶发艺术的鼻祖。他是一个喜欢呼吸甚于工作的人，一个自由灵动，清风明月般的洒脱人物。与所有艺术家念兹在兹的伟大观念相比，在艺术上，他拓展了艺术的边界，开辟出一种不同寻常的、前所未有的美学经历与艺术感受，至今影响不衰，无人超越。
《民国才干：丁文江传》
晚清民国时大批青年远渡重洋，学习西洋文化，接受欧风美雨的洗礼，回国后投身政治，也有一些人潜心学问，成为了真正的学者，还有的人投身实业，壮大了民族工业。丁文江（1887－1936）算是其中三面兼顾的典型：他在英国学习地质学、回国创办地质研究所；与胡适办杂志评论时事；与友人创办煤矿成了企业家；受聘孙传芳规划大上海，与北伐军大打出手；又在蔡元培力邀下出任中研院总干事。丁文江是中国近代少有的既能做学问，又能做事情的*流人才，正如罗素所言：“丁文江是我见过的*有才干的中国人。”
梦境人生：荣格传
我心自由：杜尚传
民国才干：丁文江传
《梦境人生：荣格传》
章
一个少年的自我分裂
1875年7月26日，荣格降生于瑞士塞戈维亚州境内的一个叫凯斯威尔的小村庄里。他是家里的第三个孩子，前两个哥哥都夭折了。
这是一个牧师家庭。除了父亲保罗是牧师外，在他的叔叔和舅舅之中，有八个是牧师。那时的瑞士本来就是保有着严格清教徒传统的国家，因此，这个家庭浓厚的宗教氛围是小男孩很小就有所体会的。
小卡尔身上带着祖父和外祖父的特色。老卡尔?古斯塔夫?荣格原本是一名信仰天主教的医生、科学家、剧作家，后来在新教神学家施莱尔马赫的影响下，改信新教。据英国人文森特?布罗姆写作《荣格，人与神话》时到荣格故地的考察，老荣格有着好胜、坚韧的个性。他曾因一起刺杀俄国参赞事件入狱一年。他先娶了当地一名女招待，任妻子死后，又向巴塞尔市市长的女儿索菲亚求婚，索菲亚后来成了荣格的祖母，两人共生下十三个孩子。
显然，老荣格身上富于激情和非理性的成分，影响到了他的孙子卡尔。荣格虽然性格内倾，但对生命本源强烈的探索冲动贯穿一生，这一点不能不说来自祖父的遗传。
另一个对荣格的影响是：当时有一个传言，称老荣格是歌德的私生子。虽然这看起来更像一个恶作剧的谣言，但是这件事给他的孙子带来的巨大的影响。荣格一生钟情于歌德，而且将浮士德作为他心理学研究的重点对象。
荣格的外祖父塞缪尔?普里斯沃克则是个奇异的人。据说他可以同鬼魂沟通。他的任妻子死后，他在书房里放着一张椅子，以便召唤她的灵魂。母亲家族很多人都具有通灵能力，这一点也遗传到荣格身上。
出生于这样的家庭，可以想见幼小的荣格的模样。这是个敏感又孤独，又大胆的孩子。在荣格出生六个月时，一家人搬到莱茵瀑布边的洛枫堡，那时，父亲被任命为这个教区的牧师。他在洛枫堡住到4岁。作为一个乡村牧师的儿子，没有玩伴，总是一个人孤独地玩耍。花园、洗衣房、瀑布、教堂、城堡，这就是他周围的一切。
4岁的时候，全家人搬到巴塞尔附近的村庄小惠宁根，情况并没有好转。他的妹妹直到他九岁时才出生。在这之前，他都是一个人，即使是玩着男孩子的游戏，用砖头砌塔，再毁灭，在本子上涂上很多战役画面，也是一个人完成，不喜欢别人打扰。
荣格幼时有一位朋友叫做阿尔贝特?奥里，那时他的父亲也在莱茵瀑布附近的地方当牧师，两个父亲都希望孩子们在一起玩耍，然而“卡尔却无动于衷，他坐在屋子中间，独个儿玩着一个小木滚球，对任何人都置之不理”。
荣格有时候也会叫奥里去捉弄他的表弟，“这男孩抱怨不干时，荣格就会开心地发出一阵印第安人那样的狂放的笑声”。
在荣格幼年时留下的照片上，那双略带忧伤的大眼睛和腼腆的微笑看起来更像一个女孩。
从小，他就是一个内倾的人。是荣格，首次将人的心理类型分为外倾、内倾以及思维、情感、感觉、直觉交互而成的八种心理类型。内倾的人，常常从内心的隐秘世界中发掘资源，思考、情感的产生不依赖外在环境的给予。
《我心自由：杜尚传》
章
家是温暖的家
“在您的家庭里有领会艺术的气氛吗？”
“十分明显，是的。关于这一点毫无疑问。”
打开杜尚的户口簿，基本信息如下：
杜尚
男
1887年7月28日生于法国诺曼底的薄兰韦勒
十二属相：猪；星座：狮子座
父亲：尤金?杜尚
母亲：露西?尼科尔
大哥：加斯东，二哥：雷蒙，妹妹：苏珊、伊冯娜、玛德莱娜
学历：高中
职业：无
一、开明的老杜尚
杜尚出生在法国西北部的诺曼底,临海。
诺曼底是“包法利夫人”生活背景地，当然，也是作家福楼拜的出生地，在那本影响深远的著作里，外省生活被描述得富足、平静。法国的乡村本来宁静漂亮，犹如一幅水彩画一样，诺曼底的薄兰韦勒更是一派风景秀丽。
这里也曾有过硬邦邦的杀戮与硝烟。圣女贞德起义于此，也就义于此。“二战”期间那场决定战争胜负的登陆，使得诺曼底更加声名远播。
再往前追溯，诺曼底是公元九世纪斯堪的纳维亚人跨海而来的落脚地，Normans就是“北方人”的意思。靠海的诺曼底人备受海盗骚扰，也在骚扰中练就了一番能征善战，敢于冒险的野性，磨练中建政于此，还曾经跨海征服英国，建立过不可一世的诺曼王朝，也曾远航北美，成就了加拿大的魁北克与美国的路易斯安那州。法国大革命后，独立的诺曼底归属于法国，成为西北部的行政区域。
诺曼底人矜持内敛、沉默寡言，骨子里可能还有点儿一根筋，并且对世界有一种“泰然自若”的疏远态度。
在杜尚身上，或隐或现地总会看到一些“诺曼佬”的特征。
杜尚的父亲是一个很能干的人。他出身贫寒，但受到过高等教育，参加过1870年的普法战争。战争结束后谋到了一份税务官的工作，并顺利地娶到了一个家境富裕的姑娘露西?尼科尔为妻，仗着积蓄和嫁妆，老杜尚“买”了一份公证人的产业。
公证人业务上与律师相仿，订合同、立遗嘱，投资顾问，交税代理，甚至裁判纠纷，实属一地乡绅，又类法官、议员，非体察人情，公正持平、头脑敏捷，非处事练达、为人正直不可胜任。时间一长，顺理成章的，老杜尚就被选进了镇委会，由委员、秘书一路干起，终深孚众望地被选为镇长，一连两届，总计任职达十年。
社会贤达、“政协委员”兼地方乡绅的老杜尚一世精明能干，果然不负辛劳，终为家族积累了一笔可观的财富，生活富足、优裕，为子女成长与自己养老都做好了充足的准备。
这是个典型的中产阶级家庭。稳定、殷实、务实且热爱艺术，充满了富裕家庭的繁文缛节，也多了一份贵族精神的保守与矜持，且静、且雅、和睦而温暖。
《民国才干：丁文江传》
章
一个工科海归
1887年4月，丁文江出生于江苏省泰兴县黄桥镇一个士绅家庭。同传统的绅士家庭一样，丁文江的父亲热心地方公益、周济戚党。丁家虽然家境殷实，父母对孩子们爱护备至，但穿衣有制、饮食有节、作息有规，生活以足够为准，从不浪费。良好的家庭教育培养了丁文江自律有节的生活，而他一生热心公共事务，这与从小耳闻目濡不无关系。丁文江从小就会读书，很小的时候母亲就教他识字，五岁入学时他已经认识不少字，可以做到寓目成诵，仅用四年时间就学完了“四书五经”，背诵古今诗文更是朗朗上口。在上了一两年学之后，丁文江开始读史书和小说，六七岁时就看完了《纲鉴易知录》，然后又读《四史》和《资治通鉴》，进而读宋明大儒的语录学案。每读完一篇，丁文江都会写类似读书笔记的短评。关于小说，他喜欢读的是《三国演义》，而在三国人物中，却独不喜欢关云长，他说：“关羽不过是一个刚愎自用的匹夫，世人却尊奉他为圣人，称他关圣帝君，真不知道是为什么。”少年丁文江已经读了不少史书，在目所能及的历史人物中，他崇尚陆贽和史可法二人。
读完“正经书”又去读“反动书”。丁文江7岁时，爆发了中日甲午战争，大清国被小日本打得落花流水，同光中兴以来的好日子一去不复返。接踵而来的是割地赔款和外国人员、商品、资本和思想。虽然生活在三线城市，丁文江的世界还是受到新浪潮的冲击。这时候顾炎武的《日知录》、黄宗羲的《明夷待访录》、王夫之的《读通鉴论》已然进入了丁文江的世界，对于这些“反动书籍”，丁文江如获至宝、日夜研读，而所谓正途的“八股文”则退居二线，成为不得不应付的玩意儿。
甲午战败，国势不振。一时间，中国人上下一心，想有所变化。上有太后、皇帝振兴之意，下有康梁党人维新之策，戊戌变法就在一阵喧闹中搞了起来。平心而论，那时上下均有改革诚意，达成了良好的共识，可谓中国近代以来好的一次机会。对于丁文江而言，北京太过遥远，但戊戌变法有一项政策：“科举改试策论”却着实影响到了他的前途。“科举改试策论”这项新政落到三线城市黄桥，给了丁文江一个鹤立鸡群的机会。原本喜欢读史书、小说、杂书的丁文江，在“八股文”为尊的学校中不一定能出头。改试策论就如同一次新概念作文大赛，使得丁文江的课外功夫有了用武之地，一篇《汉高祖明太祖优劣论》，洋洋洒洒数千言，令老师难易一字。这一年丁文江只有11岁。次年，丁文江参加科举考试（考秀才），名落孙山。丁文江有才，可若在大清教育体制下，恐怕是难有出头之日。不过，新时代的大幕已经徐徐拉开，没人能阻止中国与世界的交融。
庚子国变，北方诸省生灵涂炭，江苏在东南互保的庇护下还算肃静。这一年，丁文江想要投考南洋公学，由于此事需要地方官员保送，于是见到了时任泰兴知县的龙璋先生。不想龙璋先生竟成为改变丁文江一生的人。龙璋（1854—1918），字研仙，号特甫，提起龙璋知道的人可能不多，可提起他的表弟谭嗣同就无人不知了。龙璋受其影响，对维新颇有见解，在泰兴知县任上锐意图强，恢复停办了十多年的官医局，创办牛痘局、蚕桑公所，开港修圩，疏浚河道、兴办新式教育、扩大校舍、延请教习、购买书籍仪器，老百姓尊称他为“龙大老爷”、“龙青天”，辛亥革命后任湖南省民政厅长，1918年被祸害湖南的张敬尧都督气死。说到这里不得不提一句，龙璋先生被张敬尧气死不久，便带领湖南学生发动了“驱张运动”，把张敬尧赶出湖南。
或许是听说过丁文江写《汉高祖明太祖优劣论》的故事，龙知县以“汉武帝通西南夷论”为题，考考这位后生。丁文江就题阐发，说得头头是道。龙璋甚为赞叹，许为国器，并立刻收为弟子。龙璋尽管自己是由“科举进仕”的，但他没有怂恿自己的弟子丁文江也走这条路，他已得到消息，取消科举制度势在必行。1901年初，湖广总督张之洞与两江总督刘坤一向清廷呈交的《江楚会奏三折》主张改革科举制度，增加“各国政治地理武备农工算法”的内容，便把这个“秘密”透露出来，力劝丁文江出洋留学。
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