由内而外改变自我套装（共2册）原来心理学还有这样一种有趣的打开方式！

★【在有趣的童话解读中，轻松理解荣格学派的成长心理学，重新认识成人世界，蜕变得睿智独立，不惧挫折与挑战】
▲童话的象征语言历久弥新
大灰狼不只在童话森林，也藏在当今的钢铁森林中。
过分乖巧无知总会遭殃，但懂太多想太多，会不会老得快？
▲为什么童话故事总有相似情节
童话是原型的展现，挑战总是三次，继母总是坏的，公主总不能顺利地能嫁给白马王子……
就像情爱、嫉妒、成长与受挫每天都在现实世界中发生。
▲对恶人的残酷惩罚总是美好结局的代表
追寻生命完整的动力，经常和匮乏或困境有关。
脱困的历程往往残酷艰辛，必须面对恶势力与恐惧，zui终迎来成长与蜕变。
▲白马王子总在历经磨难后才能出现
童话的每个人物，就像是我们精神世界里的不同角色，每个人都具备了成为巫婆、公主、皇后、王子与小矮人的可能。
与每个角色相遇，其实是与自己内在的某种质地相遇。
★【从荣格心理学角度，写给东方读者的童话分析，也是现代人心灵成长历程的分析】
★【象征语言与心理语言的碰撞与转化，精美插图带你重返7个故事现场】
★【当你终于鼓起勇气穿越内心的阴影与脆弱时，在黑森林的尽头，你将找到专属于你的生命礼物】

《公主走进黑森林：用荣格的观点探索童话世界》：挑选了七个大家熟悉的童话，都是女性为主角的故事，触及的正是七种不同的女性心灵成长方向，七幅寻宝图。熟悉的故事在每一个人心里都已然有了一些自己既定的看法，但如果我们可以将这样古老、烂熟于心的故事拆解出不同的意涵，让我们对自身所处的世界有不同的感悟，那我们对自身的困难也将有更宽广的视野。

本书由国际分析心理学会（IAAP)荣格分析师吕旭亚执笔，通过象征语言与心理语言的转换，带领读者跨越意识的边界，走进内心的森林，迎向挑战与改变。这趟旅程不仅使我们与古老象征产生联结，开启我们内在的丰富性，更重新思索和探讨了我们这个时代的现象与意义，为现代读者的成长与发展找到完整与圆满的可能。

荣格心理学认为，人的心灵中天生有一个“内在守护者”，它能让人看清心灵创伤的本质，走出伤痛的困扰，过上和自己天性相符的生活。它叫代蒙，是活在我们潜意识中的“导盲犬”。

这只导盲犬，可以带我们探索那些虽然被遗忘、但仍旧左右着我们人生的心灵创伤。在我们的成长过程中，有很多你不愿意面对和提及的人和事，以及由这些人和事引发的强烈的情绪，会慢慢地藏进你的潜意识，左右着你的性情、喜好和选择，消耗着你的生命力。比如你很容易产生挫败感，甚至总是感觉活得很没劲，这很有可能就是生命力被过度消耗的表现。

如果你愿意听从头脑中导盲犬的指引，你将真切地看到那些被隐藏的心灵创伤，它们化身为风景、人物、动物、植物、河流、风、雨、雷、电等意象浮现在你的眼前，并随之带来相应的情绪体验，比如羞耻感、绝望感、恐惧感、伤痛感，无力感、罪恶感、愧疚感、愤怒感、空虚感……

你可以与这些有生命的创伤进行直接的交流，伤痛将得以化解，心灵的变化和治愈也就悄然发生。你也终将走出眼前的困境，拥有一种和自己天性相符的人生。

吕旭亚：督导级心理治疗师、国际分析心理学会（IAAP)荣格心理分析师。毕业于苏黎世国际分析心理学院（ISAP）、美国加州整合学院（CIIS）。1989年创立旭立文教基金会与旭立咨商中心，曾任教淡江大学教育心理与咨询研究所，实务与学术专长为梦与象征、荣格分析、表达性艺术治疗、婚姻与家族治疗等。

玛塔.提巴迪（Marta Tibaldi）意大利著名的荣格分析师、锡耶纳大学跨文化心理学教授。

担任意大利分析心理协会（AIPA）和国际分析心理学协会（IAAP）的荣格心理学培训分析师与督导。已出版著作：《快乐岛屿的神话》《跨文化认同：荣格心理学在香港》等书。

倪安宇：知名翻译家。曾任威尼斯大学中文系口笔译组、辅仁大学意大利文系专任讲师，现专职文字工作。译有《玫瑰的名字》《魔法外套》《马可瓦多》《白天的猫头鹰：一个简单的故事》《依随你心》《虚构的笔记本》《巴黎隐士》《在你说”喂”之前》《跟着达尔文去旅行》《在美洲虎太阳下》等作品。

启程，踏上属于自己的英雄之旅外在风景的迷离，内在视野的印记回眸之间，哲学与心理学迎面碰撞一次自我与心灵的深层交锋。

  #作者序  找回属于我们的心灵童话

    阅读西方童话并不是我儿时生活的一部份，我的童年也没有父母床边说故事的经验，真正发现童话的魔力是我学习荣格心理学之后的事。在苏黎世接受荣格分析训练时，我加入的第 一个自主学习团体就是童话分析团体，由一位年老的女性分析师带领，她身型瘦小眼神炯炯，像极了童话故事里的魔法师，课程在她狭小老旧的分析室里进行，每次一个半小时共读一个童话，参与的同学各抒己见之后，就等着听老分析师的精彩解析。我总是像小孩子一样入神地听着故事，顺着故事的曲折情节把自己带到一个个出人意表的剧情高潮，然后再等待揭谜一样聆听充满深意的诠释。常常在走出老木屋之后，要让自己在苏黎世街头漫步许久，反复品尝过程中深深被了解、被卷入的经验。这样与童话亲近的经验，在我接受训练期间持续着以各种不同的形式进行着，以团体讨论、书写、图画、演戏等等方式发生，听同一个童话以不同的方式、不同的观点解析，那些故事里的剧情、人物、角色佛仿有了生命，进入我们的生活、成为梦的一部份，更逐步丰富了我们观看世界的方法，成为自己所拥有的象征物。瑞士的荣格分析师训练结束前有一场著名的重头戏，就是六小时的童话分析大考，就像少林寺弟子下山前要通过十八铜人阵的考验，每个考生独自被关在小房间里，在六个小时内书写分析一个考官实时交付的童话。面对童话要说出的集体无意识讯息，解读其中奥妙端看我们与无意识心灵的关系，反之也可以说，童话身兼人类无意识讯息的使者，做为荣格分析师的我们必需学习如何跟随她去靠近潜意识的世界。

    本书试图响应我长时间关切的一个重要主题：现代女性心灵的发展。对于现代社会里，女性在发展自我，完成一个真实整合的人的过程中，所要面对的困难与挑战一直都是我心系的核心关怀。就像其他人文、社会学科，心理学理论的奠基者多为男性，可是喜欢与投入这门知识的学习者却大多是女性，不管是心理治疗专业或是寻求以心理学解决困境的人，清一色的阴盛阳衰，举世皆然。我们可以说心理学作为一个了解自己与世界的视角，有着与女性心灵先天的亲密性，而童话又是一个女性、儿童为主要阅读群体的文类，用这样一个与女性心灵相亲的角度来检视我们所面对的生活挑战、生命议题，对我来说极为契合。现代女性拥有比任何一个世代的女性更多的自由，更多的机会可以成为一个完整的人，也因为如此，我们也面对前所未有的挑战，我们没有太多的女性前辈可以模仿，因为我们所遇到的机会与挑战是空前的，我们的祖母、母亲尚未有机会全面进入学习、工作、事业这些曾是男性独有的领域，女性对自己身体、情感、婚姻、性的自主也不是过去女性经验可以指引的，我们被赋予的机会与困难只有我们才能回应。在众多的童话中，我挑选了七个大家熟悉的格林童话，他们都是女性为主角的故事，触及的正是七种不同的女性心灵面向，七个寻宝图。用熟悉的故事做分析文本当然是刻意的，因为熟悉的故事在每一个人心里都已然有了一些自己既定的看法，及至今集体对此故事的观点，如果，我们可以将这样古老、烂熟于心的故事拆解出不同的意涵，让我们对自身所处的当今世界有不同的感悟，那我们对自身的困难或许也将有更宽广的视野。

    荣格认为人类心灵的发展动力是有意向性的，它发展的目的是要成为一个完整、独特又真实的自己。每一个人由于特定的生命历程，而有了属于自己独特的挑战去面对。女性发展的历程里，与重要他人的关系是女性发展的决定因素，也在成人后成为内在的力量与阻力，其中zui核心的有与母亲、父亲的关系，有自我过分认同与抗拒认同父母的议题，以及延伸至女性内在阴性与阳性能量的平衡议题。本书的七个故事展演了七种女性完成自己的方法，《牧鹅姑娘》是有关过分认同正向的母女关系的女性心灵，所需面对的发展议题。《白雪与红玫瑰》则是有关过分认同女性质地而压制了心灵的阳性面，故事展示了女性的阿尼姆斯的质地。《老头伦克朗》是一个过分认同父性价值的女性问题，《费切尔鸟》是描述女性面对来自男性及负向阿尼姆斯的黑暗、性与暴力，以及女性所需发展的智慧。《美丽的瓦希丽萨》面对的是负向母亲以及女性的黑暗智慧。我们熟悉的《莴苣姑娘》与《睡美人》提供我们有关女性嫉妒、羡慕的问题，与女性被压制的创造力及其反扑。

    本书故事的分析来自许多荣格分析师对这些童话的诠释，并以玛丽-路薏丝·冯·法兰兹（Marie-Lousie von Franz）的观点zui为重要，荣格分析看待梦、童话与神话的诠释都是多义、开放的，每个人都可以有不同的重点与角度，对待无意识的素材以开放式、没有对与错的态度分析是必要的，我们只问自己，这样的解析是否满足我的心灵，是否替我开展了新的视野、对自己和问题的现象是否提供不同的觉知，zui重要的是这样的诠释是否打动我。原型的故事拥有不停被演绎的可能性，所以可以跨越时间与文化，触碰不同的心灵，这些故事对我而言也有同样的特质，每一次的阅读总是可以再看到新的可能，被呈现出来的只是非常有限的诠释，期待读者就将这些观点视为一种演示，作为我们亲近人类原型心灵世界的一个开始吧！

    值得一提的是，这本书是由一群出色的女性通力合作而成的作品。这本书的内容来自我2016年的系列演讲的内容，如果没有两位天使陈文玲与詹美涓的降临，这本书不可能完成，她们替我将内容再三删修、补充、整理，让它成为脉络清楚、可读的内容。陈文玲带领她的创意团队从文字整理到全书成型，给了这本书生命，詹美涓以她严谨的荣格素养协助我梳里女性心灵发展的理路和文字。另外，我们希望在这个大人读本的童话书里，放进对童话世界的想象图片，于是丰富的意象藉由强大的平面艺术家王小苗和插画家杨筑珺的原创，使此书保有童话原有的精灵气息。团队中的羽柔、心灵工坊的妘嘉、心宜这一群从轻、熟到老的女子们所组成的团队，一起经历了创意激荡的过程，和这群美丽聪明的女人工作，是一个极为惊喜的经验，虽然zui终许多大胆的创新无法被纳入，许多精彩的图画无法置入，可是和这群女子们一起，我享受了女性之间的投入、参与、创造、能力的展现，我们中间巫婆、公主、皇后、恶婆婆能量穿梭，当然也不乏王子、老国王、小矮人不时的冒出，让我经验了一个从无到有的女性心灵旅程，也见证女性整合之路能量的美丽与巨大。

敏睿而感性的童话分析不只是心灵如实的显微镜，也呈现了人性惯常使用的各种透镜与滤镜，加在真实之上可以如何幻化，要取下又是多么地需要勇气。

──邓惠文（荣格分析师、精神科医师）

童话好像也总是在转圈圈。开场淤积但结尾畅快，森林幽黯但尽头有光，后妈手边总有源源不绝的毒苹果但永远功亏一篑，然而旭亚都愿意带路了，又拥有把人人熟悉的故事讲成面目全非的天分，我还是被好奇引动，一次又一次跟着童话主角出发与返回。

──陈文玲（国立政治大学广告学系教授、Ｘ书院＠创意实验室总导师）

童话对所属的大众文化与社会思想有某种补偿作用。

——荣格（瑞士心理学家）

童话和现代人的精神世界是紧密联系在一起的。它的厉害之处就在于，对于任何问题，都一定准备好了某个令人信服的答案等着你。

——河合隼雄（日本心理学家）

有了这只”导盲犬”，才看到真正的自由：我们终于能够摆脱我们自己，跨越个人小世界的疆界向世界展开。

——亚历山卓·尤杜洛斯基（智利著名电影导演）

人类对自己的了解，宛如暗夜行路，要了解自己，就需要借他人力量。

——荣格

若在想象过程中，一朵小花愿意向我述说立身于红尘而生的静谧智慧，我能否接收得到?

当我听见身体某个部位透过不适传达而来的话语，我能否诚心地倾听接纳?

《我们头脑里的导盲犬》给我的启发，弥足珍贵。

——洪素珍(台北教育大学心理与咨商学系副教授)

《我们头脑里的导盲犬》，必将使华人通往无意识世界的道路更加开阔了。

——王浩威(精神科医生、华人心理治疗研究发展基金会执行长)

01：童话中的公主，也不是都能顺利嫁给王子

即使是童话故事，也并非从头到尾都是幸福的，童话中的公主也要历经磨难，才能嫁给王子——只不过结局都是好的：恶人受到了惩罚，公主嫁给了王子。

    以下这个小故事中的牧鹅姑娘从公主成为皇后的过程中，遭遇了种种的困难，落难公主失去了母亲的保护，沦落为牧鹅女仆。且让我们通过这个故事，看女性如何摆脱与母亲共生与依赖的关系。

《牧鹅姑娘》

很久很久以前，有一位年老的皇后和美丽的公主，而国王已经过世很多年。

    公主适婚的年龄到了，老皇后准备了一切她能够想到的zui好的东西，金银珠宝、金盘子、银盘子、金碗、银碗、一匹会说话的马，还有一位侍女。在出发的时，皇后舍不得女儿，于是她在白色的手帕上滴了三滴血。她把手帕交给女儿说：“这是我给你的护身符，在路上你会很安全的。”

女儿很悲伤地和母亲道别，与侍女一起上路。

路上，公主渴了，她让侍女用金碗去河边打水喝。侍女拒绝，公主只好自己用手捧水来喝，然后继续上路。这样每次她自己下马捧水喝的时候，就对自己说：“我好可怜啊。”她怀里手帕上的三滴血就会说：“如果你妈妈知道你这样子，她一定心都碎了。”

    公主越来越沮丧，但她无意中丢了手帕，侍女发现了，知道机会到了。于是她对公主说：“现在我们来交换，现在换我说了算！”侍女要公主对天发誓，这件事情不能跟任何活着的人说，否则她现在就要杀死公主。公主没有办法，只好答应侍女。

终于，她们来到了皇宫大院，王子看到了公主，马上冲过去欢迎穿着美丽衣服的侍女，把她们带到了皇宫，假公主住进皇宫内院，真正的公主被送到后面的院子里去，因为她被当成用人。

老国王看见真公主，觉得她不像是一个侍女。就跑进内室去问新娘：“与你一同来的，站在下面院子里的姑娘是什么人？”假公主不愿回答，只对老国王说：“找点活给我的侍女做！”老国王想了想，让她和牧鹅的小男孩一起去牧鹅。

过了两天，假公主让王子把公主的马杀了。公主很伤心，因为那是一匹神马，她只能去拜托屠夫让他把马头挂在了城门上。这样每天去牧鹅经过城门的时候，马头就会说：“哎呀，年轻的皇后啊，要是你母亲知道了，她的心会痛苦、会悲哀、会心碎。”

鹅在旁边吃草，公主会把绑住头发的头巾解开来梳头，她波浪一般卷曲的头发就泻下来，她的头发都是纯银的。小男孩从来没有看过这么漂亮的头发，便跑上前去想拔几根下来，但公主会叫风吹走男孩的帽子。 小男孩每天都碰不到公主漂亮的头发。于是，小男孩跑去跟老国王说公主戏弄他。老国王要他第二天还是和往常一样和她一起去放鹅。当早晨来临时，国王躲在黑暗的城门后面，一切的一切，老国王都看在了眼里。

到了晚上，牧鹅的小姑娘回来了，国王把她叫到一边，问她为什么这么做。但是，她满脸是泪地说，我不能说，不然我会死。国王说：“那好吧，你去把一切跟大桶讲吧。”公主钻进桶里头，把所有的一切都说出来，所有她曾经拥有的一切都被侍女抢走了，现在她只是孤独悲伤的小女孩。

老国王听到这一切，命人给她换上王室礼服，梳妆打扮之后，老国王惊奇地盯着她看了好一会儿，此时的她真是太美了他传令举行一个盛大的宴会，邀请所有王公大臣。王子坐在上面，一边是假公主，一边是真公主。没有人认识真公主，连侍女也认不出来，因为公主是如此光艳照人。

    当所有的宾客都到了，老国王向大家把公主的遭遇说了一遍。然后老国王问假公主，问她认为应该怎样处罚故事中的那位侍女？假公主说道：“这个女人太坏了，应该把她装进一个木桶里，用两匹白马拉着跑，一直到她在痛苦中死去！”老国王说：“你已经替你自己决定了处罚的方法。”然后，就命令人把侍女装进木桶里，用这样的方法处罚。zui后，年轻的国王和他真正的公主结婚了，他们一起过上了幸福美满的生活，共同治理国家，使人民安居乐业。

02：皇后，一个过度保护女儿的问题妈妈

故事zui初的情景，只有老皇后和小公主，没有爸爸，没有国王。女性的能量过于主导，是由母亲过于完美的照顾显现出来，这个母亲极爱她的女儿，准备zui多zui好的嫁妆、护身符、会说话的马、侍女。母亲无微不至地照顾女儿，能帮女儿想的都想到了，能帮女儿做的都做了，这样的妈妈无疑是个问题。

故事的初始是如此完美的母女关系，故事的动力来自女儿要出嫁。婚姻代表着真我的召唤，生命渴求整全的体现。公主要嫁到离家遥远的地方，生命召唤她，她必须要启程，踏上从公主变成皇后的旅途；“成为皇后”这个目标是整个故事的推动力。

女儿若不出嫁一直待在家里，她内在的空洞与孱弱或许可以被遮掩起来，而母亲的保护与控制则不会面临挑战。在妈妈羽翼之下的女儿，可以延迟面对成长的痛苦，这就是我们一般称为好命有福气的人，一辈子可以被母亲的爱哄着抱着。有些幸运的女孩，从出生开始一路被放在父母手掌心中宠着，如果女孩长得很美丽，遇到一个高富帅的男人，他也把公主般的女孩捧回城堡一样的家里供着，女孩就可以永远不用成长，永远做家里的小公主。而这是众多女孩童话般的幻想，可是在童话故事《牧鹅姑娘》里，却告诉我们另一个真实：公主必须长大。

公主成长的目标是去结婚，要离家经过一个旅程，成为王子的妻子和新的皇后，这意味着成为真正的女人，这个女人必须有能和另外一个男人发展出婚姻关系所需要的成熟。婚姻代表着一种成熟的个人状态，能够给予承诺，以及与另一个个体发展合作与创造的关系。童话故事里的结婚象征着阴阳的合体，在现实生活中，一个女性生命里有了召唤，未必是以婚姻为目标，而是需要踏上发展真实自我的旅程，去发展出自己阳性的内在质地，变成一个独立完整的人。