养正

【治未病养天年之宝典】

如何得阳气

如何除病灶

如何性命养生得治道

全面系统阐释站桩养生理论和方法的著作

以*简单的生活方式对*复杂的生命系统

进行自我修复和超越

集实证心得和理论思辨

以扎实的学术拨开千年内丹学迷雾

挖掘出中国传统生命科学的精髓

是对新时代生命科学和健康事业的巨大贡献

本书通俗易懂与通透之理深浅兼顾

为治未病养天年之宝典

本书通过讲义的形式，以站桩静坐之养生实践入手，以如何得阳气、除病灶、止消耗为要点，通过呼吸升降之调息、饮刀圭导引金津玉液、凝神聚气得阳气等行之有效的方法，围绕藏象平衡理解气机瘀滞、气冲病灶、阳气循经、太极官运转、动静二相、内外丹田、五藏神等原理，从而认识精气神在不同界域（层次）流变的实质并成为生命本根的缘由，并以此去理解“藏象平衡”对养生的原理性之大要。

从正德、正气、正派之养正观念，分性质、分阶段、分层次、多角度在养生具体问题上解疑答惑，并以中医专业和道家学术角度，深入原理，透彻其要，并在内证实质上开显正旨。从德的阴阳法则属性结合身体内在善恶门的善恶之辨，以积善升阳气所在的养正止学，步入证德体系，探索其养生之治道。

王爱品，湖北秭归人。文化学者，易学家、道学理论家，道医学家，哲学家。已出版中国传统文化和哲学专著《天真》《道统》《藏相论》《道医论》与传统养生专著《养正》及禅悟诗集《行经此处》。

其研究立足易、释、道、儒、医五家之经典、典要及历代研究成果，纵横比较、循流达源，以“哲学本体论”通融易、释、道、儒、医五家，开显正旨，构建了新的体系和模型；学术贡献上，既有思想学说的理论突破，又有哲学模型的方法论的创建。建立“从道者说——从于道、依其度、立于德”和“从医者说——重心养、治身疾、贵教化”道医思想，提出用中国哲学重建道德生命，并以“精气神”普世智慧力推生命哲学与科学的对应与联系。其诸多突破性学说和理论，受到学术界“融易释道儒医之髓、集国学哲学思想之华”的赞誉。

其著作《道统》被称为开启《道德经》二次生命之国学重典，《道医论》被誉为道医学术里程碑式作品，传统养生专著《养正》为治未病养天年之宝典。

目录

前言

讲   养正观念，站桩释义 

从“正”说起到养正观念 

站桩释义，道和医的性命治理  

从动静桩功说站桩静坐内涵  

未病观念与养正的标尺  

中医治身疾，扶正祛邪思想  

第二讲   九始桩功，金津玉液  

养正九始桩，太极官功能  

气机郁滞与病灶原理  

轻存吸与呼吸升降  

饮刀圭与金津玉液  

经络三大维度与开脉视野  

第三讲   一阳来复，真阳修补  

如何开启先天脏腑精气  

耒耨耕耘，静待阳动消息  

至日闭关，学会隐遁  

从道医学诸事内求采精气  

漏泄真视野，气机层次分明  

第四讲   阳气循经，穴位关窍  

阳气施恩泽，菌群宿肺肠  

足三里与委中调阳气有智慧  

心太阳藏象，夹脊采阳精  

肝肾接先天，天脉与中脉秘义  

奇经八脉之维度，三焦所出与营卫规律  

第五讲   藏象平衡，病从何来  

何为藏象，玄天造化场  

生命藏与生命象  

藏象内在与生理外在平衡  

天地人法度与病从何来  

从藏象平衡理解伤寒，何为实证功态  

第六讲   神与气精，内外丹田  

上药三品，神与气精  

胎光玄精，先天与后天  

黄庭三宫，内外丹田  

五藏神深义与魂魄作用  

经络维度与精气灌注，认识先天之源  

第七讲   正德升阳，养正止学  

正中止学与止顺之道  

执妄迷失图，堕落的根本和过程  

积善则升阳气，身体中自有善恶门  

德的阴阳法则属性，证德体系  

自然清净止习气，精气神与道德养生  

后记

前言——代自序

《周易》同人卦曰：“文明以健，中正而应，君子正也。”中国之治道，强调并托于君子正，从君子正出发的“中正”，既是德位，又是从德位出发的文明理想。通往这个文明理想就需要君子以健，此“健”，既是“天行健”——天道所在客观世界的法则，赋予君子以自强不息而刚健中正的使命；又是君子德之当位、称位、配位“正”观念下之健康，从使命与健康之健，关乎身、心、德以及国之大体，终究离不开刚健阳气勃发的正能量。以此中正而应，从国之治道而言，可“中正以观天下”，从君子自身而言，可“受之介福，以中正也”来呼应中国人世俗的凶吉福祸观。

从德之当位、称位、配位的德位论而言，养中正之气无外乎阳气生发，应阴阳四时法则而“吉无不利”，贯穿它的法则和秘诀正是正德生阳气。所以横说竖说，正德升阳才是治道之视野。由此，围绕“正”观念下的养生之治道，本书即应运而生。《养正》，从健中正德的养生观，树立积善厚德的正德、藏象精气神平衡的正气、未病先防知行合一的正派之“正”观念，从而形成正德、正气、正派所在的“养正”观念。

本书围绕站桩静坐之养生实践，“从站桩静坐到藏象平衡养生讲义”之七讲，来认识“藏象平衡”视野对于养生原理性之大要，重点讲述影响阳气的因素以及得到阳气的方法，把原理解析和秘诀要点贯穿在站桩静坐的实践中，直陈要害，以期能成为人们日常养生防病的宝典。

之所以要采取讲义的方式，就是要突出本书深浅兼顾的特点，从本书的副标题——从站桩静坐到藏象平衡养生讲义来看，“站桩静坐”为当下大众流行且通俗的养生方式，而“藏象平衡”又是中医专业视野，光是“藏象”学说已然是中医较精深的内容了，而且还从藏象学说深入藏象平衡，从中医原理引入道家内证体系，以形成逻辑关联的论述和表达，来言说精气神生命本根的养生意义。

深浅兼顾，浅则以讲义之形式，力求做到通俗易懂，并解决站桩静坐实践中的具体问题，解疑答惑，力求简洁；深则从中医专业和道家学术角度，深入原理，透彻其要，以通透之理破析常规之迷雾与易混淆之视听。有此两者之深浅兼顾，既能从浅处与入手处指导站桩静坐之实践，又能从大原理和视野来引导道家方术养生和内丹养生的学习；既能引领对《周易》、中医、道家养生、内丹学的深入认知，又能以深入学术的态度来“正”养生之杂乱、世俗之功利。同时也借此来宣扬和呈现中国传统文化精湛之魅力、精髓之养分，以期大家来挖掘传统文化和生命内证深邃无比的宝库。

本书还有一个特点，就是集《天真》《道统》《藏相论》《道医论》之内容大要，相比这几部作品在易、释、道、儒、医的大体系融合和学术深度，本书是针对和“触摸”具体问题，集内容之大要，但并不零散，围绕养正观念下的养生，从通俗易懂的九始桩“粗守形”等方面的实践，来循序渐进地专业解答与学术思考，对深度的问题也采取了抽丝剥茧之法，慢慢展开其根系。

形成以站桩静坐为入手、以养生得阳气止消耗为要点、以藏象平衡贯穿养生不同阶段和层次的认识为视野、以精气神生命本根为思想内核，建立精气神在养生与内证的不同层次上的不同内容，做到分性质、分阶段、分层次、多角度在养生具体问题上解疑答惑，在内证实质上开显正旨，并且以通俗和“接地气”的形式，从内容体系上和论述方法上，围绕精气神在生命不同层次的生化与转换逻辑关联来建立中国哲学的逻辑形态，让这种哲学原理上的精深内在通过站桩静坐的通俗大众“热”度走向大众的视野，哪怕是让大家知道诸如精气神、藏象平衡、神与气精、金津玉液等概念或词汇，也是功莫大焉。如果能进一步知晓正德升阳的原理，接受以及不断熏习正德、正气、正派的养正观念，则是通过谈养生找到了中国之治道。

在学术理论上，有《道统》《藏相论》《道医论》之理论背靠，以及传统文化本身就无比丰富和完整的内涵体系，从深入原理到开显正旨，再到深入浅出言说站桩静坐蓄养精气神，以得阳气存正气的“纯正”路径，让中国传统文化在当代所迷惑与困扰的很多事情，不再说起来模糊不清，也不再只凭口诀或秘诀似车轱辘话绕个不停，而是通过《养正》并联系《藏相论》《道医论》等，去明了它已经建立起的哲学模型、法则性和结构性的认识逻辑，还丰富了认识以及读取中国传统文化的方法论体系。

本书以站桩静坐之养生方式，步入藏象平衡原理下的精气神视野，在认识论上，知晓生命如何连接先天因缘，以及生理生命背后的藏象系统如何被精气神贯穿，从而目睹精气神在不同界域（层次）流变的实质并成为生命本根的缘由，并以此去理解“藏象平衡”对养生的重要意义；在方法论上，通过站桩静坐之外在，理解如何气机瘀滞、气冲病灶、阳气循经、太极官运转等原理，并细致学习诸如呼吸升降调息法、饮刀圭导引金津玉液法、凝神聚气得阳气法等行之有效的方法，达到书中所描绘的逐步深入并依次递进的养生层次。

以此养生之治道，从“正”出发，进德修业，以期“大中而上下应之”，摘取志趣高洁的“天下之志”。