描述
开 本: 16开纸 张: 轻型纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787505149014
★可以作为基层党组织廉政教育党课教材
一部借鉴历史上优秀廉政文化，加强党政干部廉政建设、提高拒腐防变能力的指导用书。
★透视廉政人物，以史为鉴，弘扬浩然正气；聚焦传统文化，以文化人，塑造高尚品格。
★语言通俗生动，故事引人入胜，文笔犀利流畅，能够让人喜欢读、读得懂、悟得透。
总书记指出：“研究我国反腐倡廉历史，了解我国古代廉政文化，考察我国历史上反腐倡廉的成败得失，可以给人以深刻启迪，有利于我们运用历史智慧推进反腐倡廉建设。”
本书收录了作者近几年来关于古代清官廉吏、惩治贪腐与廉政文化等方面文章。这些文章既讲了温彦博、包拯、海瑞、于成龙等历代清官廉吏的廉政故事，也讲了蔡京、高俅、贾似道等臭名昭著的贪官污吏的贪腐历程，深入挖掘和探讨我国历史上廉政建设的经验和教训，语言通俗生动，故事引人入胜，文笔犀利流畅，适合广大党政干部阅读。
第一辑
唐太宗戒奢尚廉 / 003
温彦博的清贫 / 009
岑文本之诚 / 013
厍狄士文从严治贪 / 018
矢志不移李尚隐 / 022
姚崇“以不贪为官” / 025
“有脚阳春”宋璟 / 030
杜暹埋金留青史 / 037
心清如水的裴宽 / 042
不坠家风的卢奂 / 047
钱徽清正有声威 / 051
包拯视贪如贼 / 054
海瑞“尸谏”治贪 / 059
廉正“石苏州” / 064
于成龙“清廉第一” / 068
帅承瀛清风传家 / 072
廉政爱民方大湜 / 076
“青天”段光清 / 081
陶渊明回归田园 / 088
第二辑
王衍清谈误国 / 099
张赦提被妻子拉下水 / 106
“三旨宰相”王珪 / 111
蔡京会自责吗 / 115
从高俅看小人得志 / 123
韩璜反贪反被贪官误 / 129
不学有“术”的贾似道 / 134
从杀威棒看权力腐败 / 141
明初粮长贪腐案何以频发 / 148
赵文华贪赃连累子孙 / 153
阮大铖故里之谜 / 157
高恒父子贪黩受诛 / 161
难以割舍的“陋规” / 165
徐家楼冤案与官场百态 / 174
“积惯地棍”陆名扬 / 201
后 记 / 233
前言
贪污腐败，是古今中外社会发展进程中常见的现象。在中国历史上，殷周时期便有行贿、受贿、索贿等行为发生。秦汉以降，官场贪黩之风日益盛行，明清时期更是愈演愈烈，乃至出现严嵩、和珅之类富可敌国的“大老虎”。贪污腐败，不仅侵害民众利益，而且危害社会稳定。是故，历代王朝莫不推出一系列举措予以惩治。
当今中国，贪污腐败现象一度十分猖獗，严重侵害我们的执政党、国家、政府、社会组织和公民个人的“身心健康”。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央强力推进反腐败斗争,坚持“老虎”“苍蝇”一起打，成效之显著，前所未有，深得人心。随着反腐败力度越来越大，已经显现出“不敢腐”“不能腐”的态势，让人们看到风清气正的希望。但是，要实现政治生态和社会风气的根本好转，关键在于让各级领导干部发自内心“不想腐”，真正做到廉洁自律。
2013 年4 月19
日，习近平总书记在主持十八届中央政治局第五次集体学习时指出，深入推进党风廉政建设和反腐败斗争，需要坚持发扬我们党在反腐倡廉建设长期实践中积累的成功经验，需要积极借鉴世界各国反腐倡廉的有益做法，也需要积极借鉴我国历史上反腐倡廉的宝贵遗产。研究我国反腐倡廉历史，了解我国古代廉政文化，考察我国历史上反腐倡廉的成败得失，可以给人以深刻启迪，有利于我们运用历史智慧推进反腐倡廉建设。
学习习近平总书记上述讲话，笔者深受启发，进而对我国反腐倡廉历史、古代廉政文化产生浓厚兴趣。适逢《中国纪检监察报》创办《历史周刊》，笔者有幸在其中开设专栏，陆续发表有关历史上反腐倡廉与吏治得失等方面文章；与此同时，还在《学习时报》《群言》《廉政瞭望》等报刊发表相关的文章。
本书所收录的文章，主要聚焦我国反腐倡廉历史中正反两方面的典型。中国古代出现过文景之治、贞观之治、开元盛世及康乾盛世。所谓盛世，实质是国家实现“善治”的结果，是政治清明、官吏清廉所成就。是故，笔者主要把唐代贞观、开元时期的历史人物以及包拯、海瑞、于成龙等著名清官作为聚焦对象，浓墨重彩展现他们廉洁自律、反贪拒贿的高尚行为，旨在弘扬正气，树立典范，以供参照，见贤思齐。
然而，人性是复杂的，活跃在历史舞台上的人物并不都是清官廉吏，贪官污吏在某些历史时期似乎更为常见。本书所选择的反面人物多为贪官，他们刻意弄权敛财，最终并没有好下场，其贪黩劣迹令人痛恨，被惩办不值得同情，但可使后人引以为戒。书中还写了王衍、王珪等人，虽然没有贪腐污点，但热衷于清谈、缺乏担当精神，仍然有害无益，并不可取。此外，《从杀威棒看权力腐败》《难以割舍的“陋规”》等篇目，旨在思考如何将权力关进制度的笼子里以及破除积重难返的陋规。
反腐没有止境，全面从严治党没有终点，反腐倡廉永远在路上。习近平总书记在强调“要做到惩治腐败力度决不减弱、零容忍态度决不改变，坚决打赢反腐败这场正义之战”的同时，还提醒全党同志“要深刻认识反腐败斗争的长期性、复杂性、艰巨性，以猛药去疴、重典治乱的决心，以刮骨疗毒、壮士断腕的勇气，坚决把党风廉政建设和反腐败斗争进行到底”。
反腐倡廉，将是历久弥新的课题，值得我们长期思索与实践。这本小书，若能对广大读者尤其是党员干部有所裨益，笔者会感到无比欣慰。
温彦博的清贫
温彦博，听到这个名字，就会使人联想其人为温文尔雅、博学多才之士。的确，温彦博天性聪慧，自幼博览群书，能言善辩。起初，他父亲的朋友薛道衡、李纲见到温彦博三兄弟，为他们的才智而惊奇，称赞他们皆有卿相之才。
隋开皇末年（600 年），温彦博以对策高第入仕，初为文林郎，宿直内史省，后改任通直谒者。隋末天下大乱，罗艺割据幽州，称雄一方，招引温彦博为司马。唐武德元年（618 年），李渊在长安称帝，建立唐王朝。同年十二月，罗艺降唐，被封为幽州总管；温彦博因预谋有功，授幽州总管府长史。不久，温彦博被征召入朝。
供职于李唐朝廷，温彦博颇受唐高祖李渊赏识，地位稳步上升，历任中书舍人、中书侍郎，封西河郡公。他不仅文笔出色，而且善于辞令，每逢御前答对、宣读诏命，他都声调清朗，响彻殿堂，进退举止，从容优雅，满朝文武无不羡慕他的潇洒。唐高祖有一次宴请群臣，命秦王李世民宣诏，宴后问侍臣：“秦王比起温彦博来如何？”可见，唐高祖对温彦博极为欣赏，把他作为一个典范。
武德八年（625 年），突厥入侵边境，朝廷任命右卫大将军张瑾为并州道行军总管带兵抵御，任命温彦博为行军长史，与张瑾一同出征。当年八月，张瑾率大军与突厥战于太谷，唐军大败，张瑾独自脱身投奔李靖，温彦博被俘，落入突厥人手里。突厥可汗颉利知道温彦博是皇帝近臣，就对他威逼利诱，探问唐朝军力部署与粮草虚实。温彦博坚贞不屈，不吐露半点信息。颉利可汗非常恼怒，下令将他流放到阴山苦寒之地。武德九年（626 年），唐太宗即位，与颉利可汗在渭水会盟，温彦博得以释放。
温彦博归国后，被授予雍州治中，不久进京任检校吏部侍郎。此后十多年，他一直处于权力中心，历任中书侍郎、御史大夫、中书令、尚书右仆射。中书侍郎掌管皇帝诏书，御史大夫为最高监察机构长官，中书令为最高决策机构长官，尚书右仆射为最高执行机构长官，温彦博担任这些职务，实在是位高权重。
《旧唐书·温彦博传》记载，“彦博自掌知机务，即杜绝宾客，国之利害，知无不言”。由此可见，温彦博一心为国操劳，没有考虑个人得失。试想，一个人的权势不管有多大，只要你杜绝宾客来往，就不会形成自己的小圈子，就无法进行利益交换。贞观十一年（637 年）六月，温彦博因病去世，唐太宗很惋惜地对身边大臣说：“彦博因为操劳国事，殚精竭虑，耗尽心力，我发现他精力不济，已经两年了。遗憾没有让他放松安逸，致使他过早离去。”
最令唐太宗感动的是，温彦博官居宰相，生活非常简朴，住处没有一间宽敞的厅堂。等到他去世了，灵柩停放在侧室，不便于治丧。唐太宗知道后，命令有关部门赶紧为他家建造厅堂，并赏赐一些钱财，追赠他为特进，谥号“恭”，陪葬于昭陵。
一个位高权重人物，生活在贞观盛世，家境却如此寒碜，简直让人不可思议。莫非温彦博怕露富故意装穷？不，答案是否定的。温彦博如此清贫，是因为他十分清廉，而他的清廉在当时并非孤例，像魏徵、岑文本、戴胄等重量级人物也都是两袖清风，廉洁奉公，不谋私利。毫无疑问，温彦博的清廉，既取决于其个人品行，也取决于外部环境。贞观时期，唐太宗与诸大臣崇俭尚廉，励精图治，营造了公正廉明的政治生态。政治生态是由人营造的，反过来又能塑造人。由于崇俭尚廉成为当时主流价值观，并且固化为士大夫的精神操守，所以那些位高权重的大臣不想贪腐，情愿简朴而高尚地活着。
历史上，有些位高权重的人爱搞小圈子，拉帮结派，都是为了自身及小团体的利益，如此上下勾结，势必恶化政治生态，从而滋生严重腐败，最终祸国殃民，加速了封建王朝的灭亡。如明代严嵩、魏忠贤等人，一朝大权在手就培植党羽，于是“奸党”“阉党”遍布全国，使得当时政治极为腐败黑暗。相比之下，温彦博一心维系国家利害，不为个人利益而结圈子，实在是难能可贵。
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