荀子：国学经典典藏版 全本布面精装

荀子（约前313—前238），战国末思想家、教育家。名况，赵国人。他批判和总结了先秦以来的学术思想，发展了唯物主义。认为自然运行法则是不以人们意志为转移的。提出人定胜天的思想。shou chuang 性恶论，重视环境和教育对人的影响。

安继民（1955—），焦作人，哲学与中原文化研究所研究员。主要从事中国哲学专门研究，其代表著作为《秩序与自由：儒道互补初论》等。

前言3

劝学篇13

修身篇第二23

不苟篇第三35

荣辱篇第四47

非相篇第五63

非十二子篇第六77

仲尼篇第七87

儒效篇第八96

王制篇第九122

富国篇第十148

王霸篇第十一174

君道篇第十二204

臣道篇第十三226

致士篇第十四237

议兵篇第十五244

强国篇第十六268

天论篇第十七284

正论篇第十八296

礼论篇第十九322

乐论篇第二十351

解蔽篇第二十一363

正名篇第二十二381

性恶篇第二十三398

君子篇第二十四416

成相篇第二十五422

赋篇第二十六442

大略篇第二十七454

宥坐篇第二十八464

子道篇第二十九467

法行篇第三十470

哀公篇第三十一472

尧问篇第三十二475

后记478

补语481

自秦汉以来，政治学术，皆出于荀子。

——梁启超

荀子是先秦诸子中*后一位大师，他不仅集了儒家的大成，而且可以说是集了百家的大成的。

——郭沫若

凡言不合先王、不顺礼义，谓之奸言，虽辩，君子不听。法先王，顺礼义，党学者，然而不好言，不乐言，则必非诚士也。故君子之于言也，志好之，行安之，乐言之。故君子必辩。凡人莫不好言其所善，而君子为甚。故赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。故君子之于言无厌。鄙夫反是，好其实，不恤其文，是以终身不免埤污庸俗。故《易》曰：“括囊，无咎无誉。”腐儒之谓也。

［译文］

所有不合先王之道，礼制道义的学说，可以叫做奸言，虽然说起来很雄辩，君子们是不会听信的。效法先王，遵循礼义，结党为学，但却不喜爱和人讲他的道理，不乐意和人谈他们的学说，那么，这些人就一定不是诚信的学士。所以，君子对于各种学说，心里喜爱，行为落实，乐意说给人听。所以君子是一定喜爱和人谈辩的。所有的人，无不喜爱谈论自己的善言嘉行，而君子们更是有过之而无不及。所以送人以言，比送人金石珠玉还珍贵；看人演讲，比看那些漂亮的服饰图画更美好；听人讲话，比听钟鼓琴瑟的音乐更快乐。所以君子从来不会厌恶谈论各种学说。鄙俗的人与此相反，他们重视的是实惠，根本不把道理文章放在心上，所以，也就一辈子不免于庸俗不堪地做些粗脏繁重的活计。所以《易经》上说：“说些抽象空洞的大道理，既不会获罪也不会带来荣誉。”这实际上是腐儒的说法。