历代诗词名家

孟浩然，襄州襄阳人，故又称“孟襄阳”。生于武后永昌元年（公元689年），卒于玄宗开元二十八年（公元740年），是盛唐时期杰出的诗人，与王维同为山水田园诗派的代表作家，并称“王孟”，多抒写田园情趣和羁旅愁思，诗风冲澹清幽，清新高妙，尤工五言。

　　一

　　关于孟浩然的生平，新、旧《唐书》皆有专传记载，《旧唐书》尤为简略，《新唐书》稍详，介绍了孟浩然隐居鹿门山、太学赋诗、玄宗召见、韩朝宗引荐、辟荆州幕府等几件事情。建国以来，学术界对于孟浩然生平的研究较多，如陈贻焮先生《孟浩然事迹考辨》（载《孟浩然诗选》，人民文学出版社 1983年 5月版 ）、谭优学先生《孟浩然行止考实》》(载《唐诗人行年考》 ,四川人民出版社 1981年 7月版 )、王达津先生《孟浩然生平和他的诗》、《孟浩然生平续考》（均载《唐诗丛考》，上海古籍出版社1986年2月版）、李嘉言先生《孟浩然年谱稿略》（载《李嘉言古典文学论集》，上海古籍出版社1987年3月版）、王辉斌先生《孟浩然年谱》（载《荆门大学学报》，1987年2期）、徐鹏先生《孟浩然作品系年》（载《孟浩然集校注》，人民文学出版社1998年2月版）。对于孟浩然生平的研究取得了很大的成就，然而在一些具体问题上仍有分歧。根据新、旧《唐书》的记载和王士源等人的评价，孟浩然生平具有以下几个特点。

　　（一）“骨貌淑清，风神散朗”——超凡脱俗的风骨，这是王士源对孟浩然的评价。王士源与孟浩然同时而稍晚，年龄较孟浩然为轻，仰慕诗人的才华，孟浩然去世之后，王士源将孟浩然诗作编成诗集，使之得以流传。在诗集序中，王士源如此评价孟浩然，言其外貌清朗，风度潇洒，风神脱俗。这既是孟浩然的外在表现，也是其内在性格和精神的外显。关于孟浩然的性情，王士源亦有评价，认为其“行不为饰，动以求真，故似诞”。行事不加装饰，以真示人，故在一般世俗之人看来，有些怪诞。《新唐书》记载其事。

　　采访使韩朝宗约浩然，偕至京师，欲荐诸朝。会故人至，剧饮欢甚。或曰：“君与韩公有期。”浩然叱曰：“业已饮，遑恤他!”卒不赴。朝宗怒，辞行，浩然不悔也。

　　韩朝宗欲将孟浩然推荐给朝廷，但是孟浩然却因为与故人饮酒欢甚而不赴约，可见其怪诞豪放之至。《新唐书》又言其性情“少好节义，喜振人患难”，可以看出孟浩然是一个性情率真、坦荡、节义、有豪侠之气的诗人。这种性格成就了孟诗豪爽壮逸的风格。如《送朱大入秦》诗：“游人五陵去，宝剑直千金。分手脱相赠，平生一片心。”将价值千金的宝剑临别赠与好友，其豪放慷慨，令人叹服。宝剑，不仅价值千金，情谊更是无价。赠剑，既可理解为诗人赠朱大剑，也可理解为朱大赠诗人剑，皆可体现诗人的豪侠之气。故李白《赠孟浩然诗》评价诗人云：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”

　　孟浩然率真潇洒的性情，使他具有隐者气质，常年的隐逸行旅生活是符合他的这种气质的，也是他所愿意安守的理想中的生活，“北土非吾愿，东林怀我师”，但是“一丘常欲卧，三径苦无资”（《 秦中感秋寄上人》），当理想遇上现实，就不得不重新调整和选择。

　　（二）“魏阙心恒在，金门诏不忘”——中年求仕的坎坷

　　 据《新唐书》记载，孟浩然早年隐居襄阳鹿门山，“年四十，乃游京师”，欲入仕途。其实早在三十多岁的时候，因玄宗在洛阳，诗人便往洛阳求仕，滞洛三年，无功而返。孟浩然早年隐居，中年忽出而求仕的原因值得探讨，叶嘉莹先生认为，其原因大致有三：一是大概出于个人理想。《论语》孔子云“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”诗人在《田家作》中亦云：“粤余任推迁，三十犹未遇。书枕时将晚，丘园日已暮。 晨兴自多怀，昼坐常寡悟。冲天羡鸿鸪，争食羞鸡鹜。 望断金马门，劳歌采樵路。”诗人忧虑年岁老大而功业未成，艳羡一飞冲天的鸿鹄，羞作争食的鸡鸭，不想平庸一生，由此可以看出，诗人的用世之心是十分强烈的，故出而求仕。二是家庭原因。正如其诗歌《书怀贻京邑故人》所言“慈亲向羸老，喜惧在深衷。”《论语·里仁》：“子曰：‘父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”慈亲渐老，诗人又喜又惧，喜者亲人高寿康健，惧者慈亲日渐衰老。且因家庭贫困，为子者无以奉养，诗中写其经济条件“甘脆朝不足，箪瓢夕屡空”，因此诗人欲求仕以奉养慈亲。“执鞭慕夫子，捧檄怀毛公。感激遂弹冠，安能守固穷。”《后汉书》载：庐江毛义，性恭俭谦约，少时家贫，以孝行称。南阳张奉慕其名，往候之。府檄适至，以毛义为安阳令。毛义奉檄，喜动颜色。张奉心贱之。后毛义母死去官，举贤良，公车徵，遂不至。张奉叹曰：“贤者固不可测。往日之喜，乃为亲屈也。斯盖所谓‘家贫亲老，不择官而仕’者也。”诗人以毛义自喻，因慈亲渐老，生活贫困，为奉养老人，欲效毛公，出仕为官。三是适逢盛世，《论语》云：“邦有道，贫且贱焉，耻也。”孟浩然自己亦云：“端居耻圣明。”在太平盛世，尚端居贫贱，是不足取的。因此，为个人理想和前途，为奉养慈亲，为盛世有所作为，诗人决意弃隐从仕。

　　然而，孟浩然的求仕之路却十分不顺畅。对于仕途，诗人本来信心满满，踌躇满志。其《送陈七赴西军》诗云：“一闻边烽动，万里忽争先。余亦赴京国，何当献凯还。”在诗人看来，赴京取得功名，献凯而还，是迟早的事情。然而，长安落第可能是诗人始料未及的事情，是诗人求仕途中的重大挫折，使诗人一度意志消沉，其《题长安王主人壁》就是诗人落第后所作。“久废南山田， 谬陪东閤贤。欲随平子去，犹未献甘泉。枕席琴书满，褰帷远岫连。我来如昨日，庭树忽鸣蝉。促织惊寒女，秋风感长年。授衣当九月，无褐竟谁怜。”开元十七年春诗人科举落第，欲献赋以求用，故淹留京师，至秋未归。踌躇苦闷之际，题此诗于长安寓所之壁。诗中写诗人久离田园，远赴京师，结交名流，以期夙愿得偿。未料不遂人意。本想重返故里，犹欲以才学动上。秋风虫鸣之中，诗人想到自己亦至人生之秋，却仍然仕途无望、功业未成，不免焦虑悲凉，自伤自怜。关于孟浩然的求仕经历，《新唐书》记载一事。

　　维私邀入内署，俄而玄宗至，浩然匿床下，维以实对，帝喜曰：“朕闻其人而未见也，何惧而匿？”诏浩然出。帝问其诗，浩然再拜，自诵所为，至“不才明主弃”之句，帝曰：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还。

　　孟浩然当时所吟诗为《岁暮归南山》，诗云：“北阙休上书， 南山归敝庐。不才明主弃， 多病故人疏。白发催年老， 青阳逼岁除。永怀愁不寐， 松月夜窗虚。”诗人当时胸怀用世之志，希望能步入仕途。但是所诵诗作却充满怨怼不平、愤懑惆怅之情。既急于求仕又有“休上书”、“归弊庐”的愤激之语，既有归隐南山之念却又有“永怀愁不寐”的惆怅之情，欲入庙堂却含情不露，欲归南山而心有不甘，怨怼愤懑、纠结矛盾的情绪下创作吟咏此诗，无怪玄宗怫然不满。在玄宗面前应对失策使诗人失去了出仕的机会。求仕的失利使诗人对仕途心灰意冷，离京之时写了多首诗作送给友人，“拂衣从此去，高步蹑华嵩。”（《京还留别新丰诸友》），“泪忆岘山堕，愁怀湘水深。谢公积愤懑，庄舃空谣吟。跃马非吾事，狎鸥真我心。寄言当路者，去矣北山岑。”（《秦中苦雨思归赠袁左丞贺侍郎》）。求仕失利，诗人未免牢骚满腹、愤懑不平。中年求仕是诗人生活和思想的转折点，由原来的隐居到热衷仕途再到隐居，如果说早年隐居尚有用世之心，踌躇满志，那么晚年的隐居则壮志消弭，“朱绂恩虽重，沧洲趣每怀”（《奉先张明府休沐还乡海亭宴集》）。孟浩然晚年只在荆州做过短暂的幕府，不久即离职。早年的隐居，诗人的情绪是淡然的，昂扬的，中年求仕的坎坷经历初使诗人郁闷愤懑、灰心丧气，然而正是这种坎坷经历使诗人更加成熟深沉，心理时时有仕与隐的矛盾冲突，诗作慷慨壮逸，其晚年的隐居生活是更高层次的恬淡清雅，是身心俱隐。

采桑子（群芳过后西湖好[1]）

　　群芳过后西湖好，狼籍残红[2]，飞絮蒙蒙[3]，垂柳阑干尽日风[4]。 笙歌散尽游人去，始觉春空[5]，垂下帘栊[6]，双燕归来细雨中。

　　【注释】

　　[1]群芳过后：指百花凋谢的暮春时节。西湖：此处指颍州西湖，在今安徽省阜阳市西北。

　　[2]狼籍残红：落花散乱的样子。

　　[3]飞絮蒙蒙：指柳树的白絮像下雪一样飘飘洒洒。

　　[4]阑干：横斜交错的样子。垂柳阑干，指柳丝在春风的吹拂下摇曳多姿。

　　[5]春空：春意将尽。

　　[6]帘栊（lónɡ）：窗帘。

　　【解析】

　　这首词是致仕后居于颍州时所作（神宗熙宁四年、1071年7月以后）。作者为什么对这里有着深深的感情，以至选择这里做为终老之地呢？因为他一生中曾三度在这里生活和居住：仁宗皇祐元年（1049）正月，作者由扬州知州改命为颍州知州，而此时正是他受到诬陷被贬出京城后的第四个年头、自号“醉翁”的第三个年头，仕途上的失意还在继续。来到颍州后，“乐西湖之胜，将卜居焉”。第二年，他与朋友梅尧臣相约在颍州买了一块地，随后被命为应天府知府离开颍州。皇祐四年（1052）三月母亲去世，作者回到颍州为母守丧，第二年八月护送母亲的灵柩归葬于老家吉州的泷冈，当年冬天又返回了颍州。直到至和元年（1054）五月除授馆职，他才回到汴京。了解了作者这段经历，就不难理解他为什么对颍州情有独钟了。

　　作者在经历了政治上的风风雨雨终于致仕闲居后，并没有因政治生涯的结束而兴发人生易老的感叹。词中描写的西湖，是个“群芳过后”的西湖，这恰如他一生拼搏奋斗，如今轰轰烈烈的日子已经过去。然而人生的美好并不仅仅表现在仕途上的得意，只要热爱生命，那么生命中的每个阶段，都会有它独到的美好，所以“狼籍残红”在作者心目中，依然是美丽动人的。鼎沸的笙歌总会散去，再喧闹的春天也会有空寂之时。当一个人退出政治舞台，“垂下帘栊”时，他是觉得被社会遗弃了呢？还是寻到了新的归宿？作者在全词之末借用了一个耐人寻味的场景：一双燕子在濛濛春雨中飞回自己的故巢。很显然，面对成双的燕子，作者虽然略显孤寂，但并没有迷失自我，他坚信不管是在暗夜还是在雨中，总能找到自己的归宿。

　　清人俞陛云在《宋词选评》中说：“西湖在宋时，堤上香车，湖中画舸，极游观之盛。此词独写静境，别有意味。”这是就词而论词。如果把这首词与作者的人生背景联系起来，就更能显出深意了：此时正处在王安石大力推行新法的“热闹”当中，作者对新法非常反感，所以“闹中取静”，正是他要表现的更高境界。

浣溪沙

　　一曲新词酒一杯①。去年天气旧亭台②。夕阳西下几时回。 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

　　【注释】

　　①新词：新谱写的歌词。词人听歌女演唱新曲，有时也自度新曲，让歌女演唱。早期的曲子词本来就是用来歌唱的。正如上一首词中所写的“多少襟怀言不尽，写向蛮笺曲调中”。

　　②“去年”句：语本唐郑谷《和知己秋日伤怀》：“流水歌声共不回，去年天气旧池台。梁尘寂寞燕归去，黄蜀葵花一朵开。”

　　【赏析】

　　这首《浣溪沙》晏殊词作中为脍炙人口的代表作。关于这首词作的主题和写法，唐圭璋先生认为有“怀人”之意，燕归而人不归，故而“独徘徊”，或可作为对本词的一种解读。陈永正先生认为“在篇章结构上，此词采用‘逆推’的手法，上片三句，因今而思昔，末句才是全篇的起点”，似乎有些求之过深。其实本词的写法是比较简单的，只是由眼前景，触发的对于时光流逝、物是人非的感慨和惆怅。但是这不仅仅是像晏殊这样的敏感的士大夫才有的感触，它恰恰表达了一般的读者都会有的一种人生体验，进而将这种体验升华为一种人生的哲理，使词作在即景生情之外，具有了深厚的理趣之美。

　　这首词作亦因其名句“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”而闻名遐迩。关于这一联，宋代吴曾的《能改斋漫录》记载了一种传闻，说是晏殊先偶得上联“无可奈何花落去”，久久不得下联，而由王琪对出下联“似曾相识燕归来”，如此说来，这一千古名对，其著作权应该是晏殊和王琪所共有。晏殊极其喜欢这一对句，不仅用在这首《浣溪沙》中，还在其诗歌《示张寺丞王校勘》中再次使用，诗云：“上巳清明假未开，小园幽径独徘徊。春寒不定斑斑雨，宿醉难禁滟滟杯。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。游梁赋客多风味，莫惜青钱万选才。”诗题中所云“张寺丞”、“王校勘”即晏殊知应天府时的僚属张亢和王琪。关于这一联，历代评论中涉及到两个问题，一是这一联的对法之妙，二是诗、词在语言表达上的差异。就前者言之，其对法妙处即明人所云“实处易工，虚处难工”，这一联中“无可奈何”、“似曾相识”为虚，而“花落”、“燕归”为实，实处平平无奇，而虚语相对，则是妙手偶得，天然佳对。而又虚实相生，语言工丽，不愧为千古妙语。就后者言之，此一联即可用之于诗，又可用之于词，而诗、词之间，其语感、其特质是不一样的。王国维在《人间词话》中说：“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。”词这种文体，它的语言特质在于委婉细腻，而相对而言，律诗的语言则是高华雅健，同样的句子，可能放在律诗里不合适，而放在词里则是恰到好处。所以张宗橚《词林纪事》中说：“细玩‘无可奈何’一联，情致缠绵，音调谐婉，的是倚声家语。若作七律，未免软弱矣。”同样，晏几道借用唐人诗句入词的“落花人独立，微雨燕双飞”，也是如此。

　　【汇评】

　　宋吴曾《能改斋漫录》卷十一《花落去燕归来》：晏元献公赴杭州，道过维扬，憩大明寺。瞑目徐行，使侍史诵壁间诗板，戒其勿言爵里姓名，终篇者无几。又使别诵一诗云：“水调隋宫曲，当年亦九成。哀音已亡国，废沼尚留名。仪凤终陈迹，鸣蛙只沸羹。凄凉不可问，落日下芜城。”徐问之，江都尉王琪诗也。召至同饭，又同步游池上。时春晚，已有落花，晏云：“每得句，书墙壁间，或弥年未尝强对，且如‘无可奈何花落去’，至今未能也。”王应声曰：“似曾相识燕归来。”自此辟置，又荐馆职，遂跻侍从矣。

　　明杨慎《词品》卷五：“无可奈何”二语工丽，天然奇偶。

　　明卓人月《古今词统》卷四：（“无可”二句）实处易工，虚处难工，对法之妙无两。

　　明沈际飞《草堂诗馀正集》卷一：“细雨梦回鸡塞远”、“青鸟不传云外信”、“无可奈何花落去”，律诗俊语也，然自是天成一段词，着诗不得。

　　清王士禛《花草蒙拾》：或问诗词、词曲分界，予曰：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，定非《香奁》诗，“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，定非《草堂》词也。

　　清纪昀等《四库全书总目·珠玉词提要》：集中《浣溪沙·春恨》词“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”二句，乃殊《示张寺丞王校勘》七言律中腹联，《复斋漫录》尝述之。今复填入词内，岂自爱其造语之工，故不嫌复用耶？考唐许浑集中“一尊酒尽青山暮，千里书回碧树秋”二句，亦前后两见，知古人原有此例矣。

　　清陈廷焯《词则·大雅集》卷二：有一刻千金之感。

　　清陈廷焯《白雨斋词话》卷七：昔人谓：诗中不可著一词语，词中亦不可作一诗语，其间界若鸿沟。余谓诗中不可作词语，信然；若词中偶作诗语，亦何害其大雅？且如“似曾相识燕归来”等句诗词互见，各有佳处。彼执一而论者，真井蛙之见。

　　清张宗橚《词林纪事》卷三：元献尚有《示张寺丞王校勘》七律一首：“上巳清明假未开，小园幽径独徘徊。春寒不定斑斑雨，宿醉难禁滟滟杯。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。游梁赋客多风味，莫惜青钱万选才。”中三句与此词同，只易一字。细玩“无可奈何”一联，情致缠绵，音调谐婉，的是倚声家语。若作七律，未免软弱矣。并录于此，以谂知言之君子。

　　清刘熙载《艺概》卷四《词曲概》：词中句与字，有似触著者，所谓极炼如不炼也。晏元献“无可奈何花落去”二句，触著之句也。

　　俞陛云《唐五代两宋词选释》：首句但纪当日之事，入手处不侵占下文地位。次句即叙明本意，言风景不殊，亭台依旧，乃总括全篇。三句承去年天气而言，流光容易，又换今年，安得鲁阳挥戈，再反虞渊之日耶？下阕承前半首之意，言春不能留，花亦随之落去，花既无情，惜花者空付奈何一叹。“归燕”句承“旧亭台”之意，虽梁燕寻巢，似曾相识，若有情而实无情。花与鸟既无以慰情，徒增惆怅，伤离感旧之深，焉得逢人而语？惟有徘徊芳径，立尽斜阳耳。

　　唐圭璋《唐宋词简释》：此首谐不邻俗，婉不嫌弱。明为怀人，而通体不着一怀人之语，但以景衬情。上片三句，因今思昔。现时景象，记得与昔时无殊。天气也，亭台也，夕阳也，皆依稀去年光景。但去年人在，今年人杳，故骤触此景，即引起离索之感。“无可”两句，虚对工整，为昔人所称。盖既伤花落，又喜燕归，燕归而人不归，终令人抑郁不欢。小园香径，惟有独自徘徊而已。馀味殊隽永。

　　赵尊岳《〈珠玉词〉选评》：此为晏殊名作。晏无所不足于身世，其所以寄不足之情于词者，惟时光之易过与离别之难堪耳，此首泛述时光，却能回肠荡气。……此等小词，流连感慨，不难于铺叙，而难于歇拍。必求其思致闲淡，写事逼真，则在此无可奈何情绪之际，有非新词与酒所能解者，必不得已，只付之徘徊怆感而已。今仅及徘徊，不必明说怆感，怆感自在意中，若必明说，转成笨伯，所谓意有尽而情有馀者，正指此等作法。

　　詹安泰《宋词散论·清新含蓄》：“小园”句写在小园中满是落花的香径里来回往复的一种行动，就此打住，并不透露出当时的思想感情，语极含蓄。而其实，通篇所抒写的情事和景物，都是从这句展衍出来的，是总结也是起点。后阕的落花归燕的现场景物，是在徘徊香径时接触到的固不消说，即前阕的对酒听歌、亭台宴集直至夕阳西下，又何尝不是在徘徊香径时联想出来的情事？用一个“独”字很精警。正因为是“独徘徊”，使得那所见所想的都成为触拨心弦、引动愁思的对象。因此，这一句是这一篇之眼，而这一字又是这一句之眼。宋人有“诗眼”之说，如果要谈词眼的话，我认为是可以这样理解的。

　　刘逸生《宋词小札》：这首《浣溪沙》是晏殊的名作之一。它很可以代表晏殊的基本风格。写得那么温雅，那么明净，恰好反映了在那个相对承平的年代，又是他那种身份地位的人的基本情调。但是这首词却是以“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”而知名的。这一联基本上用虚字构成。人们都知道，用实字作成对子比较容易，而运用虚字就不那么容易了。……它虽然用虚字构成，却具有充实的、耐人寻味和启人联想的内容，这就更使人觉得难能可贵了。为什么说它有耐人寻味和启人联想的内容呢？你看它上句的“花”，既是指春天一开一落的花，又使人联想到其他许多一兴一亡的事情。下句的“燕”，既是指春来秋去的燕子，又使人联想到像燕子那样翩然归来、重寻故旧的人或物。“花”和“燕”变成一种象征，让人们想得很开，想得很远。……“无可奈何……”显得何其无情；“似曾相识……”，又是何其有情？一无情，一有情，对照强烈，互相激射，这样也构成此联起伏跌宕的艺术美。可见这一联之所以著名，并不是偶然的。

扬州慢
　　淳熙丙申至日①，予过维扬②。夜雪初霁，荠麦弥望③。入其城则四顾萧条，寒水自碧。暮色渐起，戍角悲吟④。予怀怆然⑤，感慨今昔，因自度此曲⑥。千岩老人以为有《黍离》之悲也⑦。
　　淮左名都⑧，竹西佳处⑨，解鞍少驻初程⑩。过春风十里?，尽荠麦青青。自胡马窥江去后?，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊赏?，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工?，青楼梦好?，难赋深情。二十四桥仍在?，波心荡、冷月无声。念桥边，红药年年?，知为谁生。
　　【注释】
　　①淳熙丙申至日：宋孝宗淳熙三年（1176）冬至日。②维扬：扬州的别称。《尚书·禹贡》：“淮海维扬州。”后因截取二字以为名。③荠麦：野生的麦子。弥望：满眼。④戍角：边防驻军的号角声。⑤怆然：悲伤貌。⑥自度：在旧有曲调外，自行谱制新曲。姜夔《角招》词序：“予每自度曲，吟洞箫。”今其集中有《扬州慢》《长亭怨慢》等十七首自度曲。⑦千岩老人：南宋诗人萧德藻，字东夫，福建闽清人。晚年居湖州，喜爱当地弁山千岩竞秀，自号千岩老人。赏爱姜夔才华，以侄女妻之。《黍离》之悲：《诗经·王风》有《黍离》一篇。毛传：“《黍离》，闵宗周也。周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”后借指亡国之慨。⑧淮左名都：指扬州。宋神宗熙宁五年（1072），分淮南路为东、西二路。淮南东路即淮左，首府扬州。⑨竹西：杜牧《题扬州禅智寺》：“谁知竹西路，歌吹是扬州。”后人因于其处筑竹西亭。⑩初程：刚开始的旅程。?春风十里：指扬州昔时美景。杜牧《赠别》：“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”?胡马窥江：金兵南侵。宋高宗建炎三年（1129），金军初犯扬州。其后绍兴三十一年（1161）及宋孝宗隆兴二年（1164），金军又数次渡淮南侵。?杜郎：唐代诗人杜牧。俊赏：风流快意地游赏。杜牧在扬州生活过一段时间，写下很多描写扬州旖旎风情的诗篇。?豆蔻词工：杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”豆蔻云云比喻少女。?青楼梦好：浪漫美好的冶游经历。杜牧《遣怀》：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”?二十四桥：扬州的二十四座桥，乃一胜迹。杜牧《寄扬州韩绰判官》：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”沈括《梦溪补笔谈》：“扬州在唐时为富盛，旧城南北十五里一百一十步，东西七里十三步，可纪者有二十四桥。”?红药：芍药花。
　　【辑评】
　　张炎《词源》卷下：词中句法，要平妥精粹。一曲之中，安能句句高妙，只要拍搭衬副得去，于好发挥笔力处，极要用功，不可轻易放过，读之使人击节可也。如……姜白石《扬州慢》云：“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。”此皆平易中有句法。
　　张炎《词源》卷下：《扬州慢》……等曲，不惟清空，又且骚雅，读之使人神观飞越。
　　陆辅之《词旨》下：警句凡九十二则：……波心荡、冷月无声。
　　先着、程洪《词洁》卷四：“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。”是“荡”字着力。所谓一字得力，通首光采，非炼字不能然，炼亦未易到。
　　周济《宋四家词选目录序论》：白石号为宗工，然亦有俗滥处。（评《扬州慢》“淮左名都，竹西佳处”）
　　陈廷焯《云韶集》卷六：起数语意不深而措词却独有千古，愈味愈出。“自胡马”数语写兵燹之后情景，任他人千百言总无此韵味。古雅精炼，突过清真。（“古雅”云云评“二十四桥仍在”至结尾）
　　陈廷焯《白雨斋词话》卷二：白石《扬州慢·淳熙丙申至日过扬州》云：“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏、清角吹寒，都在空城。”数语写兵燹后情景逼真。“犹厌言兵”四字，包括无限伤乱语。他人累千百言，亦无此韵味。
　　张德瀛《词徵》卷一：词有与风诗意义相近者，自唐迄宋，前人钜制，多寓微旨。如……姜白石“淮左名都”，《击鼓》怨暴也。
　　陈锐《袌碧斋词话》：其《扬州慢》“纵豆蔻词工”三句，语意亦不贯。
　　况周颐《历代词人考略》卷二：诵白石道人《扬州慢》换头以下令人想望低徊，为之意远。惜其倚声之作仅此吉光片羽耳。
　　俞陛云《唐五代两宋词选释·宋词选释》：此词极写兵后名都荒寒之状。“春风”二句其自序所谓“四顾萧条”也。“胡马”句言坏劫曾经，追思犹恸，况空城入暮，戍角吹寒，如李陵所谓“胡笳互动，……只令人悲增忉怛耳”。下阕过扬州者，以杜牧文词为着，因以自况，言百感填膺，非笔墨所能罄。“冷月”二句诵之若商声激楚，令人心倒肠回。篇终“红药”句言春光依旧，人事全非，哀郢怀湘，同其沉郁矣。凡乱后感怀之作，词人所恒有，白石之精到处，凄异之音，沁入纸背，复能以浩气行之，由于天分高而蕴酿深也。近人蒋鹿潭乱后过江诸作，哀音秀句，略能似之。
　　王国维《人间词话》卷上：白石写景之作，如“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声”，……虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。
　　梁启勋《词学》下编：淳熙三年丙申，与稼轩之《摸鱼儿》作于前后三年间。时当金兵南犯后，宋使范成大行成于金。江北一带，经丧乱之余，疮瘐满目。以多感之文人过此，能勿有缠绵悱恻之作？
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　　【评析】
　　此词作于宋孝宗淳熙三年（1176）。在此之前的宋高宗绍兴三十一年（1161），金主完颜亮南侵，历史名城扬州惨遭摧残。姜夔行经此地，目睹了战争洗劫后扬州的萧条景象，发出悲叹。词中所描写的即“四顾萧条”“戍角悲吟”的景象，作者所寄寓的即“《黍离》之悲”的感情。而荒凉之境的渲染、家国之悲的感慨，又主要借助于反衬、拟人等修辞手法实现。如本“春风十里”，却“荠麦青青”；本“杜郎俊赏”，却“重到须惊”；本“二十四桥”，却“冷月无声”。皆以唐时扬州之繁华，反衬今日被兵之萧条。而“废池乔木，犹厌言兵”“红药年年，知为谁生”，均属拟人之妙用。总之，姜夔笔下的扬州是一个漫长的生命体。由“昔盛”以见“今衰”，由草木之有情以见民生之多艰，从而形成其“感慨全在虚处”（陈廷焯《白雨斋词话》卷二语）的艺术特色。