描述
开 本: 16开纸 张: 轻型纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787558158575
2. 四千多种异兽飞禽，两千多种奇木异草，一百多个国度，为孩子带来一个奇幻玄妙的世界。
3. 100余幅清代插绘《山海经图》，衬托出别样的阅读体验。
4. 20万字的详细解读，解构远古中国的文明密码，带孩子踏上前所未有的探险之旅。
南山
南次二山
南次三山
西山经
西山
西次二山
西次三山
西次四山
北山经
北山
北次二山
北次三山
东山经
东山
东次二山
东次三山
东次四山
中山经
中山
中次二山
中次三山
中次五山
中次七山
中次九山
中次十二山
海外经
海外南经
海外西经
海外北经
海外东经
海内经
海内南经
海内西经
海内北经
海内东经
在中国古代典籍中，《山海经》以其独特的风格享誉于世。全书原文只有三万多字，但是保存着中国上古社会的丰富资料，是研究上古时期社会生活的重要文献。《山海经》经常为人们所诟病的是其怪诞不经的内容，自古至今，批评者众。史学大家司马迁说：“至《禹本纪》《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”而东汉王充在《论衡》中也多次提及《山海经》，指出其为“虚妄之言”“未可信也”。后来，《山海经》先后被列入地理类、小说类，鲁迅先生甚至将之称为“古之巫书”。近代以来，随着考古发掘所揭示的资料越来越多，《山海经》中所记载的内容也逐渐与考古资料相印证，从而打开了研究《山海经》的另一个方向。《山海经》的全貌逐渐为人们所认识，人们从天文、历法、地理、气象、动物、植物、矿产、医药、地质、水利、考古、人类学、民族学、民俗学、海洋学和科技史诸多方面展开研究，从而确立了《山海经》作为一部百科全书式的上古奇书的地位。
《山海经》里面记述了一百多个传说中的国家和地区，五百多座山，三百多条河，以及这些国家和地区的风土地理、各种物产。《山海经》中保留了远古时期人们对于环境的踏勘记录，保留了上古神巫的精神理念，蕴含着部族时代的精神世界，演绎着中国神话的原始谱系。作为神话学文献，《山海经》至少有三方面价值：一、对七大类中国上古神话做了不同程度的记录；二、留下了关于神话世界空间的可靠的文字根据；三、保存了大量的凝聚着原始文化信息的原始物占，蕴含着潜在的神话学价值。《山海经》对追溯事物起源的神话（创世神话、部族起源神话、文化起源神话等）记录较少，而对英雄神话、部族战争神话记录较多，在一定程度上反映了中国历史文化的基本特点和文化精神的价值取向。
在当今社会，《山海经》俨然是玄幻小说取之不尽、用之不竭的创作源泉。《山海经》首先在审美视野上构建了一个宏大的虚拟架空的世界图景，达到了亦幻亦真的审美效果，为后世本土奇幻小说所效仿。继而《山海经》又营造了一个万物有灵的生命世界，以作为对架空世界的充实与拓展。万物有灵思想使得《山海经》中的自然万物实现了和谐统一，并在后世本土奇幻文学之中实现了超越人性弱点的积极作用。作为一部具有丰富神话故事的文学作品，《山海经》的神话故事必然是其万物有灵思想的最好归属。
本节介绍的是南方的三大山系之首山山系，介绍的次序是自西向东，所以“南山”中的第一座山是临着西海的招摇山。至于西海是什么海，招摇山又在哪里，学界历来有不同的看法，例如江绍原以为招摇山是广西境内的苗儿山，丽水即漓江，而西海则是桂林附近的某个湖泊。古人往往称湖为海，例如贝加尔湖就被叫作北海，青海湖其实也是湖而不是海，所以西海是个大湖并不奇怪。而《山海经》毕竟是古人所作，其中很多地名和地理位置都很怪异模糊，更有不少晦涩难明，读者们也不必深究。以下书中出现的山名、水名、地名，如果不是很明确或有交代的必要，则不再做讨论。
当然，《山海经》最有趣味的还是书中那些神异的事物。这南山之首的第一山上就有四种宝物：有吃下去仿佛能让人达到“辟谷食气”境界的祝余，有如同全球定位系统一样的迷榖，有能防治蛊胀病的育沛，还有“食之”可增加“神行太保”技能的狌狌。
说起狌狌，实在是一种有趣的动物。“狌”字古同“猩”，又同“鼪”，本来既指猩猩又指黄鼠狼，也就是鼬。所以古书中狌狌至少已有两种形象，其实还不止——属于“鼪”的就有人脸、狗身、长尾的，有样子像黄狗，长着人脸，脑袋像雄鸡的，还有长得像黄狗，长着人脸会说话的，加上属于“猩”的，至少有四种。《山海经》也不止一种狌狌，除了招摇山狌狌，《海内南经》中还提到一种人面猪身的狌狌。
狌狌有如许之多，实在也不容易搞明白。它们的主要能力不过两种：一是能走善跑，像招摇山的“神行太保”狌狌族；二是会人言又知人名，像《海内南经》中的狌狌。“神行太保”狌狌族自己走得快，还能把这种技能通过它们的肉转移给人类，这正体现了中国古人那“以形补形”的传统食疗观念，通俗地说就是“吃啥补啥”。“会人言”这种技能人类自己就有，当然不用补了。至于说“知人名”，古人大概以为那并非是靠食补可以获取的技能，所以并没有相关的记载。何况狌狌知人名也不见得是好事，更没有由此显出它们的聪明。
刘元卿《贤奕编·警喻》就讲了这样一个故事：狌狌爱酒，又喜欢鞋。山民们就把美酒和连在一起的草鞋放在山脚下。狌狌们来了，它们看到酒和草鞋就知道是谁放的，而且知道是诱饵，于是把那些人和他们的祖宗十八代一顿大骂。但它们毕竟禁不住诱惑，忍不住稍稍尝一点，又再多尝一点，渐渐控制不住，变成开怀畅饮以至酩酊大醉。到了山民们冲出来要抓它们的时候，它们腿脚不灵便，又被连着的草鞋缠绊在一起，就只好束手就擒了，而且无一漏网。一批批的狌狌就这样落网，后来者却总是没有吸取教训。正像刘元卿说的：“夫狌狌智矣，恶其为诱也，而卒不免于死，贪为之也。”狌狌够聪明了，也憎恨美酒草鞋的诱惑，却最终免不了一死，这都是贪念造成的啊！
狌狌们被抓住，“卒不免于死”，看来是被杀掉了，不过是不是被吃掉可不知道，因为刘元卿并没有说。刘元卿同样没有说这些狌狌到底长什么样子，后人多认为它们就是猩猩。不过更早时候的古人恐怕并不这么看。例如西晋张华的《博物志》就说：“狌狌若黄狗，人面，能言。”比他晚一些的郭璞做过《山海经注》，还写了部《山海经图赞》（下文简称《图赞》），其中赞颂《海内南经》中的狌狌说：
狌狌之状，形乍如犬。厥性识往，为物警辨。以酒招灾，自贻缨罥。
缨罥（juàn）是绳索和罗网。郭璞说狌狌能知过去，又很机警而且明辨，但还是因为好酒引来了灾祸，终于自投罗网。这和刘元卿讲的故事很一致，说不定就是同一个故事不同时期的版本。不过看来这位郭先生并不认同《海内南经》的描述，倒觉得这种狌狌样子像狗。对于招摇山狌狌，郭璞赞道：
狌狌似猴，走立行伏。櫰木挺力，少辛明目。飞廉迅足，岂食斯肉？
飞廉亦作“蜚廉”，是商纣王的臣子，以善走著称，传说死后成了风神。郭璞大胆想象飞廉是因为吃了招摇山狌狌的肉，所以才善走。而狌狌呢，它们吃了能壮力的櫰（guī）木的果实，还有能明目的少辛。当然，狌狌肉有没有这样的神效郭璞也不确定。
原 文
又东三百里，曰堂庭之山，多棪木，多白猿，多水玉，多黄金。
又东三百八十里，曰猨翼之山，其中多怪兽，水多怪鱼，多白玉，多蝮虫，多怪蛇，多怪木，不可以上。
又东三百七十里，曰杻阳之山，其阳多赤金，其阴多白金。有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。
又东三百里，曰柢山，多水，无草木。有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在下，其音如留牛，其名曰，冬死而夏生，食之无肿疾。
又东四百里，曰亶爰之山，多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。
注 释
棪(yǎn)木：古书上的一种树，果实像沙果，红色，可食用。水玉：水晶。猨(yuán)翼：山名。猨，同“猿”。猨翼山，学者多认为是翼山。蝮虫：古书中的反鼻虫，即今蝮蛇。虫本为“虺”(huǐ)字，指毒蛇。杻(niǔ)阳：山名。后文杻亦为树名，一种枝干弯曲可制弓的树。其阳：山南。山之南、水之北向阳，都称阳；山之北、水之南背阴，都称阴。白金：古指银子。谣：不用配乐而歌唱。判木：破木。判，分开。底：通“胝”(zhī)，足茧。(xié)：鱼肋，鱼的肋骨部位。留牛：鱼名。或为《东山》提到的犁牛。(lù)：鱼名，亦为一种深海鱼。冬死而夏生：冬蛰夏出，即冬眠。肿：痈，毒疮。亶爰(chán yuán)：山名。髦(máo)：发。自为牝(pìn)牡：雌雄同体，能自行交配。牝牡，鸟兽的雌性和雄性。
译 文
（从招摇山）再向东三百里是堂庭山，山上多棪树、白猿，还盛产水晶和黄金。
再往东三百八十里是猨翼山。这座山山多怪兽、水多怪鱼，出产大量白玉，有很多蝮蛇、怪蛇和怪异的树木，不可攀登。
再向东三百七十里是杻阳山。这座山山南多产赤金，山北多产白银。山上有怪兽，样子像马，头白色，花纹像老虎而尾巴为赤色，叫起来像唱歌，这怪兽叫鹿蜀。佩戴它的皮毛能够子孙兴旺。山中发源出怪水，向东流入宪翼水。怪水中有很多黑色的龟，它们样子像龟，却长着鸟头、毒蛇尾，名叫旋龟。旋龟的叫声如同破木之声，佩戴它不会耳聋，还能治足茧病。
再向东三百里是柢山。这座山多水但却没有草木。山中有鱼，样子像牛，住在山坡上。这鱼长着蛇尾，生着翅膀，肋下有羽毛，叫声像留牛，名叫。能冬眠，吃了它的肉不会生痈肿病。
再向东四百里是亶爰山。这山也是多水无草木，不能攀登。山上有一种怪兽，样子像狸猫，名叫类。类是雌雄同体动物，吃了类肉的人不会妒忌。
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