《尔雅》与《说文解字》释义比较研究

了解尔雅与说文解字的异同 

本书是一篇博士论文，作者主要针对文字学经典尔雅和说文解字两书的释义进行比较研究。对两书的编纂体例、内容有深入研究，是一篇难得的学术著作，研究内容比较扎实，具有一 定学术价值，对相关研究具有一定借鉴价值。

江远胜，浙江越秀外国语学院讲师，苏州大学博士。主要从事文字学研究。在国内学术期刊上发表相关论文多篇。

目录
第一章绪论（）
第一节《尔雅》与《说文》简介（）
一、 《尔雅》简介（）
二、 《说文》简介（）
第二节《说文》引《尔雅》考（）
一、 《说文》引《尔雅》统计（）
二、  《说文》所引《尔雅》与今本《尔雅》的异同（）
三、 《说文》引《尔雅》的目的（）
四、 《说文》所引《尔雅》的文献价值（）
五、 小结（）
第三节本书的研究意义与研究方法（）
一、 研究意义（）
二、 研究方法（）第二章《尔雅》与《说文解字》释义之同（）
第一节《尔雅》与《说文》释义高度相同（）
一、 《尔雅》与《说文》释义相同，用语相同（）
二、 《尔雅》与《说文》的释义构成互训（）
三、 《尔雅》与《说文》释义相同，但用字不同（）
四、 《尔雅》与《说文》释义相同，但《尔雅》被训释词用
叠音词（）
五、 《尔雅》与《说文》释义相同，但训诂术语不同（）
第二节《尔雅》与《说文》释义基本相同（）
一、 《尔雅》与《说文》释义的详细程度、准确性不同（）
二、 《尔雅》与《说文》训释词为单音同义词（）
三、 《尔雅》训释词用单音词，《说文》训释词用双音词
（）
四、 《尔雅》训释句用单音词，《说文》训释句用短语（）
五、 《尔雅》与《说文》释义基本相同，但训诂体例不同
（）
第三节《尔雅》与《说文》别义相同（）
第四节《尔雅》与《说文新附》释义之同（）
第五节《尔雅》与《说文》释义的“似同实异”（）
一、 《说文》所释非本义（）
二、 《尔雅》“二义同条”（）第三章《尔雅》与《说文解字》释义之异（）
第一节《尔雅》与《说文》所释意义类型之异（）
一、 《尔雅》所释为引申义，《说文》所释为本义（）
二、 《尔雅》所释为假借义，《说文》所释为本义（）
三、 《尔雅》所释为比喻义，《说文》所释为本义（）
四、 《尔雅》所释为义素，《说文》所释为义位（）
五、 《尔雅》所释为名物义，《说文》所释为普通词义（）
第二节《尔雅》与《说文》释义不同，但释义句包含相同
关键词（）
一、 《尔雅》二字释义句与《说文》三字释义句（）
二、 《尔雅》二字释义句与《说文》四字释义句（）
三、 《尔雅》二字释义句与《说文》五字释义句（）
第三节《尔雅》与《说文》名物训释之异（）
一、 同名异物（）
二、 异名同物（）
三、 大名与小名（）
四、 名物训释角度不同（）
第四节《尔雅》与《说文》不可比的释条（）
第五节《尔雅》与《说文》释义之异探因（）
一、 《尔雅》与《说文》产生时代与成书背景不同（）
二、 《尔雅》与《说文》编纂宗旨不同（）
三、 《尔雅》与《说文》编纂体例不同（）第四章《尔雅》与《说文解字》的互校（）
第一节以《尔雅》校《说文》（）
第二节以《说文》校《尔雅》（）结语（）附录一《尔雅》与《说文解字》释义比较表（）附录二《尔雅》与《说文解字》释义相同表（）主要参考书目（）后记（）

第一章绪论
第一节《尔雅》与《说文》简介
一、 《尔雅》简介
（一） 《尔雅》的书名、作者、成书时代
关于《尔雅》，《释
名·释典艺》云：“《尔雅》，尔，昵也；昵，近也。雅，义也；义，正也。五方之言不同，皆以近正为主也。”《释名》的解释是正确的，“尔雅”即是“近
正”。《论语·述而》：“子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。”孔安国注：“雅言，正言也。”“近正”指近于“正言”“雅言”，也就是近于先秦时期
中原地区的共同语。所以，《尔雅》书名的含义就是用共同语来解释古语、方言。
关于《尔雅》的作者，历来说法不一，主要有：（1） 周公所作说；（2） 孔子门人所作说；（3） 战国末年齐鲁儒生所作说；（4） 秦汉时儒生所作说。其中，以战国末年齐鲁儒生所作说为长，持此说的代表人物有何九盈、赵振铎等。
关
于《尔雅》的成书时代，周祖谟《尔雅校笺·序》说：“从这部书的内容看，有解释经传文字的，也有解释先秦子书的，其中还有战国秦汉之间的地理名称。这样看
来，《尔雅》这部书大约是战国至西汉之间的学者累积编写而成的。”周祖谟：《尔雅校笺》，江苏教育出版社，1984年，第1页。胡奇光、方环海在《尔雅译
注·前言》中也说“《尔雅》初稿本成于战国末、秦代初”，“到西汉初期，《尔雅》便进入修改定稿的阶段”胡奇光，方环海：《尔雅译注》，上海古籍出版
社，2004年，第9页。。
（二） 《尔雅》的内容、体例、训释方式
《汉书·艺文志》载：“《尔雅》三卷二十篇。”（汉）班固：《汉
书》，中华书局，2007年，第329页。今《尔雅》为19篇，相差1篇，很可能是《尔雅》原本有序篇，后来亡佚了。《尔雅》19篇收释语词4300多
个，共13000余字，其内容可分为如下几类：《释诂》《释言》《释训》为一大类，是解释普通语词的。《释亲》是关于家族关系的，《释宫》《释器》《释
乐》是关于日常生活的，这两类可以看作是关于社会生活的。《释天》是关于天文的，《释地》《释丘》《释山》《释水》是关于地理的，《释草》《释木》是关于
植物的，《释虫》《释鱼》《释鸟》《释兽》《释畜》是关于动物的，这4类可以看作是关于自然万物的。由此可见，《尔雅》在分篇上层次分明。不仅如此，《尔
雅》各篇之内释条的安排也是井然有序的。例如，《释诂》首条为“始也”，末条为“死也”。《释言》首条为“中也”，末条为“终也”。《释亲》分“宗族”
“母党”“妻党”“婚姻”4类。窦秀艳在《中国雅学史》中评价说：“《尔雅》分类清晰，编排体例细致严密，其分篇及篇次都有着一定的秩序，反映了古人对当
时人类社会和自然界的认识水平。”窦秀艳：《中国雅学史》，齐鲁书社，2004年，第34页。
作为解释普通语词和百科名词的专书，《尔雅》使用了
多种训释方式。《释诂》《释言》《释训》3篇主要采用“某，某也”的训释方式。例如，《释诂》：“初、哉、首、基、肈、祖、元、胎、俶、落、权舆，始
也。”《释言》：“殷、齐，中也。”《释训》：“明明、斤斤，察也。”这种训释方式包含着同训、互训、递训、反训等，还包含着声训，如《释诂》：“叙，绪
也。”“诰，告也。”《释言》：“幕，暮也。”后16篇的训释方式较为灵活多样，主要有“某谓之某”“某为某”“某曰某”“某，某”以及描写比况、集比为
训等。《尔雅》的训释方式为后来的训诂书树立了典范。
（三） 《尔雅》的版本与价值
《尔雅》的版本较多，“可以分为石经、写本、单经本、
单注本（或称为经注本）、音义本、单疏本、注疏合刻本、注疏和音义合刻本等多种类型”王世伟：《〈尔雅〉史话》，国家图书馆出版社，2016年，第123
页。。《尔雅》的各种版本，今存最早的是唐石经《尔雅》和敦煌写本《尔雅》《尔雅注》，其中最具文献价值的是未经后人改动的敦煌本《尔雅》《尔雅注》。
《尔
雅》是一部不朽的著作。三国魏张揖《上〈广雅〉表》评价《尔雅》“真七经之检度，学问之阶路，儒林之楷素也”见王念孙《广雅疏证》，中华书局，2004
年，第3页。。晋代郭璞《尔雅注·序》云：“夫《尔雅》者，所以通诂训之指归，叙诗人之兴咏，总绝代之离词，辩同实而殊号者也。诚九流之津涉，六艺之钤
键，学览者之潭奥，摛翰者之华苑也。”见王世伟整理《尔雅注疏》，上海古籍出版社，2010年，第4—5页。宋代邢昺《尔雅疏·叙》云：“夫《尔雅》者，
先儒授教之术，后进索隐之方，诚传注之滥觞，为经籍之枢要者也。”见王世伟整理《尔雅注疏》，上海古籍出版社，2010年，第1页。
《尔雅》的价
值主要表现为：（1）
《尔雅》是我国第一部训诂专书，奠定了训诂学的基石。《尔雅》保存了大量的先秦故训，是后人阅读和研究古代典籍的重要工具书。正因为《尔雅》具有解经的作
用，所以被列入《十三经》。（2）
《尔雅》开创了雅书著作体例，奠定了“雅学”的基石。后来出现的《小尔雅》《广雅》《埤雅》《尔雅翼》《通雅》等一系列雅书，都是模仿、增广《尔雅》的。
在《尔雅》的基础上逐渐形成了一种专门的学问——“雅学”。（3）
《尔雅》保存了大量有关古代社会人文与自然各方面的资料，是我们探究古代社会的重要材料。《尔雅》亦被视为百科全书，我们可以从中窥见古代社会的各个方
面。

… …