韩愈传 黑皮阅读升级版 中小学生阅读文库

“清华四剑客”李长之经典代表作
　　中国近现代研究韩愈的扛鼎之作
　　全景展现“唐宋八大家”之首韩愈的跌宕传奇人生
　　领略一代文宗的诗文风采与旷达真率的为人之道
　　（1）李长之先生与季羡林、吴组缃、林庚齐名，是中国20世纪极为知名的文学批评家。所著的作品观点新颖犀利，往往另辟蹊径，真实而深刻地展现那些文学巨擘（如孔子、司马迁、李白等）的人生与思想。
　　（2）韩愈是“古文运动”的领袖，被誉为“唐宋八大家之首”，苏轼称赞其“文起八代之衰”，他的人生、思想与诗文一直备受后世赞誉。李长之先生以他那特有的优美而富于情感的笔调，详细而深刻地追溯了韩愈的一生。 

本书为“唐宋八大家之首”韩愈的传记。韩愈作为中唐韩孟诗派的开拓者、古文运动的领袖、儒家思想承前启后的大儒，在中国文学史、思想史上拥有崇高的地位。李长之先生根据大量史料，重新梳理了韩愈的人生历程，深刻阐述了韩愈的哲学思想和文学思想的发展历程，为读者全景展现了一代思想家、文学家韩愈辉煌而又充满坎坷的一生。

李长之，中国现代作家、诗人、翻译家、文学评论家、文学史家。1931年考入清华大学，师从哲学家张东荪、金岳霖和冯友兰，与吴组缃、林庚、季羡林并称为“清华四剑客”。后任北京师范大学教授，主要从事古典文学研究和文化艺术的批评，在中国文坛和国际汉学界均享有盛名。其他作品有《苦雾集》《梦雨集》《中国文学史略稿》等。

一　导　言
二　籍贯和先世
三　嫂嫂•侄儿•乳母
四　游学京师
五　考场失败
六　挣　扎
七　东　行
八　初入仕途
九　徐州小住
一〇　再度西上
一一　四门博士
一二　《送孟东野序》
一三　阳山之贬
一四　郴县著书
一五　北行途中
一六　国子博士
一七　分教东都
一八　进学解
一九　淮西用兵
二〇　《谏迎佛骨表》
二一　宣抚镇州

附　录

一　原　道
二　原　性
三　原　毁
四　读　荀
五　师　说
六　画　记
七　重答张籍书
八　答李翊书
九　送李愿归盘谷序
一〇　祭河南张员外文
一一　祭柳子厚文
一二　祭十二郎文
一三　平淮西碑
一四　毛颖传

用浪漫的笔触写韩愈的传记

籍贯和先世
　　说也奇怪，韩愈虽是一个河南人，但他仿佛一生和广东有缘似的。一共到过三次。这三次的广东之行，就仿佛他一生的进行曲中的节拍。
　　原来他的籍贯是河南省内、黄河以北，现在称为沁阳的地方，当时称为河阳。他自己老说归河阳，或到河阳去省坟墓，以及在他五十三岁的时候，他的第四个女儿名叫挐的死了，他于是“归女挐之骨于河南之河阳韩氏墓葬之”，都证明这里是他的老家。
　　平常有一个误会，是说他是邓州南阳人，这是因为当时有两个南阳：一个是河南的西南部，就是所谓邓州南阳；一个是河南的北部，这是所谓河内南阳，也就是河阳。后者才是他真正的故里。
　　平常又有一个误会，是说他是昌黎人，后人甚而已经很普遍地称他为韩昌黎了。其实，昌黎也有好几个不必说，韩愈根本与昌黎的韩氏并不是一脉。这误会的来源是由于韩愈的自叙。至于他在自叙中为什么不称自己的真正地方南阳而称昌黎呢，朱子已经觉得“不可晓”。朱子说也许是姓李的就一定说是陇西李氏，说姓刘的就一定说是彭城刘氏之类吧。朱子这话很有道理，但还没有说到更透彻的地步。现在我们得读陈寅恪先生的《唐代政治史述论稿》，就晓得原来在唐初有一种继承北周以来的谱系上的故意的大改造，在当时是故意，到后来却也就信以为真了。所以当时所谓某姓出自某地，并不要太重视。
　　至于韩愈的先世，照我们现在所知，我们只晓得韩愈的七世祖是韩茂，曾在后魏有功，封为安定王（这是根据宋祁的《新唐书》中的《韩愈传》这样说的。假若根据李白所作《武昌宰韩君去思颂碑》，则韩茂应为韩愈的八世祖；然而李白的文中又缺着韩愈的七世祖，不知是诗人弄错了，还是史家粗心）。这位韩茂曾做过尚书令、征南大将军，可以称得起一位大官。
　　韩愈的六世祖是韩均，做过金部尚书。五世祖是韩晙，做过银青光禄大夫、雅州刺史。雅州就是现在四川的雅安。
　　韩泰是韩愈的曾祖，做过曹州司马。
　　现在说到韩愈的祖父韩睿素了，他做过朝散大夫、桂州都督府长史，不过早死了。把韩愈的父亲韩仲卿和三位叔父抚育长大的，是他的祖母钱氏。这是一位贤母，使四个儿子都有所成就。其中尤以韩云卿为最能文章，又有智谋，做过监察御史，当时还有张子房之称呢。说不定韩愈的文才就是受了这位叔父的感染。
　　他的父亲韩仲卿则是老大，当过好些地方的县令，也是一位干才。大概韩愈实际方面的才具，或者就是受有父亲的一点遗传了。很可以作为文坛佳话的，是大诗人李白曾为韩仲卿写过一篇《武昌宰韩君去思颂碑》，是当他在武昌做县令去职时所作。文中称他：“未下车，人惧之；既下车，人悦之。惠如春风，三月大化。奸吏束手，豪宗侧目。”可见不但有德，而且有威。
　　李白死在公元七六二年。他没料到只过了六年，为他所赞扬的这位武昌令，就生下一个和李白自己差不多一样才气的文坛盟主了。
　　李白赞扬过他的父亲，这是韩愈的幸运，然而韩愈不幸的是他父亲死得很早，在他三岁时，已经做了孤儿。
　　在幼年时代，负起养育这位天才儿童的责任的，先是他的老兄韩会，后是他的嫂嫂郑氏。柳宗元作的《先友记》上说：“会善清言，有文章，名最高，以故多谤。”可知他这位老兄也颇有和韩愈相似之处。
　　在韩愈八岁时，随着这位哥哥离开河南，到过陕西。到了他十岁时（大历十二年，即公元七七七年），韩会因为受了宰相元载受诛的牵连，把担任记录皇帝言行的“起居舍人”的官丢了，贬为韶州刺史。韶州就是现在广东的曲江县，在粤汉铁路上。韩愈当然随着到了韶州。这便是他第一次到广东的来由。

嫂嫂•侄儿•乳母
　　据皇甫湜所作的墓志神道碑上说，韩愈七岁就好学，出口成章，这不能不归功他兄嫂所给的诲导。
　　在韶州大概没有两三年吧，韩会就死了，死时才四十二岁。以后便由嫂嫂郑氏单独负起教养韩愈的全责来。
　　郑氏一定是一个很果断很有才能的女性。丈夫死在这样一个边远的地方，跟前的小孩子们正啼叫得不可开交，全家大大小小有一百左右人口，假若别人处此境地，恐怕要一筹莫展，但是她毅然率领他们北上，“水浮陆走，丹旐翩然”（韩愈祭郑夫人文），不避任何艰难困苦，终于把丈夫归葬于河南沁阳。
　　接着是中原战事爆发，藩镇李希烈、朱滔、王武俊谋叛，郑氏又带着韩愈等避难到了宣州（现在的宣城，在安徽的东南部，也就是大诗人李白最后归宿的所在）。避难的生活当然是艰苦的，可是韩愈的治学基础，正是在这时打下。他在三十岁时所作的《复志赋》中，有追叙这时生活的话：“值中原之有事兮，将就食于江之南；始专专于讲习兮，非古训为无所用其心。窥前灵之逸迹兮，超孤举而幽寻，既识路又疾驱兮，孰知余力之不任。”重古训，已透露了他终身的事业。
　　他这苦学的一段，也不过在十四岁到十七八岁之间。他大概像刚刚生牙的小牛小羊，要试着啮取一切青草一样的吧，逢见书，就急切地吞噬了。他急切到这种地步，几乎忘了自己的吸收能力。任何大学问家是一定经过这个阶段的。这时他每天背记数千百字，不久就把六经百家的学问都窥测了一个大概。我们试想，一个十几岁的孩子，又没有父母，哥哥又死了，假若不是他的嫂嫂善于诱导，是决不会这样走上正路的。所以他后来时刻不能忘了嫂嫂的看顾，是应当的。
　　和他在江南同住在一起的，还有他那有名的《祭十二郎文》的主角，名字是老成。这是韩愈的侄子，过继给他的哥哥韩会。当时韩愈的三个哥哥都死了，就韩仲卿的后代说，韩愈是唯一活着的儿子，十二郎老成便是唯一活着的孙子。他们都孤苦伶仃地为郑氏所抚育着。他嫂嫂每指着他俩道：“韩家的两代，现在只有你们俩了！”这时十二郎更小，不能懂得这句话的意义，就是韩愈自己，也是在后来回忆时，才感觉到其中的悲切（原文见附录一二）。
　　像我们不能忘了韩愈的嫂嫂一样，我们也不能忘了韩愈的一个乳母。这位乳母姓李，是徐州人，一直奶着韩愈，直到老死在他们的家里。她的看护保育，也同样是韩愈的一位恩人。她老人家眼看着韩愈考中了进士，做了“大学教授”（国子博士），当了河南令，娶了妻，生了二男五女，在韩愈四十四岁时才死去。韩愈曾为她写过墓志铭，（这也许是中国文学史上第一篇铭念乳母的文章！）并且带着女人儿孙去祭祀。
　　在韩愈生活的第一期，使我们看到了他的苦学，是他日后在文学上所以能够不朽的基础。