描述
开 本: 16开纸 张: 纯质纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787563739493
产品特色
编辑推荐
全新的经典名著：保留原版习惯用字、通假字和标点用法，原汁原味呈现原著。另外，附有导读、注释和试题，便于读者理解和学习。
正确的价值导向：阅读经典名著，有利于培养少年儿童正直、善良、勇敢、坚毅等优秀品质，帮助他们树立正确的价值观。
权威的注音释义：依据商务印书馆出版的《现代汉语词典》，对 书中的疑难字词进行了注音、释义，旨在帮助读者实现无障碍阅读。
正确的价值导向：阅读经典名著，有利于培养少年儿童正直、善良、勇敢、坚毅等优秀品质，帮助他们树立正确的价值观。
权威的注音释义：依据商务印书馆出版的《现代汉语词典》，对 书中的疑难字词进行了注音、释义，旨在帮助读者实现无障碍阅读。
内容简介
呐喊·彷徨
名著阅读的价值是什么
——本书以《阿Q正传》为例进行解读
——本书以《阿Q正传》为例进行解读
故事综述：
《阿Q正传》讲述的是一个名叫阿Q的流浪汉，既无姓无名，也无籍贯，在未庄靠打短工为生。他既看不惯未庄的居民，也看不惯城里人，依靠自创的“精神胜利法”过着高傲自大、自轻自贱、自欺欺人、欺软怕硬的生活。阿Q被闲汉们欺辱，又欺辱弱者，跟王胡打架，辱骂假洋鬼子，调戏小尼姑，又想跟吴妈睡觉。名声败坏之后，阿Q找不到工作，只好跑到城里去偷窃，*后因赵家失劫，被官府抓住，稀里糊涂地杀了头。
价值解读：
书籍犹如一盏明灯，照亮了人类进步的阶梯。阅读名著可让我们与大师为友，与智者为伴，体会不一样的人生。古人云：“开卷有益。”当我们翻开一本好书时，总会有所收获。那么，经典名著中究竟蕴藏着哪些价值呢？简而言之，就是能让读者深切体悟到千百年来人类的智慧结晶，以及历久弥新的优良品格，例如善良、勇敢、责任、爱国，等等，从而让读者树立起正确的人生观、价值观和世界观，使人生之路多一分平坦，少一分坎坷。就本书中的《阿Q正传》而言，有以下三点价值值得解读：
书籍犹如一盏明灯，照亮了人类进步的阶梯。阅读名著可让我们与大师为友，与智者为伴，体会不一样的人生。古人云：“开卷有益。”当我们翻开一本好书时，总会有所收获。那么，经典名著中究竟蕴藏着哪些价值呢？简而言之，就是能让读者深切体悟到千百年来人类的智慧结晶，以及历久弥新的优良品格，例如善良、勇敢、责任、爱国，等等，从而让读者树立起正确的人生观、价值观和世界观，使人生之路多一分平坦，少一分坎坷。就本书中的《阿Q正传》而言，有以下三点价值值得解读：
1.关于自省
阿Q身上*、*可悲的缺点是缺乏自省，他完全活在自我欺骗、自我麻痹中，用虚幻的“精神胜利法”来“战胜”他在现实中遭受的失败、侮辱、打击。他总是说“儿子打老子”，以此获得心理上的安慰，这种愚昧的自欺欺人完全是一种病态。
价值启示：自省是中国人德行修养的标准，古代先哲曾说，“吾日三省吾身”，可见反省的重要性。一个人只有不断自我反省，不断提高自己、完善自己，才能适应时代的发展。
阿Q身上*、*可悲的缺点是缺乏自省，他完全活在自我欺骗、自我麻痹中，用虚幻的“精神胜利法”来“战胜”他在现实中遭受的失败、侮辱、打击。他总是说“儿子打老子”，以此获得心理上的安慰，这种愚昧的自欺欺人完全是一种病态。
价值启示：自省是中国人德行修养的标准，古代先哲曾说，“吾日三省吾身”，可见反省的重要性。一个人只有不断自我反省，不断提高自己、完善自己，才能适应时代的发展。
2.关于自强
阿Q身上完全没有自强的精神，他是一个彻头彻尾的奴隶，遭到侮辱的时候，他不想着如何使自己强大起来，反而以一种荒诞的“精神胜利法”来安慰欺骗自己。这种病态的奴性不仅在阿Q身上存在，在小D、吴妈、王胡等人也存在，这是作者对当时中国国民性的批判。
价值启示：马克思说，生活就像海洋，只有意志坚强的人才能到达彼岸。我们必须做一个自强的人，有尊严、有价值地活着，而不能像阿Q那样，自欺欺人地活着。
阿Q身上完全没有自强的精神，他是一个彻头彻尾的奴隶，遭到侮辱的时候，他不想着如何使自己强大起来，反而以一种荒诞的“精神胜利法”来安慰欺骗自己。这种病态的奴性不仅在阿Q身上存在，在小D、吴妈、王胡等人也存在，这是作者对当时中国国民性的批判。
价值启示：马克思说，生活就像海洋，只有意志坚强的人才能到达彼岸。我们必须做一个自强的人，有尊严、有价值地活着，而不能像阿Q那样，自欺欺人地活着。
3.关于自爱
阿Q既无自省、自强的精神，也无自爱的品质，他完全不把自己当人，心中没有“人”这个概念，只有奴隶和老爷。在现实中他是奴隶，在梦中他是老爷，他革命的目的就是当老爷，欺压百姓。不管遭受侮辱，还是在梦里欺压别人时，他都是一副扬扬得意的样子。靠着病态的胜利，他完全成了没有灵魂的怪物。
价值启示：自重自爱，把自己放在一个平等的位置，正确地看待自己，既不自卑，也不自傲，才能赢得别人的尊重。
阿Q既无自省、自强的精神，也无自爱的品质，他完全不把自己当人，心中没有“人”这个概念，只有奴隶和老爷。在现实中他是奴隶，在梦中他是老爷，他革命的目的就是当老爷，欺压百姓。不管遭受侮辱，还是在梦里欺压别人时，他都是一副扬扬得意的样子。靠着病态的胜利，他完全成了没有灵魂的怪物。
价值启示：自重自爱，把自己放在一个平等的位置，正确地看待自己，既不自卑，也不自傲，才能赢得别人的尊重。
目 录
目 录
呐 喊
狂人日记 002
孔乙己 015
药 021
明 天 032
一件小事 040
头发的故事 043
风 波 050
故 乡 060
阿Q正传 072
端午节 118
白 光 127
兔和猫 134
鸭的喜剧 140
社 戏 145
彷 徨
祝 福 159
在酒楼上 178
幸福的家庭 190
肥 皂 199
长明灯 211
示 众 224
高老夫子 231
孤独者 243
伤 逝 267
弟 兄 289
离 婚 302
狂人日记 002
孔乙己 015
药 021
明 天 032
一件小事 040
头发的故事 043
风 波 050
故 乡 060
阿Q正传 072
端午节 118
白 光 127
兔和猫 134
鸭的喜剧 140
社 戏 145
彷 徨
祝 福 159
在酒楼上 178
幸福的家庭 190
肥 皂 199
长明灯 211
示 众 224
高老夫子 231
孤独者 243
伤 逝 267
弟 兄 289
离 婚 302
前 言
自 序
我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。
我有四年多，曾经常常，——几乎是每天，出入于质铺②和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台正和我一样高，质铺的是比我高一倍，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。回家之后，又须忙别的事了，因为开方的医生是最有名的，以此所用的药引也奇特：冬天的芦根，经霜三年的甘蔗，蟋蟀要原对的，结子的平地木③，……多不是容易办到的东西。然而我的父亲终于日重一日的亡故了。
有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目；我要到Ｎ进Ｋ学堂④去了，仿佛是想走异路，逃异地，去寻求别样的人们。我的母亲没有法，办了八元的川资①，说是由我的自便；然而伊②哭了，这正是情理中的事，因为那时读书应试是正路，所谓学洋务③，社会上便以为是一种走投无路的人，只得将灵魂卖给鬼子，要加倍的奚落而且排斥的，而况伊又看不见自己的儿子了。然而我也顾不得这些事，终于到Ｎ去进了Ｋ学堂了，在这学堂里，我才知道世上还有所谓格致，算学，地理，历史，绘图和体操。生理学并不教，但我们却看到些木版的《全体新论》和《化学卫生论》之类了。我还记得先前的医生的议论和方药，和现在所知道的比较起来，便渐渐的悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子，同时又很起了对于被骗的病人和他的家族的同情；而且从译出的历史上，又知道了日本维新④是大半发端于西方医学的事实。
因为这些幼稚的知识，后来便使我的学籍列在日本一个乡间的医学专门学校⑤里了。我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。我已不知道教授微生物学的方法，现在又有了怎样的进步了，总之那时是用了电影，来显示微生物的形状的，因此有时讲义的一段落已完，而时间还没有到，教师便映⑥些风景或时事的画片给学生看，以用去这多余的光阴。其时正当日俄战争⑦的时候，关于战事的画片自然也就比较的多了，我在这一个讲堂中，便须常常随喜①我那同学们的拍手和喝采。有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。
这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。在东京的留学生很有学法政理化以至警察工业的，但没有人治文学和美术；可是在冷淡的空气中，也幸而寻到几个同志②了，此外又邀集了必须的几个人，商量之后，第一步当然是出杂志，名目是取“新的生命”的意思，因为我们那时大抵带些复古的倾向，所以只谓之《新生》。
《新生》的出版之期接近了，但最先就隐去了若干担当文字的人，接着又逃走了资本，结果只剩下不名一钱的三个人。创始时候既已背时，失败时候当然无可告语，而其后却连这三个人也都为各自的运命所驱策，不能在一处纵谈将来的好梦了，这就是我们的并未产生的《新生》的结局。
我感到未尝经验的无聊，是自此以后的事。我当初是不知其所以然的；后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。
这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。
然而我虽然自有无端的悲哀，却也并不愤懑（mèn），因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。
只是我自己的寂寞是不可不驱除的，因为这于我太痛苦。我于是用了种种法，来麻醉自己的灵魂，使我沉入于国民中，使我回到古代去，后来也亲历或旁观过几样更寂寞更悲哀的事，都为我所不愿追怀，甘心使他们和我的脑一同消灭在泥土里的，但我的麻醉法却也似乎已经奏了功，再没有青年时候的慷慨激昂的意思了。
我有四年多，曾经常常，——几乎是每天，出入于质铺②和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台正和我一样高，质铺的是比我高一倍，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。回家之后，又须忙别的事了，因为开方的医生是最有名的，以此所用的药引也奇特：冬天的芦根，经霜三年的甘蔗，蟋蟀要原对的，结子的平地木③，……多不是容易办到的东西。然而我的父亲终于日重一日的亡故了。
有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目；我要到Ｎ进Ｋ学堂④去了，仿佛是想走异路，逃异地，去寻求别样的人们。我的母亲没有法，办了八元的川资①，说是由我的自便；然而伊②哭了，这正是情理中的事，因为那时读书应试是正路，所谓学洋务③，社会上便以为是一种走投无路的人，只得将灵魂卖给鬼子，要加倍的奚落而且排斥的，而况伊又看不见自己的儿子了。然而我也顾不得这些事，终于到Ｎ去进了Ｋ学堂了，在这学堂里，我才知道世上还有所谓格致，算学，地理，历史，绘图和体操。生理学并不教，但我们却看到些木版的《全体新论》和《化学卫生论》之类了。我还记得先前的医生的议论和方药，和现在所知道的比较起来，便渐渐的悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子，同时又很起了对于被骗的病人和他的家族的同情；而且从译出的历史上，又知道了日本维新④是大半发端于西方医学的事实。
因为这些幼稚的知识，后来便使我的学籍列在日本一个乡间的医学专门学校⑤里了。我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。我已不知道教授微生物学的方法，现在又有了怎样的进步了，总之那时是用了电影，来显示微生物的形状的，因此有时讲义的一段落已完，而时间还没有到，教师便映⑥些风景或时事的画片给学生看，以用去这多余的光阴。其时正当日俄战争⑦的时候，关于战事的画片自然也就比较的多了，我在这一个讲堂中，便须常常随喜①我那同学们的拍手和喝采。有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。
这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。在东京的留学生很有学法政理化以至警察工业的，但没有人治文学和美术；可是在冷淡的空气中，也幸而寻到几个同志②了，此外又邀集了必须的几个人，商量之后，第一步当然是出杂志，名目是取“新的生命”的意思，因为我们那时大抵带些复古的倾向，所以只谓之《新生》。
《新生》的出版之期接近了，但最先就隐去了若干担当文字的人，接着又逃走了资本，结果只剩下不名一钱的三个人。创始时候既已背时，失败时候当然无可告语，而其后却连这三个人也都为各自的运命所驱策，不能在一处纵谈将来的好梦了，这就是我们的并未产生的《新生》的结局。
我感到未尝经验的无聊，是自此以后的事。我当初是不知其所以然的；后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。
这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。
然而我虽然自有无端的悲哀，却也并不愤懑（mèn），因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。
只是我自己的寂寞是不可不驱除的，因为这于我太痛苦。我于是用了种种法，来麻醉自己的灵魂，使我沉入于国民中，使我回到古代去，后来也亲历或旁观过几样更寂寞更悲哀的事，都为我所不愿追怀，甘心使他们和我的脑一同消灭在泥土里的，但我的麻醉法却也似乎已经奏了功，再没有青年时候的慷慨激昂的意思了。
Ｓ会馆①里有三间屋，相传是往昔曾在院子里的槐树上缢死过一个女人的，现在槐树已经高不可攀了，而这屋还没有人住；许多年，我便寓在这屋里钞古碑②。客中少有人来，古碑中也遇不到什么问题和主义，而我的生命却居然暗暗的消去了，这也就是我惟一的愿望。夏夜，蚊子多了，便摇着蒲扇坐在槐树下，从密叶缝里看那一点一点的青天，晚出的槐蚕又每每冰冷的落在头颈上。
那时偶或来谈的是一个老朋友金心异③，将手提的大皮夹放在破桌上，脱下长衫，对面坐下了，因为怕狗，似乎心房还在怦怦的跳动。
“你钞了这些有什么用？”有一夜，他翻着我那古碑的钞本，发了研究的质问了。
“没有什么用。”
“那么，你钞他是什么意思呢？”
“没有什么意思。”
“我想，你可以做点文章……”
我懂得他的意思了，他们正办《新青年》①，然而那时仿佛不特没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们许是感到寂寞了，但是说：
“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”
“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”
是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久了就有了十余篇。
在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。
这样说来，我的小说和艺术的距离之远，也就可想而知了，然而到今日还能蒙着小说的名，甚而至于且有成集的机会，无论如何总不能不说是一件侥幸的事，但侥幸虽使我不安于心，而悬揣人间暂时还有读者，则究竟也仍然是高兴的。
所以我竟将我的短篇小说结集起来，而且付印了，又因为上面所说的缘由，便称之为《呐喊》。
那时偶或来谈的是一个老朋友金心异③，将手提的大皮夹放在破桌上，脱下长衫，对面坐下了，因为怕狗，似乎心房还在怦怦的跳动。
“你钞了这些有什么用？”有一夜，他翻着我那古碑的钞本，发了研究的质问了。
“没有什么用。”
“那么，你钞他是什么意思呢？”
“没有什么意思。”
“我想，你可以做点文章……”
我懂得他的意思了，他们正办《新青年》①，然而那时仿佛不特没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们许是感到寂寞了，但是说：
“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”
“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”
是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久了就有了十余篇。
在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。
这样说来，我的小说和艺术的距离之远，也就可想而知了，然而到今日还能蒙着小说的名，甚而至于且有成集的机会，无论如何总不能不说是一件侥幸的事，但侥幸虽使我不安于心，而悬揣人间暂时还有读者，则究竟也仍然是高兴的。
所以我竟将我的短篇小说结集起来，而且付印了，又因为上面所说的缘由，便称之为《呐喊》。
一九二二年十二月三日，鲁迅记于北京。
媒体评论
呐喊·彷徨
一代文豪的传世佳作
激励人们勇敢前行的经典之作
我十二岁的时候，从我母新手里得到《鲁迅选集》，在那之后直至二十岁，
好像还数度阅读过鲁迅的作品,尤其是被收录到《呐喊》和《彷徨》中的那些篇幅短小却很却很尖锐，厚重的短篇小说
一诺贝尔文学实得主大江健三郎
免费在线读
呐喊·彷徨
狂人日记
狂人日记
导读：本文由十三个断续不连贯的日记组成，通过狂人的观察和臆想，写出了他过度敏感、多疑、妄想的狂态。在他看来，周围人的观察与议论，赵贵翁奇怪的眼色，小孩子们铁青的脸，都是在针对他，是吃人的预兆。篇末狂人发出的“救救孩子”的呼喊，更是向封建主义抗争的呼声。
某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记中语误，一字不易；惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所题，不复改也。七年四月二日识。
一
今天晚上，很好的月光。
我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？
我怕得有理。
我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？
我怕得有理。
二
今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，又怕我看见。一路上的人，都是如此。其中最凶的一个人张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了。
我可不怕，仍旧走我的路。前面一伙小孩子，也在那里议论我；眼色也同赵贵翁一样，脸色也铁青。我想我同小孩子有什么仇，他也这样。忍不住大声说，“你告诉我！”他们可就跑了。
我可不怕，仍旧走我的路。前面一伙小孩子，也在那里议论我；眼色也同赵贵翁一样，脸色也铁青。我想我同小孩子有什么仇，他也这样。忍不住大声说，“你告诉我！”他们可就跑了。
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