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开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 23212748
近年来，一方面在高考和公务员考试中越来越重视古典名著知识的考查，出现了越来越多关于古典名著的题目，另一方面由于娱乐形式的多元化和新媒体的不断出现，特别是应试教育导致的过重学*担，使能够阅读古典名著的青少年越来越少。
“名家解读古典名著”丛书是我社请原北京大学图书馆古籍整理研究室主任侯忠义教授，将我社曾荣获一九九三年中国图书奖的“古代小说评介丛书”中古籍研究专家评介古典名著的作品抽取出来，专门为当下没精力、没时间阅读原著的读者打造的古典名著普及读物，它从时代背景、作者身世、成书过程、思想内容、写作特点、文学成就、流传演变等方面对中国古典名著进行了全方位的解读，包括《历史小说》（上、中、下）、《神怪小说》（上、下）、《侠义公案小说》（上、下）、《世情讽喻小说》（上、中、下）和《话本与文言小说》（上、下）五种十二卷，具有以下特点：
◆ 名家撰写，集历年研究成果之大成。
◆ 品种齐全，涵盖了我国绝大多数古典名著。
◆ 解读全面，全方位解读古典名著的方方面面。
◆ 原文选摘，使读者不会错过原著的精彩片段。
◆ 语言通俗，知识性和趣味性俱佳。
《侠义公案小说》解读《水浒传》
本书综合百年来的研究成果，探究了《水浒传》的作者之谜、史实依据及其故事演变，解读了《水浒传》深刻的思想内容和高超的艺术手法，解开了为什么“不读水浒，不知天下之奇”“独有《水浒传》，只是看不厌”的千古疑团。
解读《儿女英雄传》
《儿女英雄传》是一部什么小说?是侠义小说还是公案小说？为什么说它堪与《红楼梦》媲美？它的内容和作者与《红楼梦》有哪些相似之处？它有哪些成就和不足？本书为你一一解读。
解读《三侠五义》
《三侠五义》堪称艺术水平的一部侠义公案小说，本书介绍了《三侠五义》中描写的审案故事，解读了书中描写的包公、展昭形象，分析了书中人物塑造的艺术特点及其对后世小说的影响，探究了《三侠五义》系列的成书过程。
《侠义公案小说》 解读包公系列小说
本书从历史上的包公讲起，生动有趣地解读了描写包公的小说——从早的三篇宋元话本到短篇包公小说集、中篇包公小说《清风闸》、长篇包公小说《万花楼演义》到影响*的《三侠五义》，不但介绍了它们的内容，评析了它们的艺术特色，而且梳理了它们的源流和演变。
解读海公系列小说
“海瑞罢官”的故事可谓家喻户晓，可历史上的海瑞与小说中的海刚峰有哪些不同？海瑞的故事如何发展成《大红袍》《小红袍》里的故事的？小说里的海公案与海瑞判案断狱有没有关系？海公案在公案小说中处于什么地位？它与其他公案小说有何不同？本书进行了细细解读。
解读《施公案》与《彭公案》
世道不公，人们幻想清官；世事不平，人们盼望侠客，于是侠义、公案小说长盛不衰。从《施公案》与《彭公案》起，清官与侠客开始合作，于是侠义、公案小说开始合流。作者从内容到形式对《施公案》与《彭公案》作了历史的、辩证的解读，揭示了千百年来的“清官梦”与“侠客梦”的深层文化现象。
名家解读古典名著.侠义公案小说（上）
解读《水浒传》
一 丰碑一座文气凌千古——一代奇书《水浒传》
二神州何处觅踪影?——《水浒传》作者之谜
三瓦舍勾栏唱彻忠义魂
——水浒题材的史实依据及故事的流传演变
四青史万年播俊豪——梁山五大英雄解读
五刀笔书剑续新篇——《水浒传》的后续著作
解读《儿女英雄传》
一“自承与《红楼梦》争胜”
——《儿女英雄传》的历史地位
二八旗宦家——《儿女英雄传》的作者文康
三 “世情”杰作——《儿女英雄传》
四艺术采珠——《儿女英雄传》的艺术成就
五白璧微疵——《儿英雄传》的不足
解读《三侠五义》
一侠义公案两相益
——《三侠五义》是侠义公案小说的代表作
二清代说书人——《三侠五义》的作者石玉昆
三妙笔润色成佳章——《三侠五义》等书的由来
四拨开云雾见真情——《三侠五义》中的审案故事
五忠君贤臣传古今——《三侠五义》中的包公形象
六除暴安良显诚意——《三侠五义》中的侠义故事
七名缰利索总牵心——《三侠五义》中的展昭形象
八平话的风格，杰出的艺术
——《三侠五义》的艺术特色
九《续侠义传》 《小五义》与《续小五义》
——《三侠五义》的续书
名家解读古典名著.侠义公案小说（下）
一 丰碑一座文气凌千古——一代奇书《水浒传》
(一) 《水浒传》唱了一支什么样的歌?
《水浒传》唱了一支什么样的歌?是忠奸斗争的悲歌?农民革命的颂歌?市井细民的心歌?还是混声合唱的英雄交响乐歌?不管人们给这支歌下什么样的定义，它那声震霄汉、昂扬激荡的美妙旋律，都使古往今来无数读者为之心醉神迷、折服倾倒。明代散文家袁宏道就曾记录下一个十分生动的事例：
一位好读书的秀才缄默了十年。有一天，他忽然拍案狂叫起来：
“异哉，卓吾老子吾师!”听者大吃一惊，连忙发问，他回答：
“人言《水浒传》奇，果奇。予每检《十三经》或《二十一史》，一展卷，即忽忽欲睡去，未有若《水浒传》之明白晓畅，语语家常，使我捧玩不能释手者也。若无卓老揭出一段精神，则作者与读者，千古俱成梦境。”
(《东西汉通俗演义序》)
这位被圣贤之书折磨得头脑昏沉、精气枯竭的儒生，借助于李卓吾批点的指引，在《水浒传》美妙乐声的震颤下，竟然使封闭十年的心海，一下子奇迹般地动荡豁朗了起来。那么，使这位读书人如此痴狂的李卓吾所揭出的“一段精神”又是什么呢?
明、清两代众多的《水浒传》批评家中，有两位大家是值得我们注意的：一位就是被封建文坛视为异端之尤的明代卓越思想家李贽(字宏甫，号卓吾)，他开创性地高度评价了《水浒传》。针对封建卫道者“诲盗”
“倡乱”的恶声诬骂，李贽以反传统的超凡识见和勇气，突出强调了《水浒传》 “忠义”的思想内容。他认为：
“《水浒传》者，发愤之所为作也。”作者“虽生元日，实愤宋事”，愤慨于宋朝“大贤处下，不肖处上”颠倒混乱的时政。因此梁山义士不是造反的强盗，而是被驱逼的“大力大贤有忠有义之人”。他们“身居水浒之中，心在朝廷之上，一意招安，专图报国”
(《忠义水浒传序》)。
李贽在这里已经指出了《水浒传》 “乱自上作”
“逼上梁山”的这一思想倾向。不过，他把“逼”和“被逼”双方的矛盾，仅仅归结为“贤”与“不肖”的冲突，是忠于君国、有才有识的热血义士与欺君罔民、妒贤忌能、贻祸国家的奸佞肖小的斗争。所以，他把蓄意招安、至死不忘效忠君王的宋江，奉为“忠义”的典范。
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