古文观止新编（上）（中国传统文化教育全国中小学实验教材（通用版））

《古文观止》是清代以来*为流行的古代散文选本之一，由清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年编选，所选皆为历代传诵美文。该书作为初学者学习古文的启蒙课本。《古文观止》编者重视“文以载道”，而忽视写景抒情，该实验教材适当选取了历代名篇补充之，使青少年在采撷古人文笔精华的同时，涵养自身品德，提高古文底蕴。本册教材为上册共十六课。每一课由“原文”“注释”“译文”“当代阐释”组成。

中国国学文化艺术中心，自2006年起，先后参与“十一五”*规划课题《教育信息资源有效应用对策研究》、“十二五”中国教育学会规划课题《中国传统文化与当代教育》、“十二五”*规划课题《传统文化与中小学生人格培养研究》、国家文化战略重点课题《中华优秀传统文化传承体系构建研究》等传统文化教育课题研究工作，并且于2014年成为国家社会科学基金教育学重点课题《中华优秀传统文化教育研究》总课题组教材研发基地，协助课题组开展多学段专业教材研发和出版工作。

课
臧僖伯谏观鱼… …………………………………………………………… 1
第二课
子鱼论战（节选）… ……………………………………………………… 4
第三课
介之推不言禄 … …………………………………………………………… 7
第四课
叔向贺贫… …………………………………………………………………10
第五课
曾子易箦 … …………………………………………………………………13
第六课
庖丁解牛… …………………………………………………………………15
第七课
卜居 … ………………………………………………………………………18
第八课
子贡赎人 … …………………………………………………………………21
第九课
管仲不负盟… ………………………………………………………………23
第十课
触龙说赵太后 … ……………………………………………………………26
第十一课
管晏列传… …………………………………………………………………30
第十二课
项羽本纪赞 … ………………………………………………………………36
第十三课
马援诫兄子严、敦书 … ……………………………………………………38
第十四课
前出师表… …………………………………………………………………41
第十五课
春夜宴桃李园序… …………………………………………………………45
第十六课
宋清传… ……………………………………………………………………47
致家长 … ………………………………………………………………………51
致教师 … ………………………………………………………………………52
致课题实验区/校 … ……………………………………………………………53
致谢 … …………………………………………………………………………54

臧僖伯谏观鱼
《左传》
春，公将如棠观鱼者①。
臧僖伯②谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量，谓之轨；取材以章物采，谓之物。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春?L③、夏苗、秋?A、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。昭文章、明贵贱、辨等列、顺少长、习威仪也。鸟兽之肉，不登于俎④；皮革齿牙、骨角毛羽，不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶⑤之事，官司之守，非君所及也。”
公曰：“吾将略地焉。”遂往。陈鱼而观之。
僖伯称疾不从。
书曰：“公矢鱼于棠。”非礼也，且言远地也。
【注释】
①春：指鲁隐公五年（前718 年）春季。公：指鲁隐公。如：至。棠：邑名，在今山东省鱼台县东北。鱼：通“渔”，动词，捕鱼。②臧僖伯：鲁国公子，封于臧。僖是其谥号。③?L：与下文的“苗”“?A”“狩”分别为古代春夏秋冬四季狩猎的称谓。?L：通“搜”，搜索，猎取没有怀胎的禽兽。苗：猎取残害庄稼的禽兽。?A（xiǎn）：杀伤禽兽。狩：围猎，不加区分，凡禽兽都可猎取。④俎：古代祭祀祖先时盛放祭品的器物。⑤皂隶：旧时衙门里的差役，常穿黑色衣服。此处指身份低下的人。皂：黑色。
【译文】
隐公五年春季，鲁隐公打算到棠邑去观赏捕鱼。
臧僖伯劝道：“一切事物，如果不与讲习祭祀和军事相关，其材料不能用于制造礼器兵器，那么君主就不要去做。国君的职责，就是使人民遵守法度礼制。所以，讲习国家大事来衡量法度，叫作轨；选择材料来彰显器物的文采，叫作物。既不合乎法度，又不合乎礼制，这就称为乱政。乱政屡次出现，就是导致衰败的原因。因此，春猎称?L，夏猎称苗，秋猎称?A，冬猎称狩，都是在农闲时间用这些方式来讲习大事的。每隔三年，国君还要整治军队，举行演习。演习完毕，回城整治队伍，到庙堂里饮酒庆贺，祭祀祖宗，清点此次演习获得的成果。彰显器物、车服、旌旗的文采，分清贵贱的区别，辨别等级次第，安排少年和老人的顺序，这都是为了熟悉表示威仪的礼制。如果鸟兽之肉不是用于祭祀，皮革齿牙、骨角毛羽不是用于礼器兵器，国君就不用亲自去猎取，这是自古以来的制度。至于那些山林川泽中的资源，固然都是制造器物所需要的，但那是身份低下的人所做的工作，有专门的官吏负责，国君不必亲自过问。”
鲁隐公说：“我要去巡视边境。”于是前往棠邑，在那里陈设捕鱼的器具，加以观赏。
臧僖伯托病，没有随从前往。
史书《春秋》中记载道：“鲁隐公在棠邑陈设捕鱼器具。”暗指鲁隐公这一举动不合礼法，并且讥讽他跑到远离国都的棠邑去。

【当代阐释】
君子之德风，小人之德草
一般人到棠邑这个偏远的地方观赏捕鱼，无可厚非，但鲁隐公作为一国之君，做出这一举动就不符合一国之君应该遵循的行为规范。不符合，就会“乱政”，而屡屡“乱政”，将会导致国家的败亡。隐公远离国都，并非为了体察民情，也不是与民同乐，而仅仅是去观渔，进行个人游乐活动。故此，臧僖伯极力劝阻。《论语?颜渊》说：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”君子的德行表现像风，没有德行的人们像草。风吹草上，草无不顺风而倒。作为上级，不管是一国之君，还是一个公司的领导，或者一个团体的负责人，如果都能像有德行的君子那样，以自己的美德感化他人，则犹如风之于草，必会出现人人向善的局面；反之，若上级没有德行，则会“上梁不正下梁歪”。