古文观止新编（下）(中国传统文化教育全国中小学实验教材（通用版）)

《古文观止》是清代以来*为流行的古代散文选本之一，由清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年编选，所选皆为历代传诵美文。该书作为初学者学习古文的启蒙课本。《古文观止》编者重视“文以载道”，而忽视写景抒情，该实验教材适当选取了历代名篇补充之，使青少年在采撷古人文笔精华的同时，涵养自身品德，提高古文底蕴。本册教材为下册共十六课。每一课由“原文”“注释”“译文”“当代阐释”组成。

中国国学文化艺术中心，自2006年起，先后参与“十一五”*规划课题《教育信息资源有效应用对策研究》、“十二五”中国教育学会规划课题《中国传统文化与当代教育》、“十二五”*规划课题《传统文化与中小学生人格培养研究》、国家文化战略重点课题《中华优秀传统文化传承体系构建研究》等传统文化教育课题研究工作，并且于2014年成为国家社会科学基金教育学重点课题《中华优秀传统文化教育研究》总课题组教材研发基地，协助课题组开展多学段专业教材研发和出版工作。

第十七课
谏太宗十思疏 … …………………………………………………… 1
第十八课
严先生祠堂记 … ……………………………………………………5
第十九课
心术… ……………………………………………………………………… 8
第二十课
前赤壁赋… …………………………………………………………………12
第二十一课
放鹤亭记… …………………………………………………………………17
第二十二课
送杨寘序 … …………………………………………………………………21
第二十三课
秋声赋 … ……………………………………………………………………24
第二十四课
同学一首别子固… …………………………………………………………27
第二十五课
醒心亭记… …………………………………………………………………30
第二十六课
卖柑者言 … …………………………………………………………………33
第二十七课
晚游六桥待月记… …………………………………………………………36
第二十八课
西湖七月半 … ………………………………………………………………39
第二十九课
五人墓碑记（节选）… …………………………………………………43
第三十课
夏梅说… ……………………………………………………………………47
第三十一课
芙蕖… ………………………………………………………………………50
第三十二课
《革命军》序… ………………………………………………………………54
致家长 … ………………………………………………………………………59
致教师 … ………………………………………………………………………60
致课题实验区/校… ……………………………………………………………61
致谢……………………………………………………………………………62

严先生①祠堂记
（宋）范仲淹
先生，光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》②，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象③，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。
在《蛊》④之上九⑤，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》⑥之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长！”

【注释】
①严先生：即严子陵，名光，又名遵，字子陵，西汉末余姚人。②《赤符》：即《赤伏符》，泛指帝王受命的祥瑞。③动星象：据《后汉书?逸民列传》载，严光与光武共偃卧，“光以足加帝腹上。明日，太史奏：客星犯御座甚急。帝笑曰：朕故人严子陵共卧耳。”④《蛊》：六十四卦之一。⑤上九：《易经》各卦中处在第六位（上面）的阳爻叫上九。下文“初九”则指处在位（下面）的阳文。⑥《屯》：六十四卦之一。
【译文】
严光先生是汉朝光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》，乘驾着六龙的阳气，获得了称帝的时机，统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有严先生凭高尚的气节超过了他。先生（与光武帝同床而卧）触动了星象，后来又回到富春江畔隐居，达到了圣人自然清净的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁能比得上呢？只有光武帝能以礼敬重他。
《易经》中《蛊》卦的上九爻中说，“正当各个方面都能有所作为的时候，而不去侍奉王侯，能以高尚的节操自守”，严先生正是这样做的。《屯》卦的初九爻中说以“帝德正开始亨通的时候，却能以高贵的身份敬重卑贱的人，这是大得民心的”，光武帝正是这样做的。先生的心比日月还要光明；光武帝的气量比天地还要广阔。如果不是先生，就不能成就光武帝气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能成全先生品质的崇高呢？先生的作为能使贪婪的人清廉起来，能使胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭祀先生，并免除了先生四家后代子孙的赋税徭役，让他们负责祭祀的事情。我又作了一首短歌颂扬先生：“云山苍茫，江水无边。先生的品德，就像山一样崇高、水一样长远。”
【当代阐释】
不事王侯，高尚其事
严子陵求学时与刘秀结下深厚友谊，后来刘秀做了皇帝，即东汉开国皇帝光武帝。光武帝知严子陵贤能，多次请他入朝为官均被拒绝。有一次，严子陵被请进宫，与光武帝促膝长谈、同榻而眠。后来，严子陵终不为名利所动，归隐江湖。文中“不事王侯，高尚其事”是《易经》中《蛊》卦的上九爻辞，意即不去侍奉王侯，保持志向的高尚。作者引用这一句来称颂、赞美隐士严子陵高尚的志趣及坚持原则的处世哲学。隐士文化是中国古代文化不可忽略的一部分，“隐士”是指有德而隐居不仕之士。所谓“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”，由此可见，隐士不仅仅是身隐，而更强调的是一种高尚的境界。自古隐士有很多，他们或为人知，或不为人知，多能独善其身，视富贵如浮云。当然，他们的“隐”从客观上也起到了一定的教化作用，所以，对严子陵，范仲淹赞他“大有功于名教”。之所以如此，其根本在于“高尚其事”，否则自利尚成空谈，何以利人？不论是为官如范仲淹般体察民间疾苦，还是隐身如严子陵般乐享清静自然，在历史长河中，他们都如同那闪耀的星星，以永恒之光照耀着我们。