谈美书简

《谈美书简》是中国现代美学家朱光潜晚年创作的一部系统的美学著作，书中的12封信对怎样学习美学、马列主义美学体系，以及美感、典型、形象思维、创作方法等美学范畴，做了生动而详细的阐释。以“无所为而为的玩索”的心态，去找寻生活中无处不在的美！ 

《谈美书简》是中国现代美学家朱光潜晚年创作的一部系统的美学著作，书中的12封信对怎样学习美学、马列主义美学体系，以及美感、典型、形象思维、创作方法等美学范畴，做了生动而详细的阐释。还包括《谈美》《美学拾穗集》。

朱光潜（1897—1986）中国美学家。别名孟实。安徽桐城人。1925年起先后赴英国、法国研习哲学、心理学和艺术史，获博士学位。1933年回国。历任四川大学、武汉大学、北京大学教授，全国美学学会会长，中国科学院哲学社会科学部委员等职。早年接受克罗齐、里普斯的美在直觉说、移情说。后提出美是主观与客观的统一，美是一种价值等观点。主要著作有《文艺心理学》《谈美》《西方美学史》《悲剧心理学》等；主要译著有黑格尔《美学》、莱辛《拉奥孔》、柏拉图《文艺对话集》、克罗齐《美学原理》、维科《新科学》等。

谈美
序
开场话
一　我们对于一棵古松的三种态度
二　“当局者迷，旁观者清”
三　“子非鱼，安知鱼之乐？”
四　希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘
五　“记得绿罗裙，处处怜芳草”
六　“灵魂在杰作中的冒险”
七　“情人眼底出西施”
八　“依样画葫芦”
九　“大人者不失其赤子之心”
十　空中楼阁
十一　“超以象外，得其环中”
十二　“从心所欲，不逾矩”
十三　“不似则失其所以为诗，似则失其所以为我”
十四　“读书破万卷，下笔如有神”
十五　“慢慢走，欣赏啊！”

谈美书简
一　代前言：怎样学美学？
二　从现实生活出发还是从抽象概念出发？
三　谈人
四　关于马克思主义与美学的一些误解
五　艺术是一种生产劳动
六　从生理学观点谈美与美感
七　形象思维与文艺的思想性
八　文学作为语言艺术的独特地位
九　浪漫主义和现实主义
十　典型环境中的典型人物
十一　审美范畴中的悲剧性和喜剧性
十二　结束语：“还须弦外有余音”

朱光潜的书不但内容、观点启发了我，而且他的语言很流畅、不油滑，典雅而不冷僻，对当时的我非常有帮助，现在的年轻一代可能不会去找朱光潜的书去看，我建议他们读一读。—— 余光中

朱光潜留下的宝贵文化财富和认真求实、勤学奋进的治学育人精神是中华民族文化学术向前发展的珍宝，不仅属于20世纪，也不仅属于中国。—— 吴泰昌

我刚才说，一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种看法。换一个看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。
比如园里那一棵古松，无论是你是我或是任何人一看到它，都说它是古松。但是你从正面看，我从侧面看，你以幼年人的心境去看，我以中年人的心境去看，这些情境和性格的差异都能影响到所看到的古松的面目。古松虽只是一件事物，你所看到的和我所看到的古松却是两件事。假如你和我各把所得的古松的印象画成一幅画或是写成一首诗，我们俩艺术手腕尽管不分上下，你的诗和画与我的诗和画相比较，却有许多重要的异点。这是什么缘故呢？这就由于知觉不完全是客观的，各人所见到的物的形相都带有几分主观的色彩。
假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友——画家，什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，
砍它，运它。我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点， 思量它何以活得这样老。我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神的观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的那一般昂然高举不受屈挠的气概。
从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形相随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形相一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。
美也是如此。有审美的眼睛才能见到美。这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看它时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。