描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787513100007
本书脱胎于被吴小如先生盛赞为“近年学术界扛鼎之伟制”的《汉语成语源流大辞典》，以更严谨的渊源考证、更精练典雅的释义、更丰富的词汇信息量、更便于查阅和使用见长，是一部既诠释经典又着眼于当代的辞书佳作。
“精华凝大典，缀玉聚珍珠”—— 欧阳中石题字
《汉语成语精华辞典》是《汉语成语源流大辞典》（2009年12月开明出版社出版）的精选精编本，脱胎于《源流大辞典》却又更为精炼，其考订精详审慎，释义典雅严谨，是一部既着眼于当下读者学习和查阅的需求，又*程度上呈现了古代汉语言精髓的辞书佳作。
本辞典共收录成语（含少数熟语及惯用语）主条及其异体共计约18000条,其中异体词条包括考订词条渊源时引出的早期词形，以及大多数词条后以“又作”形式给出的1~4个演变词形、活用词形。如“饥不择食”条，作者先诠释早期词形“渴不择饮”，而后才进一步疏释后来常用的词形“饥不择食”，后，又给出1个异体词形“〈又作〉饥者无择”。又如“同归于尽”条，给出3个异体词形“〈又作〉同归于亡|同归澌灭|同归一烬”，并对其中的“澌灭”“烬”作出解释。这样就比同规模辞书呈现更多的词汇信息量，更加体现成语自身的活力和生命力，也更有助于广大读者朋友学习成语、积累成语以及在言谈、写作中灵活使用成语。
本辞典在成语条目的选取上，以典型、典雅及在现代社会富有生命力的成语为主体，并酌情收录了少量现今不常用但词形古雅、涵义丰富的成语，以助大家更多地认识优秀的历史语言，从而更丰富我们的现代语言。其对成语渊源的考证十分严谨；对许多成语的诠释更加丰满，更加深入；释义语言也更加精炼韵雅。如“哀兵必胜”条，作者在疏释了语源并引用书证之后，进一步解释其含义作：“后用来指置之死地而后生的军队一定能打胜仗；也泛指知己知彼、审力而不自满的一方必能取胜。”言简而意尽。书证的选择则首先严格考虑语句在表意和用法上的典型性，同时兼顾书证语言的规范性和易读性。种种努力皆立足于科学严谨的内核，而以帮助读者学习、便于读者查阅为指归。
主编序言……………………1
出版说明……………………3
凡例…………………………5
词目首字音序表……………9
正文…………………..1-1095
词目笔画索引…………..1096
Ⅰ、开头1000字：
【阿鼻地狱】 ā bí dì yù
佛教指苦的地狱。阿鼻：梵语，意为“无有间断”。鼻：音译读pí，字多写作“毗”。故阿鼻地狱也叫“无间地狱”。比喻人所不堪忍受的苦境。《大般涅槃经?一切大众所问品》：若如是者，即是邪见；若有邪间，命终应生阿鼻地狱。｜《法苑珠林?邪见部》：如是之人，破善恶法，名断善根，决定当堕阿鼻地狱也。
〈又作〉阿毗地狱 | 无间地狱
【哀哀欲绝】 āi āi yù jué
哀哀：悲哀的样子。《诗经?小雅?蓼莪》(《十三经注疏》本)：哀哀父母，生我劬劳。｜汉?刘向《九叹?逢纷》(《楚辞》一六)：声哀哀而怀高丘兮，心愁愁而思旧邦。
后来用[哀哀欲绝]，形容悲伤到了快要断气的地步。表示极度悲哀。《红楼梦》一三：那宝珠按未嫁女之礼在灵前哀哀欲绝。
〈又作〉哀痛欲绝 | 一恸欲绝(恸：tònɡ，极度悲哀；大哭。)
| 悲痛欲绝
【哀兵必胜】 āi bīnɡ bì shènɡ
《老子》六九章(马王堆汉墓帛书《老子?德经》甲乙本)：故抗兵相若，则哀者胜矣。
意思是对抗的两军力量相当，受到同情而得民心的一方必然获得胜利。
《(清)曾国藩全集?家书?834?致沅弟》：古人云兵骄必败，老子云两军相对哀者胜矣。不审力，则所谓骄也；审力而不自足，即老子之所谓哀也。
后用来指置之死地而后生的军队一定能打胜仗；也泛指知己知彼、审力而不自满的一方必能取胜。
【哀而不伤】 āi ér bù shānɡ
《论语?八佾》(《十三经注疏》本)：《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
后用来形容诗歌、音乐等含优雅的哀调却又感情适度而不过分。宋?叶梦得《石林诗话》下(《历代诗话》)：(苏)明允诗不多见，然精深有味，语不徒发……婉而不迫，哀而不伤，所作自不必多也。
也用来形容流露出悲哀的神色，但不伤心。《二刻拍案惊奇》二一：王爵与王惠哭做了一团，四个妇人也陪出了“哀而不伤”的眼泪。
〈又作〉哀而不愠(愠：怨；怒。)
【哀感顽艳】 āi ɡǎn wán yàn
三国魏?繁钦《与魏文帝笺》(《文选》四○)：而此孺子遗声抑扬……咏北狄之遐征，奏胡马之长思，凄入肝脾，哀感顽艳。
意思是歌唱的音调凄恻，使顽钝和聪慧的人都受到感动。
后多用来指艳情作品意旨哀怨、感伤而绮丽；也指音乐、戏曲等凄婉动人。清?徐釚《词苑丛谈?品藻二?两宋词评》：苟举当家之词，如柳屯田(永)哀感顽艳，而少寄托。｜清?王韬《淞隐漫录?东部雏伶》：至若粉墨临场，则又慷慨淋漓，哀感顽艳，倾其一座。
〈又作〉哀动顽艳 | 哀恸顽艳(恸：tònɡ，极度悲哀；大哭。)
Ⅱ、J字头1000字
【击节叹赏】 jī jié tàn shǎnɡ
击节：打拍子。节：原为乐器，用来配合乐曲的演奏。晋?左思《蜀都赋》(《文选》四)：巴姬弹弦，汉女击节。
叹赏：感叹赞赏。《孔子家语?七十二弟子解》：(公哲哀)未尝屈节人臣，孔子特叹赏之。
后来四字成文，形容对人的行为、言论以及诗文、技艺等表示高度赞赏。宋?吕本中《东莱吕紫微师友杂志》二一：汪信民尝言：“人常咬得菜根，则百事可做。”胡安国康侯闻之，击节叹赏。
〈又作〉击节称赏 | 击节称善 | 击节叹异(叹异：赞叹惊奇。)
【击其惰归】 jī qí duò ɡuī
俟敌方士气衰竭、懈怠思归之际，乘机阻截伏击。《孙子?军争篇》(《十一家注孙子》)：是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。｜清?谈迁《国榷?天启三年十一月丙子》：设疑以扰之，多方以乱之，使进不得战，退无所掠，顿困数日，锐气渐衰，必潜师东渡，五大将各分兵进，击其惰归，勿轻视于一掷。
【击壤鼓腹】 jī rǎnɡ ɡǔ fù
击壤：汉?刘熙《释名?补遗?释乐器》(《太平御览》七五五)：击壤，野老之戏也。｜晋?皇甫谧《帝王世纪》(《艺文类聚》一一)：(尧时)天下大和，百姓无事。有五十老人击壤于道。观者叹曰：“大哉，帝之德也!”老人曰：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力于我哉!”
后因以“击壤”指盛世太平；也表示人民在盛世之下自食其力，享受无为而治的安乐生活；又特指唐尧盛世，泛指远古时期。南朝宋?谢灵运《初去郡》(《文选》二六)：即是羲唐化，获我击壤声。｜孔戣《谢致仕表》(《全唐文》六九三)：跃鱼戏在藻之乐，野夫尽击壤之欢。
鼓腹：见“含哺鼓腹”。
后来用[击壤鼓腹]，形容人民在太平盛世自食其力、悠游自得的生活。王绩《答冯子华处士书》(《全唐文》一三一)：乱极则治，王途渐亨，天灾不行，年谷丰熟。贤人充其朝，农夫满于野。吾徒江海之士，击壤鼓腹，输太平之税耳，帝何力于我哉!
〈又作〉鼓腹击壤
【饥不择食】 jī bù zé shí
原作[渴不择饮]，渴急了就顾不得选择水的好坏。《孟子》(唐?马总《意林》一)：饥者易为食，渴者易为饮。若久涂炭则易政，如渴不择饮也。
后世多作[渴不择饮]，比喻情急时顾不得选择。《红楼梦》一○三：那金桂原是个水性人儿，那里守得住空房?况兼天天心里想念薛蝌，便有些饥不择食的光景。
〈又作〉饥者无择
【饥肠雷鸣】jī chánɡ léi mínɡ
肚子饿得像打雷一样响。形容腹内无食，非常饥饿。雷鸣也作“转雷”。《(宋)苏轼诗集?次韵孔毅父久旱已而甚雨三首(其三)》：夜来饥肠如转雷，旅愁非酒不可开。｜清?黄遵宪《人境庐诗草?福州大水行同张樵野丈、龚霭人丈作》：攀崖缘壁幸脱死，饥肠雷吼鸣嗷嗷。
〈又作〉饥肠雷动 | 饥肠辘辘(辘辘：lù lù，车轮滚动声。借以形容肠鸣声。) |
枵肠辘辘(枵肠：空腹。枵，xiāo。) | 枵腹雷鸣
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