一，将中华传统文化的元典精义分解为126个主题

不同于当下市场上滥觞的各种国学读本，本书不是简单地将《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》等传统蒙学读本或四书五经进行通注通译，而是以冯天瑜先生的中国传统文化“文化元典”“文化生态”等大文化观为指导，将中国传统文化蕴含的民族精神、道德情操、人文涵养等元典精义，归结为天下兴亡、匹夫有责等一系列家国情怀主题，仁爱共济、立己达人等一系列社会关爱主题，正心笃志、崇德弘毅等一系列人格修养主题，以3条主线126个主题，每个主题为一个单元，全面展现了中华优秀传统文化的精华。

本书主张以与时共进、古为今用的眼光昌明国学，反对抱残守缺、生吞活剥；坚持儒释道一体互动及诸子百家争鸣的大文化观，反对将中国文化与儒家学说特别是“四书”划等号；提倡文化的多元化，从价值观念、典章制度、风俗习惯等各层面全面反映中华传统文化，反对单一层面的文化观。

这样，可以使青少年学生系统、全面、准确地认识中华优秀传统文化，在中华优秀传统文化的熏陶下，学会做有自信、懂自尊、能自强，高素养、讲文明、有爱心，知荣辱、守诚信、敢创新的中国人。

二，以经典诗文诠释中华传统文化的元典精义

本书将中国传统文化的“小学”功夫与“大学”授受相结合，以”形而下之器“诠释“形而上之道”，通过可读性强、文质兼美的经典选文，诠释中华传统文化元典精义的主题。每个主题选文7篇，全书选文共计882篇。

选文的范围不仅包括先秦诸子经典、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说，以及历代史志等文献典籍，而且包括历史上脍炙人口的各种蒙学读物、家书家训，去芜取精，扬长避短，以求将中国文化的感性张力与思想深度结合起来，让中小学生在接受古老的优秀传统思想导引的同时，接受博大的中华文化与艺术的双重熏陶，从而见微知著，举一反三，从整体上感知中国传统文化的底蕴，领略中国传统文化的魅力，在中国传统文化的浸润中不断提高人文素养和精神境界。

三、特别注重循序渐进和可读性

本书充分注意了教学需要，根据青少年身心发展规律，控制容量，降低难度，循序渐进。小学低年级，以培育学生对中华优秀传统文化的亲切感为重点，开展启蒙教育，培养学生热爱中华优秀传统文化的感情。小学高年级，以提高学生对中华优秀传统文化的感受力为重点，开展认知教育，了解中华优秀传统文化的丰富多彩。初中阶段，以增强学生对中华优秀传统文化的理解力为重点，提高对中华优秀传统文化的认同度，引导学生认识我国统一多民族国家的文化传统和基本国情。高中阶段，以增强学生对中华优秀传统文化的理性认识为重点，引导学生感悟中华优秀传统文化的精神内涵，增强学生对中华优秀传统文化的自信心。

本书的编写特别注意内容的故事性、生动性和趣味性，坚持用优美、真挚的文字来浸润和充盈青少年的内心。无论是选文的长短，难易程度，都遵循由浅入深，由少到多，由易到难的原则，如小学卷的选文，一般在数十字到百字左右，而初中、高中的选文，则逐渐加长至数百字。考虑幼童接受古文的不易，对小学卷一、二、三年级的选文，多选取浅显易懂的童蒙读物中的名段，并加上汉语拼音。小学高年级卷所选古文，也尽量详加注释，力求译文明白流畅，点评简明精炼。对初中、高中的选文，则注意逐步加强在哲理方面的讲解与分析。这样有助于提高中小学生学习中国传统文化的兴趣，也适应教学的需要。

本书力求让青少年读者通过直接感受中国传统文化精华的方式，体味国文、国史、国伦的滋养和魅力，并引发进一步深入学习的兴趣。为了便于读者了解和掌握相关背景知识，全书设计了多处“国学知识卡”，随时进行相关知识的延伸和拓展。这样，在不影响全书脉络和可读性的前提下，可以使读者对中国文化多一些系统性的了解。

本书主编冯天瑜先生，是武汉大学人文社科资深教授（享受两院院士待遇），中国文化史方向博士导师，武汉大学学术委员会副主任兼人文学科专业委员会主任，*重点研究基地“中国传统文化研究中心”主任。

冯先生长期致力于中华文化史研究，首倡了“中华文化元典说”“中华文化生态说”，创立了中华传统文化研究的新理论体系，是对中华传统文化研究方法论的突破，得到海内外学者的高度评价，影响深远。冯先生对中国文化生成机制、发展脉络及走势、中国文化特质、中外文化互动，以及地方文化的生成演变等造诣尤深。在《中国社会科学》、《历史研究》等刊物发表论文百篇，著有《中华元典精神》、《中华文化史》（合著）、《“封建”考论》、《明清文化史散论》、《中国文化史断想》诸书。近年来，冯先生兼任武汉大学台湾研究所所长，致力于两岸共同推进中国传统文化教育。

前     言

作为汉字古典词，“国学”本指朝廷主持的国家学术，与“乡校”“县学”等地方性文教相对应。时至近代，随着西学东渐的展开，与来自西洋的“西学”相比照，在汉字文化圈有特指本国固有学术文化的“国学”一名出现，国人开始在“中国固有学术文化”意义上使用“国学”一词，约指国本之学、立国之学。    从学科建设而言，国学立为课程有其特别意义。中国素有“文、史、哲不分家”传统，而现行学校教育仿效近代西方学科体制，高度分科化，此法有利有弊：利在促进学术的分科精进，弊在割裂学术整体性。为避免破碎大道，有必要打通文、史、哲壁垒，设置综汇传统学术的“国学课”，以国文、国史、国伦滋养青少年的德性与智性，提振家国天下情怀，增进社会关爱和人格修养，国学讲习由此汇入现实的人文教育轨范。

国学包括中国传统学术的方方面面，先秦时，儒、道、墨、法、兵等等诸子互采而又相竞，呈现百家争鸣壮阔气象。两汉以降，虽帝王有“独尊儒术”之倡，但实际的文化状态是儒表法里，儒道互补，晋唐以下更形成儒、释、道三教共弘格局，所谓以儒治世、以佛治心、以道治身，构筑互动共济的盛大文化系统，其间包蕴着多元的、多层面的资源，诸如——道法自然的生态追求；自强不息的变易哲学；居安思危的忧患意识；天下兴亡、匹夫有责的担当意志；富贵不淫、贫贱不移的大丈夫气概；扶弱助贫的兼爱观；众生平等、普渡众生的大雄精神；民为邦本、民贵君轻的政治理念；和而不同、互动共济的和谐诉求；法不阿贵的法治理念；正德、利用、厚生相统一，精神与物质兼顾的文明观；好学、善学的重教传统。等等。

国学精义历千百年仍光耀万丈，经过现代诠释，可以转化为滋养今人心田的营养。故我们有理由期待国学在人文教化方面取得实绩，并在国学普及进程中，实现古今推助、雅俗共赏，开辟国故之学发展的新生面。然而，我们又必须“谨慎”——

，昌明国学，应对传统文化取礼敬态度，同时又勿忘辨析之道，要区分“国粹”与“国渣”，不可任沉渣泛起。即使是“国粹”，也有一个古今推衍、现代诠释的过程，不可生吞活剥、食古不化。

第二，昌明国学，须怀抱“和而不同”理念，其一，不可独尊某一家，而应

兼采诸家之长，作综合创造；其二，不可夜郎自大，而应当开放胸襟，在与外域英华的比较中，达成古今中外学术文化的涵化与创造性转换。

基于上述，《国学》教材拟遵照循序渐进原则，由浅入深，遴选中国诸家经典名句，辅以相关诗文和蒙学佳篇，通过精要诠释，推助少年学子诵习经典，将优秀传统文化诸基本题旨的种子播入心田。