描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787514611984
编辑推荐
《朝花夕拾》是鲁迅回忆性的散文集，由《从百草园》到《三味书屋》、在鲁迅的诸多文集中，《朝花夕拾》可能是*适合青少年阅读的作品。由于文字较为轻松易懂，其中几篇写的正是鲁迅的童年趣事，读起来令人兴味盎然。 国语散文经典之作，鲁迅**自传性文集。
内容简介
《朝花夕拾》创作于1926年，是鲁迅先生创作生 涯中惟一的一部散文集，其中包括十篇散文。前五篇 写于北京，后五篇则写于厦门。这十篇散文，按照鲁 迅先生的说法是“回忆的记事”，比较完整地记录了 他从幼年到青年时期的生活经历和思想脉络，生动地 描绘了一幅清末民初的社会风貌图，是研究鲁迅先生 早期思想和生活的重要资料。这些作品，文笔深沉隽 永，是中国现代散文中的经典。
目 录
小引 狗·猫·鼠 阿长与《山海经》 《二十四孝图》 五猖会 无常 从百草园到三味书屋 父亲的病 琐记 藤野先生 范爱农 后记
在线试读
狗·猫·鼠 从去年起，仿佛听得有人说我是仇猫的。那根据 自然是在我的那一篇《兔和猫》；这是自画招供，当 然无话可说，——但倒也毫不介意。一到今年，我可 很有点担心了。我是常不免于弄弄笔墨的，写了下来 ，印了出去，对于有些人似乎总是搔着痒处的时候少 ，碰着痛处的时候多。万一不谨，甚而至于得罪了名 人或名教授，或者更甚而至于得罪了“负有指导青年 责任的前辈”之流，可就危险已极。为什么呢？因为 这些大角色是“不好惹”的。怎地“不好惹”呢？就 是怕要浑身发热之后，做一封信登在报纸上，广告道 ：“看哪！狗不是仇猫的么？鲁迅先生却自己承认是 仇猫的，而他还说要打‘落水狗’！”这“逻辑”的 奥义，即在用我的话，来证明我倒是狗，于是而凡有 言说，全都根本推翻，即使我说二二得四，三三见九 ，也没有一字不错。这些既然都错，则绅士口头的二 二得七，三三见千等等，自然就不错了。
我于是就间或留心着查考它们成仇的“动机”。
这也并非敢妄学现下的学者以动机来褒贬作品的那些 时髦，不过想给自己预先洗刷洗刷。据我想，这在动 物心理学家，是用不着费什么力气的，可惜我没有这 学问。后来，在覃哈特博士（Dr. O. Dahmhardt）的 《自然史底国民童话》里，总算发现了那原因了。据 说，是这么一回事：动物们因为要商议要事，开了一 个会议，鸟、鱼、兽都齐集了，单是缺了象。大家议 定，派伙计去迎接它，拈到了当这差使的阄的就是狗 。“我怎么找到那象呢？我没有见过它，也和它不认 识。”它问。“那容易，”大众说，“它是驼背的。
”狗去了，遇见一匹猫，立刻弓起脊梁来，它便招待 ，同行，将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里 ！”但是大家都嗤笑它了。从此以后，狗和猫便成了 仇家。
日尔曼人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已 经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令 人心爱。独有这一篇童话却实在不漂亮；结怨也结得 没有意思。猫的弓起脊梁，并不是希图冒充，故意摆 架子的，其咎却在狗的自己没眼力。然而原因也总可 以算作一个原因。我的仇猫，是和这大大两样的。
其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然 并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的 事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不 说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有 自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶 残的罢，但它们从来没有竖过“公理”“正义”的旗 子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞 叹它们。而人呢，能直立了，自然就是一大进步；能 说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然还 是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空 话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违 心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚 有忸怩”。假使真有一位一视同仁的造物主，高高在 上，那么，对于人类的这些小聪明，也许倒以为多事 ，正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安 ，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于 感到悲哀，以为这些多余的聪明，倒不如没有的好罢 。然而，既经为人，便也只好“党同伐异”，学着人 们的说话，随俗来谈一谈，——辩一辩了。
现在说起我仇猫的原因来，自己觉得是理由充足 ，而且光明正大的。一、它的性情就和别的猛兽不同 ，凡捕食雀、鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄， 放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这 才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的 坏脾气相同。二、它不是和狮虎同族的么？可是有这 么一副媚态！但这也许是限于天分之故罢，假使它的 身材比现在大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一 种态度。然而，这些口实，仿佛又是现在提起笔来的 时候添出来的，虽然也象是当时涌上心来的理由。要 说得可靠一点，或者倒不如说不过因为它们配合时候 的嗥叫，手续竟有这么繁重，闹得别人心烦，尤其是 夜间要看书，睡觉的时候。当这些时候，我便要用长 竹竿去攻击它们。狗们在大道上配合时，常有闲汉拿 了木棍痛打；我曾见大勃吕该尔（P. Bruegeld. A） 的一张铜版画Allegorie der Woll ust上，也画着 这回事，可见这样的举动，是中外古今一致的。自从 那执拗的奥国学者弗罗特（S. Freud）提倡了精神分 析说——psychoanalysis，听说章士钊先生是译作“ 心解”的，虽然简古，可是实在难解得很——以来， 我们的名人名教授也颇有隐隐约约，检来应用的了， 这些事便不免又要归宿到性欲上去。打狗的事我不管 ，至于我的打猫，却只因为它们嚷嚷，此外并无恶意 ，我自信我的嫉妒心还没有这么博大，当现下“动辄 获咎”之秋，这是不可不预先声明的。例如人们当配 合之前，也很有些手续，新的是写情书，少则一束， 多则一捆；旧的是什么“问名”“纳采”，磕头作揖 ，去年海昌蒋氏在北京举行婚礼，拜来拜去，就十足 拜了三天，还印有一本红面子的《婚礼节文》，《序 论》里大发议论道：“平心论之，既名为礼，当必繁 重。专图简易，何用礼为？……然则世之有志于礼者 ，可以兴矣！不可退居于礼所不下之庶人矣！”然而 我毫不生气，这是因为无须我到场；因此也可见我的 仇猫，理由实在简简单单，只为了它们在我的耳朵边 尽嚷的缘故。人们的各种礼式，局外人可以不见不闻 ，我就满不管，但如果当我正要看书或睡觉的时候， 有人来勒令朗诵情书，奉陪作揖，那是为自卫起见， 还要用长竹竿来抵御的。还有，平素不大交往的人， 忽而寄给我一个红帖子，上面印着“为舍妹出阁”， “小儿完姻”，“敬请观礼”或“阖第光临”这些含 有“阴险的暗示”的句子，使我不花钱便总觉得有些 过意不去的，我也不十分高兴。
P5-10
我于是就间或留心着查考它们成仇的“动机”。
这也并非敢妄学现下的学者以动机来褒贬作品的那些 时髦，不过想给自己预先洗刷洗刷。据我想，这在动 物心理学家，是用不着费什么力气的，可惜我没有这 学问。后来，在覃哈特博士（Dr. O. Dahmhardt）的 《自然史底国民童话》里，总算发现了那原因了。据 说，是这么一回事：动物们因为要商议要事，开了一 个会议，鸟、鱼、兽都齐集了，单是缺了象。大家议 定，派伙计去迎接它，拈到了当这差使的阄的就是狗 。“我怎么找到那象呢？我没有见过它，也和它不认 识。”它问。“那容易，”大众说，“它是驼背的。
”狗去了，遇见一匹猫，立刻弓起脊梁来，它便招待 ，同行，将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里 ！”但是大家都嗤笑它了。从此以后，狗和猫便成了 仇家。
日尔曼人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已 经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令 人心爱。独有这一篇童话却实在不漂亮；结怨也结得 没有意思。猫的弓起脊梁，并不是希图冒充，故意摆 架子的，其咎却在狗的自己没眼力。然而原因也总可 以算作一个原因。我的仇猫，是和这大大两样的。
其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然 并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的 事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不 说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有 自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶 残的罢，但它们从来没有竖过“公理”“正义”的旗 子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞 叹它们。而人呢，能直立了，自然就是一大进步；能 说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然还 是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空 话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违 心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚 有忸怩”。假使真有一位一视同仁的造物主，高高在 上，那么，对于人类的这些小聪明，也许倒以为多事 ，正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安 ，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于 感到悲哀，以为这些多余的聪明，倒不如没有的好罢 。然而，既经为人，便也只好“党同伐异”，学着人 们的说话，随俗来谈一谈，——辩一辩了。
现在说起我仇猫的原因来，自己觉得是理由充足 ，而且光明正大的。一、它的性情就和别的猛兽不同 ，凡捕食雀、鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄， 放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这 才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的 坏脾气相同。二、它不是和狮虎同族的么？可是有这 么一副媚态！但这也许是限于天分之故罢，假使它的 身材比现在大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一 种态度。然而，这些口实，仿佛又是现在提起笔来的 时候添出来的，虽然也象是当时涌上心来的理由。要 说得可靠一点，或者倒不如说不过因为它们配合时候 的嗥叫，手续竟有这么繁重，闹得别人心烦，尤其是 夜间要看书，睡觉的时候。当这些时候，我便要用长 竹竿去攻击它们。狗们在大道上配合时，常有闲汉拿 了木棍痛打；我曾见大勃吕该尔（P. Bruegeld. A） 的一张铜版画Allegorie der Woll ust上，也画着 这回事，可见这样的举动，是中外古今一致的。自从 那执拗的奥国学者弗罗特（S. Freud）提倡了精神分 析说——psychoanalysis，听说章士钊先生是译作“ 心解”的，虽然简古，可是实在难解得很——以来， 我们的名人名教授也颇有隐隐约约，检来应用的了， 这些事便不免又要归宿到性欲上去。打狗的事我不管 ，至于我的打猫，却只因为它们嚷嚷，此外并无恶意 ，我自信我的嫉妒心还没有这么博大，当现下“动辄 获咎”之秋，这是不可不预先声明的。例如人们当配 合之前，也很有些手续，新的是写情书，少则一束， 多则一捆；旧的是什么“问名”“纳采”，磕头作揖 ，去年海昌蒋氏在北京举行婚礼，拜来拜去，就十足 拜了三天，还印有一本红面子的《婚礼节文》，《序 论》里大发议论道：“平心论之，既名为礼，当必繁 重。专图简易，何用礼为？……然则世之有志于礼者 ，可以兴矣！不可退居于礼所不下之庶人矣！”然而 我毫不生气，这是因为无须我到场；因此也可见我的 仇猫，理由实在简简单单，只为了它们在我的耳朵边 尽嚷的缘故。人们的各种礼式，局外人可以不见不闻 ，我就满不管，但如果当我正要看书或睡觉的时候， 有人来勒令朗诵情书，奉陪作揖，那是为自卫起见， 还要用长竹竿来抵御的。还有，平素不大交往的人， 忽而寄给我一个红帖子，上面印着“为舍妹出阁”， “小儿完姻”，“敬请观礼”或“阖第光临”这些含 有“阴险的暗示”的句子，使我不花钱便总觉得有些 过意不去的，我也不十分高兴。
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