大夏书系·罗晓晖：持守教育情理(教师月刊2019年3月刊)（由中国教师用书品牌“大夏书系”策划团队精心打造）

《教师月刊》，由中国教师用书品牌“大夏书系”策划团队精心打造！

罗晓晖是成都市教科院语文学科主任、国学研究室主任，成都文理学院特聘教授，原成都七中语文备课组长。本书主要探讨“现在教书越教越累，智力活儿变体力活儿，怎么办？”的问题。罗晓晖从一线教师的教学研究、教学行为切入，现身说法，探求教师成长的可能路径。

 

《教师月刊》创办于2009年7月，是大夏书系策划团队为中小学幼儿园教师、校长（园长）、教研员精心打造的教育期刊。

《教师月刊》坚持人文精神、立足专业视角、普及教育学术、推广名师经验，致力于建设健康的教师文化。2015年，《教师月刊》全新改版，以更多的页码、别致的开本、优质的纸张、精美的装帧带给读者青山绿水一般的阅读体验。

大夏书系团队

专栏

侯会专栏  别把洗澡水里的“钻戒”倒掉

雷露专栏  石头记

吴慧琴专栏  梦的壳

刘幸专栏  日本幼儿园的“见守”

 

封面

罗晓晖：持守教育情理

人物

岁月  董玉璞  那年刚好我们两个搭班 _ 张丽芝

现场

记事  陈荣艺专栏  二〇〇一年，打造温馨的家园

        
张正耀专辑  那年，青涩的事……

                              微笑

                              匍匐前进

课堂  为思维的通透而教 _ 谭长存

吴非说  “不难，你这么写”之三

               看在眼里听进耳里放在心上

朱永新答  教育著作如何“走出去”

 

团队

我选择了多么正确的一条路 _
李华

阅读

书与人  种子——写给我的《字若星辰》 _ 吕群芳

人文

诗人的教育观  ……但我还是尊重她的选择 _ 安琪

平凉市教师诗选  安
妮/曹秋鹏/独 化/富永杰/凤鸣回山/史录选/李旭勤

                            马路明/任小刚/王丽娟/邵生明/邵婷婷/苏卯卯/陶金辉

                            万 万/王春霞/王红荣/西可/亚东/姚攀峰/张自荣/章瑜

 

视窗

校园  江苏省句容市华阳实验小学：以仁立人

家  寻常烟火 _ 毕丽丽

画说教育  孩子之间 _ 聂晶

悦读  大夏有礼，三月新书

         
朱煜：如何“让课堂说话”？

“去感受而不只是测量”

林茶居

 

近来有一句话经常被引用，“不读书，换来的是一生的底层”。它基于特定的情境、面对的是特定的受众——“开学了请告诉孩子”，很有励志性和引导力，我也赞同其中隐含的道理，比如，求学阶段的孩子，要懂得自制，要下苦功夫，要持续努力
；再如，多读书，会拥有更多的机会，更多的选择，等等。

但是，如若将之视为金科玉律，甚至单独抽离出来，作为社会生活、世道人生的解读工具和理解模型，乃至发展成为一种社会流行文化，就需要警惕了。“不读书，换来的是一生的底层”，其逻辑不仅粗暴而且褊狭，背后是强烈的精英主义、英雄主义取向。在这样的视野之下，那个时常被调侃和诠释的套在“放羊 – 赚钱 – 盖房 – 娶妻 – 生娃 – 放羊”的循环里的“放羊娃”，便成为无价值、零意义的“底层人生”范本。而从自然主义的角度看，“放羊娃”的生活却是理想的生活，所谓随顺自然、顺应天性，像草木枯荣、花落花开。

我不是反精英、反英雄，而是为了提醒自己，在持守基本立场的前提下，跳出单一的意义框架，努力从多个视角去看待人、事、物以及各种现象、潮流，避免一叶障目、偏于一端。比如说，何为自由与幸福，经济学（尤其是“生产的经济学”）从人的物质满足出发进行建构与描述，形而上的观念体系则关注生命的自足和心灵的敞开。所以我尤为赞同河合隼雄所说的
：“……信奉着一神教、又展开多神教思考……”（引自《孩子与恶》，河合隼雄著）换句话说就是 ：一神教信仰，多神教思维。

人生的意义在哪里？一般情况下，它被定位为贡献于他人、社会、人类。贡献度越高，其人生的意义就越大。具体到每一个个体身上，有的人享受其中，有的人付出了身心俱疲的代价，而更多的人以之为责任和使命并在践行的过程中不断获得意义感。

就像教育的目的和人生的目的无法完全重合，教育意义的产生和人生意义的达成，两者的机制和路径截然不同，但不存在根本的冲突。因此，教育可以对人进行社会化的改造。按照南京师范大学吴康宁教授有关教育社会学的观点看，教育正是以学校、班级、小组等特殊的社会组织，以课程、教材、德育等特殊的社会文化，以校园人际交往这一特殊的社会活动，以课堂这一特殊的社会载体，对人施加或产生影响（参见《课堂教学社会学》，吴康宁等著）。

教育除了要让人学会参与公共生活，还要让人学会自我实现。好的教育便意味着在此二者之间取得平衡。在著名的演讲《教育家》当中，泰戈尔谈到自己刻板、压抑、没有“意识自由”的学生时代时，痛定思痛地说
：“人身上非文明和文明的比例应该跟地球上水和陆地的比例相符，也就是水应该多于陆地。”他所说的“非文明”，是指“对色彩、音乐和生命的动态怀着热切的渴望”那样的自然天性。想必，泰戈尔当时所受的是那种阻碍、抑制人的自我实现的教育。他读过多所学校，但都因为不适应而没有完成学业。一九○一年，四十岁的泰戈尔利用父亲的遗产和自己的版税，在小镇圣迪尼克坦创办了一所从事儿童教育实验的学校，“从无到有建立自己的教育系统”，帮助当地的孩子以“爱与行动”去获取完整的知识，学会人与世界、人与自然的相互融入和彼此呼应，“去感受而不只是测量”（引自《人的宗教》，泰戈尔著）。泰戈尔的教育理想所彰显的和教育实践所注重的，大抵是其时教育所缺失的。

一百年后的今天，在世界的绝大多数地方，学校、课堂差不多还是那个样子，教育的主要问题、主要困境也都差别不大。曾于二○○二年至二○○四年期间担任法国*长的哲学家吕克•费希提醒我们
：“相较于‘占有’的逻辑，我们必须帮助孩子们赋予‘存在’的逻辑以更大的重要性。”（引自《神话的智慧》，吕克•费希著）“‘占有’的逻辑”背后是“不满足”，指向“测量”，“‘存在’的逻辑”关乎“心灵生活”，指向“感受”。“测量”具体可见，强调秩序、规则、精确，而“感受”混沌无边，趋于个体、开放、模糊。就像人生，既有有章可循、可以预估的地方，又有变动不居、难以把控的地方——此后者，体现了生命的复杂、有趣之处，什么才能对其产生根本性影响，正是教育研究需要着力、教育实践需要花心思的一个方面。

任何一个学科，只要还有资格叫作学科，它就必须是理性的，必须讲学理的。学科的知识学习与能力形成过程，无一例外都是理性的过程。在我的理解中，教学永远是一个理性的行动；教学过程中，教师感性、情感的运用，本质上是一种教学策略。

——罗晓晖

我不是成功人士，我是成功人士的老师

——老罗课堂语录

 

老罗上课，罕有教案，大抵信口开河，随机而发，狗嘴之中，不时吐出象牙（长的那种獠牙）。有弟子偶尔拾掇，记录在案，今搜得若干，合并如下……

 

·接受事实，尊重事实，无论你是否喜欢。

·永远不要撒谎。当你不能说出真相，你可以选择沉默。

·堕落是一种自由落体运动，一点儿也不费力。

·我们无法离开经验去想象，任何想象都是现实的投影。

·想完美，是正确的 ；不完美，是正常的。

·你不必高贵到让人仰望，但绝不能卑下到被人鄙视。

·只有因果，没有如果。

·有效的谗言，必定基于某种事实。

·我的经验表明，在生活的耳光火辣辣打在你的脸上之前，你是不会真的懂得什么是生活的。

· 什么是写作？用手中的笔，挠头上的痒，止心里的痛，这就是写作。

·写作的个性是你养出来的，不是我教出来的。

·火并不独立存在，火是被唤醒的沉眠在物质内部的热情。

·你的记忆力不可能是好的 ；至少有两个人比你的记性更好 ：一个是你的仇人，另一个是你的债主。

·屈原追求的是的纯度，但问题是世间没有纯度百分百的事物。

·跟你在课堂上一样，人生也很容易走神。

·问题总在吵闹，而答案总在沉默。

·真正的幸福是自足的，是灵魂自己喂饱自己。

·西施破相了，叫作悲剧 ；老罗破相了，叫作喜剧。

·人生是一道减法，学习是一道加法。

·人向死而生，但人生不是为了等死。

·园林差不多就是病态植物的大观园。所谓园艺学，就是研究如何根据人类病态的审美需要去摧残植物的一门学科。

·愚昧的人总是很多的 ；而一个人是否愚昧，跟他的学历无关，跟他读怎样的学校也无关。

·别里科夫在他死去之前，其实已经死了。

·我得承认人类是聪明的，他们能够为每一个荒谬的行为找到貌似合情合理的解释。

·一个人拼命，结果是死 ；大家都拼命，结果是活。

·如果生命等于时间，那么我还不如一只乌龟或一块石头。

·所有知识都是戏论，终极真理不可言说。

·其实，也许在此世间，孤独才是真实的自由。

·概念是事物的虚像。意识是虚非实的特点，使我们把事物抽象成虚像从而成为我们的认识对象。

·为什么我们必须诚实？因为诚实能限度地降低社会生活的交际成本。在一个谎言充塞的世界，每个人都必须绷紧神经，信任与合作变得不可能。

·别怪命运，人们的悲剧多半是自己设置的，上天无须为你的自我选择和自我垮塌负责。

·世界本身按照它自己的逻辑运行，没有任何问题。所有的问题，都是人们自己制造出来的。有问题的不是这个世界，而是你自己。

·请提问。我的回答是免费的。

·简单的，就是可靠的。

·毫无疑问，浮肿的物质会挤压心灵的空间，一切形式的物欲，迟早会变成精神的溃疡。

·很少有人能够将其信奉的价值贯彻到底……我们大多数人其实只有虚拟的价值观。

·世上充满渴望做君子的小人。

·我们主张诚实，但我们常常撒谎。

·观念与行为背离的现象如此普遍，以至于我不得不认为，人类生活基本处于不真实或不真诚的状态。

·绝大部分人的生命是干瘪的。之所以看起来还有点饱满，不过是因为充气或注水。

·不可不痴，不可太痴。不痴者薄情，太痴者蠢笨。

·人口太多，机会太少。

·我能容忍庸俗，但只认同高尚。

·未来就是悬念。然而对于一个明智的人来说，未来并非总是悬而未决。

·过于精明和现实，也可能恰好是愚蠢。一个人不能只看得见现在，他必须看到未来。（评论郑文公怠慢重耳）

·缺乏洞察人性恶的能力的善良，其实只是愚蠢。

·郭靖比杨康笨，可是杨康死了，郭靖赢了。性格的缺陷是致命的，聪明不足恃。

·母亲的子宫是生命意义上的故乡，我们的故乡则是文化意义上的子宫。

·必有比生命本身更高的价值存在，若不如此，苟活就成为我们无法拒绝的选择。

·我绝不会让自己的泪水滴成一道生命的污痕。

·每个人都无权反对他不了解的事物。

·在我看来你是沉默的，只有你自己知道，你的内心涌动着世界上激烈的喧哗。

·善说的嘴巴不如善听的耳朵。我讲得这么好，如果你听不进去，那也等于零。

·对所有生命保持悲悯，因为所有的生都是艰难的。

·一般地说，我们很难完整地理解他人的痛苦。放大自己的痛苦，忽视他人的痛苦，这是人类天然的倾向。

·一切自杀都是他杀……每一个自杀行为背后都有外力的影子。

·幽默是智慧的剩余，讽刺是智慧加冲动的剩余。幽默是平和的，讽刺是兴奋的。

·我们现在愿意坐在这里忍受痛苦，在很大程度上是因为我们预期今天的痛苦将换来明天的快乐。

·每个人都是戴着自己的眼镜观看世界。你以为你看到的是一个客观世界，但实际上你所看到的不过是一个被你的主观意识选择、过滤和加工过的世界。

·死去活来。学习这个事情，也只有死过去，才能够活过来。

·多劳多得，少劳少得，不劳不得，这就是社会主义分配原则。它显然是一个公平原则。社会财富的分配是否贯彻这个原则，我不知道，你可以去观察
；我所知道的仅仅是，在学习这件事上，这个分配原则确实是被严格贯彻的。

·努力感觉你自己的感觉。很多时候你以为是你自己的感觉，而其实不过是我老罗或别的什么人给你灌注的幻觉。

·始终有一个诱惑着我的完美而模糊的影像。在这个意义上，我把自己定义为理想主义者。

·我不是先知，但这不排除我能预见。

·强者不掩饰自己，不是因为他不智，而是因为他不屑。一个人越强大，顾忌越少。

·你把自己看得不平凡，后就可能真的不平凡 。

·不甘于寂寞，而又耐得住寂寞的人，才能成就事功。

·奋斗，是正确的人生哲学。人生就是燃烧，你不能冒烟，更不能发霉。

·早熟就会早衰……爱情属于人生的夏季，你没有必要把它提前到春天来发生。

· 评论一个人，要宽容不要苛刻……我读了一篇文章《品位男人的标准》，它说“品位男人”要勤奋、宽容、大度、乐观、高雅、幽默、有远见、讲究细节……后我得出一个结论，这个世界上有品位的男人只有一个
：上帝。连老罗都算不上了。

·心灵永远比眼睛孤独。这就是我说“眼睛是心灵的窗户”这个比喻很蹩脚的原因。

·每个人的心都有一扇窗，灵魂决定它的朝向。

·办学校办到孔圣人的境界，不分贵贱，有教无类，仁也 ；蹲牢房蹲到周文王的境界，演绎卜卦，顺天知命，智也；当农民当到陶渊明的境界，甘于淡泊，以明己志，信也；跳水跳到屈原的境界，清操不失，奋然不顾，义也
；打铁打到嵇康的境界，俗礼非礼，自适其适，礼也 ；读书读到老罗的境界，只问是非，不问权威，勇也。如上种种，堪称世间极致。

·学生不尽心读书，是不道德的。对不起自己，耗费生命，浪费天分；而天分来自遗传，所以也就对不起父母；人类受命于天，浪费生命与天分，也就是对不起上苍。天底下的不仁，莫过于连对自己都残忍
；天底下的不孝，莫过于让父母伤心 ；天底下的不智，莫过于与天老爷作对——不尽心读书，不仁不孝不智兼而有之，你能说这不是的缺德吗？

· 辩证，就是态度的妥协和立场的退缩。辩证的句法就是“但是”。比如，“老罗是个好人”，这句话稍显片面
；改成“老罗是个好人，但是也有缺点”，就辩证了……这就是很多人理解的“辩证”——辩证，就意味着失去完全肯定的勇气。

·庸俗的辩证法，是滑头的修辞学。圆滑之徒讲辩证，性情中人永远偏激。

·文学从来就是反对口水的。写文章，你可以流血，流汗，流泪，就是不能流口水。

· 道德，在人间是难的，所以人们喜欢谈论它。如果一件事很简单，人们立刻就去做了。难的事，不是拿来做的，而是拿来说的。

·我不是成功人士，我是成功人士的老师。

·从来看不见别人的人，别人也看不见他。

·包裹你的躯体的，不重要 ；你的躯体包裹的，那才重要。穿不穿名牌不重要，重要的是你自己能不能成为名牌。

·我不是穿不起名牌，但我不穿名牌，因为我自身就是一个名牌。

·老师点你的名来发言，叫作点杀 ；你自己争取发言，叫作自杀 ；同桌怂恿你发言，叫作诱杀；大家推举你发言，叫作捧杀；随机抽到你发言，叫作误杀
；轮到你发言你跑不脱了，就叫作必杀。

·（剪了个西瓜头）——本来想剃个光头，把你们吓死。可是如果你们都死了，我就失业了。于是我就剪了一半，把你们吓个半死。

·你们知道，人一般不喜欢吃草。

·我的身高只有拿破仑那么高，我的长相只有蜡笔小新那么帅。

·虽然我很温柔，可是我很丑。