中国教育名著丛书·颜李学派教育论著选

本书是颜李学派教育论著的精选本。明末清初，颜元、李塨和他们的弟子王源、恽皋闻、程廷祚、钟錂、冯辰、刘调赞等一起，创立了一个以实文实行实体实用为基本宗旨，以传承道统康济民命为根本目标的学术流派，史称颜李学派。本书精选了《四存编》《习斋记余》《颜习斋先生言行录》《颜习斋先生年谱》《大学辨业》《圣经学规纂》《小学稽业》《李恕谷先生年谱》等颜李学派重要著作，不仅可以比较全面深刻地了解颜李学派的教育思想，对今天的教育改革也有重要的借鉴价值。

四存编1 
存性编3 
卷一4 
驳气质性恶4 
明明德4 
棉桃喻性5 
借水喻性6 
性理评7 
卷二21 
性图21 
图跋33 
附录同人语35 
书后36 
存学编37 
序38 
卷一39 
由道39 
总论诸儒讲学40 
明亲41 
上徵君孙钟元先生书45 
上太仓陆桴亭先生书46 
学辨一48 
学辨二52 
卷二55 
性理评55 
卷三71 
性理评71 
卷四87 
性理评87 
存治编98 
序99 
王道100 
井田100 
治赋103 
学校105 
封建107 
官刑109 
济时110 
重征举110 
靖异端112 
书后113 
存人编115 
卷一116 
唤迷途116 
卷二127 
唤迷途127 
卷三140 
明太祖高皇帝释迦佛赞解140 
卷四144 
束鹿张鼎彝毁念佛堂议144 
辟念佛堂说145 
拟谕锦属更念佛堂147 
四书正误（节选）149 
卷一151 
《大学》151 
卷二153 
《中庸》153 
卷三155 
《论语》上155 
卷四165 
《论语》下165 
卷六173 
《孟子》下173 
朱子语类评（节选）183 
习斋记余（选录）211 
大学辨业序213 
未坠集序214 
送王允德教谕清苑序216 
漳南书院记217 
寄桐乡钱生晓城219 
寄陈宗文221 
人论222 
论开书院讲学225 
曲阜祭孔子文226 
驳朱子分年试经史子集议228 
颜习斋先生言行录（节选）231 
卷上233 
理欲第二233 
齐家第三234 
言卜第四236 
学人第五239 
法乾第六241 
刚峰第七244 
吾辈第八246 
三代第九248 
禁令第十249 
卷下251 
鼓琴第十一251 
王次亭第十二253 
学须第十三256 
教及门第十四259 
杜生第十五261 
赵盾第十六264 
世情第十七264 
不为第十八265 
刁过之第十九267 
学问第二十269 
…… 
颜习斋先生年谱（节选）271 
大学辨业285 
圣经学规纂323 
论学353 
小学稽业（节诜）371 
平书订（节选）389 
拟太平策（节选）399 
瘳忘编（节选）407 
恕谷后集（选录）421 
恕谷诗集（选录）433 
李恕谷先生年谱（节选）437 
附录 

则昌黎所见之道理必尚有微异于孔孟者矣，则昌黎之交太颠必尚有微为瞒过者矣，不几逗遛玩寇乎？周子《太极图说》已多了“无极”二字，极乃房上脊檩，是上之称，又加以“太”字，是就无可名处强指之矣，又何所谓无极乎？至其言性，又不合加一“恶”字，故程朱由此皆误言气质有恶，又言气质为吾性害，是即为六贼之意浸过儒道分界矣。朱子尽力与象山辩“无极”二字，是即为佛之空、老之无隐蔽矣。至程子作诗，说“道通天地有形外，思入风云变态中”，又云“隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠”；朱子动辄说气质杂恶，动辄说法门；阳明近禅处尤多。习俗移人，贤者不免。所谓与贼通气者，此也。
　　儒之佞佛者，大约是小智慧人看道未贯上下，或初为儒者，而功力不加，畏圣道之费力，半途欲废，又耻于不如人，遂妄谈空虚以夸精微者，或贪名利，工文字，名为儒而实不解圣道为何物，亦如愚民见异端而惊喜者。至惑地狱祸福之说而从之者，民斯为下矣。何谓小智慧见道未贯上下者？彼多谓“佛之上截与吾儒同”，或竞谓“佛得其精，吾儒得其粗”，此其人学识未大，未能洞见性命之本及吾道体用之全，见宋明儒者之所谓性无能出乎佛氏之上，一闻禅僧之谈心性，遂倾心服之，谓上截儒释原不异也。嗟乎！不几如吾《存性编》中所云根麻而苗麦乎，天地间岂有此理！有上截本仁而下截不爱父母者乎？有上截本义而下截不敬君上者乎？抑其上截之原非仁义也？吾儒以仁义礼智信为性，而佛以空虚不着一物为性。以仁义为性，故忠孝者仁义之发也，仁义者忠孝之源也，后截之忠孝与上截之仁义，如树之根与枝一体也。