太极拳本体论

      书稿以中国古老文化中的一个代表——太极拳为点，剖析其中的太极观念，以中国哲学之源的“太极”概念为引，探索太极拳在现代生活、现代文明中的更多应用。本书在阐述“太极拳本体论”这样一个体系时，从两个基点出发，一是实践的基点，二是沟通的基点。运用文化学的理论对太极拳的创生、发展与完善进行了论述，提出了古人创生太极拳的目的是为了解决困扰武术训练中“习武伤身”的问题，并提出太极拳是技击和养生的同一体。在提出了太极拳的本体理论之后，又从理论上对马克思主义的对立统一规律和太极阴阳学说进行了理论辨析和联系。文章*后着重阐述太极拳在构建和谐社会中的作用。应用“太极拳本体论”对现代社会的六大问题进行了分析与应对，阐明太极拳在当今社会的位置和作用：消除当今时代人们身心的不平衡，促进个体的和谐、社会的和谐，重构价观。

      杨玉冰，男，1967年7月生，武术（太极拳）博士，现为北京体育大学武术学院体育养生教研室教师，北京大学国民素质研究中心特聘研究员，北京市孙式太极拳研究会副会长，美国国际医药大学客座教授。曾师从如北京师范大学孟昭祥教授，北京体育大学的徐伟军教授，孙式太极拳掌门人孙永田，吴式太极拳名家吴秉孝和马海龙，陈式太极拳名家洪均生，八卦掌名家刘敬儒等众多的武术太极名师。主攻专业项目：北京体育大学传统体育养生教学工作。目前从事武术、太极拳、气功的教学工作。

1 绪论
11 选题依据
111 历史的反思
112 文化的反思
113 太极拳术的价值
114 太极拳在现代社会中的价值
12 研究的目的
13 研究的意义
131 当代文明发展的困惑
132 当今时代的需要
133 太极拳自身领域研究发展的需要
134 太极拳科学化的需要

2 文献综述
21 有关本体论的研究
211西方哲学家对本体论的探究
212 中国学者对本体论的研究
22 有关“太极”认识的研究
221 什么是太极
222 古代学者对太极的论述
223现代学者对太极的认识
23 前人对太极拳本体的研究

3 研究方法与逻辑结构
31 研究方法
311文献资料分析法
312 历史方法和逻辑方法相结合
313系统的宏观把握和具体的微观分析相结合
314 体悟法
315 专家访谈法
32 逻辑结构
321 逻辑基点
322 逻辑图

4 太极拳本体论的基本理论
41 关于太极与本体的理论的历史反思
411 关于太极的认识
412 关于本体的认识
413 对于太极拳本体的认识
42 本论文所涉及概念界定
421 太极
422 太极拳
423 本体
424 本体论
425 太极拳本体

5 太极拳技艺的价值观
51 笔者习练太极拳的历程
52 太极拳技艺的价值取向
53 太极拳技艺的价值判断
54 太极拳技艺的价值定位

6 太极拳的创生、发展与完善中的太极观念
61 太极拳的创生、发展的假说和研究
611 太极拳的创生、发展的假说
612太极拳的创生、发展的研究
62 太极拳的创生
621 太极拳创生的思想、技术基础
622太极拳的创生是传统技击文化和导引养生文化融合的产物
6221 对中华武术技击中“习武伤身”的思考
6222中国传统导引养生与技击的对立统一
623 如何解决“导引化的拳术”的实战技击问题
6231 “导引化的拳术”的思想基础
6232 太极拳技击的实践途径
63 太极拳的发展、完善
631 太极拳拳架、拳势的变化
632 太极拳拳架的名称变化
64 本章小结

7 太极拳本体解析
71太极拳之名的由来
72 各家对太极拳之名的分析
73 各家对太极拳的解释及本文对太极拳的认识
74 本文对太极拳的本体的界定

8 太极观念在太极拳术中的体现
81何谓太极观念
82宇宙生成即太极本原在太极拳技术上的体现
83宇宙演化规律即阴阳变化规律在太极拳技术上的体现
84太极观念与唯物辩证法的关系
85 太极拳的实践过程
851太极拳招熟——懂劲——神明的理论基础
852 实践例证
8521杨禄禅得艺的过程
8522 武禹襄得艺的过程
8523李亦畬得艺的过程
8524陈发科得艺的过程

9 太极拳术在现代社会中的作用
91 现代社会的特征
92 和谐的基本特征
921 中外学者对和谐的认识
9211 中国学者对和谐的认识
9212 西方学者对和谐的认识
922 小结
93 追求和谐是太极拳的方向
94 太极拳在中国建设和谐社会的作用
941 和谐社会的特征
942 太极拳与和谐社会的系统研究
9422 人与社会之间的和谐
9423现代科学的支持

10结论
参考文献
附录
跋

序一
      太极拳的出现可谓是一个奇迹，它要求一个民族有把宇宙万物归纳为一体的哲学思想，有成熟的医学、养生学和系统的武学思想与技术，还要有把这些融合在一起并用身体运动的方式表现出来的能力，幸运的是所有这些条件，中华民族都具备了。

      本书作者对太极拳的创生、发展与完善做了深入研究，从现今流传的五大太极拳门派入手，对各流派太极拳的创生、发展与完善的历史进程进行调查与梳理，通过解析现象，观照本原，探究其根本，发现太极拳是探索自身与客观真实性的一种身体修为之道。习练太极拳的目的是让身体的自然属性获得自由和解放。

      书中指出，太极拳是中华武学和导引养生学融合的产物，并提出了太极拳的新概念，认为太极拳的结构是“二元一体”，其价值是“体用兼备”。为阐释太极拳的攻守之道，作者试用老子的“柔弱胜刚强”“反者道之动，弱者道之用”的辩证学说理论，为中华武学“以柔克刚”“借力打力”提供理论旁证，也为太极拳实战技术体系的构建提供了一定的理论支持。

      书中还对不同时期各派太极拳的拳架、拳式进行梳理，从而可以清晰地看出太极拳的发展趋势，从陈长兴、陈清平到杨禄禅、武禹襄再到吴鉴泉、孙禄堂，太极拳中的技击元素和养生元素在不断地发生变化 ，按照练拳的先后顺序来看，拳术中的技击元素在逐渐变得越来越弱，而养生元素却变得越来越明显，即使是注重实战技击的陈式太极拳也趋向柔化的一面。各流派把不符合太极之理的动作与名称进行修改甚至去掉，从古人创拳时只是为避免伤气，为解决武术的练和养的问题，到孙禄堂的“太极即一气，一气即太极” ，练拳最终的目的是为了养气。可以说太极拳的出现使中国武术家的身体观和武术观都发生了质的变化，正如王宗岳的太极拳《十三势歌》所提“详推用意终何在？益寿延年不老春！” 此外，作者还从理论上对马克思主义的对立统一规律和太极阴阳学说进行了理论辨析，对现代社会的六大问题进行了分析与应对，阐明了传统文化价值观及其技术载体——太极拳在当今社会的作用和价值。
                                                                                                                                                    国家武术研究院专家委员会专家

                                                                                                                                                                            中华武术九段

                                                                                                                                                                               徐伟军教授

                                                                                                                                                                       2019年春于北京

前言
      本书是我2007年的博士毕业论文。说实在的，写本体是有压力的，那么多的前辈专家都没有明确提出什么是“太极拳的本体”，如今由我一个小辈斗胆提出，内心还是有点惶恐，担心随着认识的增长，对本体的认识是否也会发生变化，正如黑格尔所言“在认识的极限处就是本体”，这也是十几年没有出版本书的原因。十几年过去，我对太极的认识一如既往，身体上的不断感悟，更加让我确定：太极拳的本体就是“太极的观念在拳术中的反映即宇宙生成及演化规律”。我们不可能“在虚实、动静、攻防”中找到本体，只有回到本源，才能认清“虚实、动静、攻防”。笔者深知太极拳本体的博大精深，并非本书所能详尽论述，本文只是自己的一管之窥，与大家共同探讨！

      太极拳是中国武术发展历程中诞生的一个拳种，是中国传统文化在成熟期形成的一朵奇葩。学习太极拳的过程也就是体悟中国哲学的过程，可以这么说，太极拳是中国哲学的实践，是学习中国哲学的活化石。太极拳本体论以中国古老文化中的一个代表——太极拳为点，剖析其中的太极观念，以中国哲学之源的“太极”概念为引，试图开拓其与现代生活、现代文明的一条通路。

      本书在阐述“太极拳本体论”这样一个体系时，从两个基点出发，一是实践的基点，二是沟通的基点。

      本书逻辑结构遵循：辩证唯物主义认识论的线索，认识从实践开始，经过实践得到的理性的认识还必须回到实践中去。

      本书的研究目的：1在认真实践，领悟太极拳的过程中，使我们真切地接触客观世界及其规律。2使我们的心更平静。使我们调伏自己的心绪，解析现象，观照本原。3使我们以良好的心态去生活、工作，充分发挥自身潜力，更有活力、更加健康。

      运用文化学的理论对太极拳的创生、发展与完善进行了论述，提出了古人创生太极拳的目的是为了解决困扰武术训练中“习武伤身”的问题，并提出太极拳是技击和养生的同一体。通过对太极拳的创生、发展与完善的剖析，认为太极拳是中国古人效法宇宙生成及演化规律而创造的一个武术拳种，是使人无限趋近和谐的极致状态而进行的身心兼修的运动方法，是中国人体悟客观世界真理的一种方式，是中国人的思想方法和生活态度以武术形式的体现。

      基于对太极拳的理解及对本体的认识，提出了太极拳的本体。太极拳的本体就是太极的观念在拳术中的反映，即是宇宙生成及演化规律在拳术中的反映。在对太极观念的解析中，本书界定太极拳的价值取向：太极拳习练者应明确自己习练太极拳之真正方向。太极拳应当是自己探索自身与客观事物的真实性的途径，习练太极拳的目的应当放在认识到必然从而得到自由这个层次上。

      在提出了太极拳的本体理论之后，又从理论上对马克思主义的对立统一规律和太极阴阳学说进行了理论辨析和联系，并结合太极拳的实践对本体理论进行论证。

      书稿最后着重阐述太极拳在构建和谐社会中的作用。应用“太极拳本体论”对现代社会的六大问题进行了分析与应对，阐明传统文化价值观及其技术载体——太极拳在当今社会的位置和作用。消除当今时代人们身心的不平衡，促进个体的和谐、社会的和谐，重构价值观。
                                                                                                                                                                                    杨玉冰                                                                                                                                                                              2019年2月