融通中外的丝路审美文化

丝绸之路审美文化研究 

丝绸之路沿线审美文化资源积淀深厚、形态多样，多民族审美文化资源相互借鉴、汇聚融合，多种形式的审美文化资源彼此授受、互证共成，源远流长，得天独厚，蕴藏着宝贵的交往智慧和丰富多彩的互联互通成果，它在本质上也是一种生产力。本书旨在推动“丝绸之路研究”（或“丝路学”）与“审美文化学”的汇流与会通，擘画“丝路审美文化研究”这个形成中的学术论域，“深描”丝路审美文化的生成机制和意义结构，彰显其中所蕴含的理论价值和实践潜能，以“丝路审美共同体”的建构来辅翼人类命运共同体建设工程。

张进，兰州大学文学院教授，博士生导师，广东外语外贸大学外国文学文化研究中心“云山学者”，入选教育部“新世纪优秀人才支持计划”，美国康奈尔大学访问学者，从事文艺美学和比较文化研究，兼任外国文论与比较诗学研究会常务理事、中外文艺理论学会理事、中国文艺理论学会理事、全国马列文艺论著研究会理事、《兰州大学学报》编委和国际期刊International Journal of Humanities Studies主编，主持完成国家社科基金项目等各类课题10余项，出版《文学理论通论》《新历史主义与历史诗学》《中国20世纪翻译文论史纲》《活态文化与物性的诗学》《历史诗学通论》等专著7部，译著多部，发表论文百余篇，是“马克思主义理论研究和建设工程”重点教材《美学原理》编写组成员、“国家精品课程”《文学概论》（网络教育类）主持人和国家社科基金重大项目“丝路审美文化中外互通问题研究”首席专家。

论丝路风尚审美文化中外互通的多元系统

初唐伪墓志文《唐故卧龙寺黄叶和尚墓志铭》发微

中亚东干文学中乡村叙事的流变与俄罗斯文学资源

兰州牛肉面：丝路审美文化的互通与味觉共同体的建立

丝绸之路通俗审美文化交流

玉门关在唐诗中的歌唱及其文学意义

丝绸之路文化资源再利用与创意审美文化范式的出场

超越他者形象的“西域”：空间生产、文化间性与审美融通

由物性至符号：论蒲陶和天马的丝路文化旅行

敦煌文化的再活态化与文化误读

丝路互通下的敦煌佛教艺术——莫高窟十六国北朝石窟美学刍议

趣味与时尚：丝路审美领域和表意性的物质性

时尚的再生产性、代码性与后符号化——物质文化研究视域中的时尚理论

印度电影“贫民窟”之“赋比兴”演绎——以《嗝嗝老师》为例

宗教性装饰睡莲纹样形成之探源

丝绸之路话语的影像政治学——以中、日、美等国的丝路纪录片为例

《丝路花雨》：丝路审美文化的中外互通和多元叠合

审美交流•审美变形•审美需要：飞天图像再生产的文化机制

《又见敦煌》：文化创意时代敦煌形象的多重表征

浅论西域作物的传入对唐朝文化生活的影响——以《全唐诗》中的“葡萄”意象为例

丝路狮文化的呈献、表征与特征

丝绸之路民间文化传播及路径初探——以灰姑娘型故事传播为例

 

在国内外语境中，“丝路审美文化”这一概念范畴并不多见。我们以“丝路审美文化”为题，旨在推动“丝绸之路研究”（有学者称为“丝路学”）与“审美文化研究”的“汇流”“融通”，擘画“丝路审美文化研究”这个形成中的学术论域，进而彰显其中所蕴含的理论价值和实践智慧。从理论层面看，一个主要由西方学界提出的拥有140年研究史的概念“丝绸之路”，与一个主要由中国学界提出的已有30年研究史的概念“审美文化”结合汇通而形成“丝路审美文化”或“丝路审美文化学”，这是人文学术交叉、整合、融通的必然趋势。首先，从学术事实层面看，尽管这个概念和以之命名的著述尚不经见，但数量可观的相关研究成果，包含并渗透于“丝绸之路研究”“丝绸之路文化研究”以及“丝绸之路门类艺术研究”之中。尽管其重点在丝路审美文化资源分类开掘和梳理，尤其集中在一般所说的“艺术审美”领域，或主要聚焦于丝路审美文化的某些分支，但这些研究成果为进一步研究奠定了坚实的基础。当然，现代以来学科分割和块垒化的弊端也波及丝路审美文化研究，致使相关的研究缺乏圆观统照的整全视角，各个学科按照自己的规范和“口径”切割丝路审美文化，对其整体风貌和意义结构的“深描”工作并未完成。其次，对于丝路审美文化的“流动性”及其作为“空间生产”“横向超越”和“人文化成”的“流通文化”的创造性问题亦亟待加强研究。与之相应，在丝路审美文化中外交流共享问题的研究上，已有研究成果也主要偏重于丝路各门类艺术在丝绸之路沿线国家和地区之间的交流和共享，如乐舞艺术、造型艺术、陶瓷器物艺术、织物服饰艺术等的中外交流。这些研究为丝路审美文化中外互通问题研究奠定了基础，但也需要从审美文化视域做出进一步的“宏观提挈”和“总体把握”。

本书旨在打造一个砥砺文化思想、会通人文新知、熔铸审美话语、提振丝路精神的学术平台，为跨文化、跨学科、跨语言的丝路审美文化融通营造一个论说场合，刊发“丝路审美文化中外互通问题研究”方面的新发现、新思想和新成果。