描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787545810585
目 录
序
经学大师廖平
前言：大同理想逐梦人
章经与经学之释义今古汉宋之分争
第二章家世渊源本平凡经师原是寒门生
第三章两度辍学苦争取茶肆受辱愤求学
第四章来凤书院继举业五凤山下作塾师
第五章三次院试遇明师丙子科试调尊经
第六章食淡攻苦三年勤名列蜀中五少年
第七章湘绮变革转学风己卯改名中举人
第八章庚辰会试入京师吸纳湘学研经术
第九章《谷梁》启发分今古经学一变立门户
第十章襄校尊经任分教学术二变尊孔经
第十一章己丑春闱中贡士罚停殿试赴广州
第十二章两会长素转今文庚寅恩科中进士
第十三章变法牵连焚书稿地球新义术三变
第十四章四五六变天人学空言垂法万世景
第十五章经学理想成遗志盛大葬礼祭国师
同行评述
清故龙安府学教授廖君墓志铭
廖平
廖季平先生传
亲人追忆
我的父亲廖平
廖平家族谱系及后人简历
附 录
谢持、熊克武等请予褒扬公葬建议书
中央政治会议359次会议议决案
行政院118次会议议决案
国民政府令
诔词、像赞、遗像、挽联选辑
后记
经学大师廖平
前言：大同理想逐梦人
章经与经学之释义今古汉宋之分争
第二章家世渊源本平凡经师原是寒门生
第三章两度辍学苦争取茶肆受辱愤求学
第四章来凤书院继举业五凤山下作塾师
第五章三次院试遇明师丙子科试调尊经
第六章食淡攻苦三年勤名列蜀中五少年
第七章湘绮变革转学风己卯改名中举人
第八章庚辰会试入京师吸纳湘学研经术
第九章《谷梁》启发分今古经学一变立门户
第十章襄校尊经任分教学术二变尊孔经
第十一章己丑春闱中贡士罚停殿试赴广州
第十二章两会长素转今文庚寅恩科中进士
第十三章变法牵连焚书稿地球新义术三变
第十四章四五六变天人学空言垂法万世景
第十五章经学理想成遗志盛大葬礼祭国师
同行评述
清故龙安府学教授廖君墓志铭
廖平
廖季平先生传
亲人追忆
我的父亲廖平
廖平家族谱系及后人简历
附 录
谢持、熊克武等请予褒扬公葬建议书
中央政治会议359次会议议决案
行政院118次会议议决案
国民政府令
诔词、像赞、遗像、挽联选辑
后记
前 言
廖平先生是中国经学发展至终结时期的一代大师和思想家，他不仅是其家乡乐山井研人民的骄傲，更是当代学人的良师，治学者的楷模。
乐山井研，山川秀美，人杰地灵。历史上曾产生过1名状元、4名宰相、87位进士、250余名举人，有“人物媲于上州”的美誉。其中，“井研四李”与“眉山三苏”齐名，何栗、牟子才、胡世安、韩驹为世人称道，清代井研雷氏，有着“九子十翰林”的民间传说，保存至今的雷畅故居，已成为川西明清民居的“活化石”。正是源远流长的国学底蕴，孕育出生于斯长于斯的近代经学大师廖平。其著作之丰、影响之大，哲学史家冯友兰称他为中国经学后一位大师。廖平逝世后，国民政府接受谢持、于右任、蔡元培、熊克武等人的建议，为其举行盛大葬礼，宣付国史馆立传。
新中国成立后，主席曾指示史学家范文澜要深入研究廖平的经学思想。1958年11月，又在成都指示时任中共中央西南局书记的任白戈找寻廖平的经学著作要阅读。
廖平先生自号“六译老人”，一生勤于著述，成果斐然，有著作一百四十余种，先后编为《四益馆丛书》、《六译馆丛书》。内容涉及经史、小学、医药等领域。他的经学理论，为“维新变法”提供了精神理论资源；他刻意求新，不守陈规，经学研究六次变革，为蜀学争得了全国性影响和地位。他的学术思想贯注着强烈参与现实的精神和高远的文化信仰，其核心是在对古代历史的质疑中，去掉历史文化层累的谬误，探索儒家学说的真谛，还原孔子思想所包含的革命性意义。他“通经致用”的治学路向，倡言改制的大无畏精神，以及主张激励民族自豪感以御外侮等思想观念，都是中国传统文化的精华，都是无比宝贵的精神文化遗产。
廖平一生，从进士及第自请任教职开始，都以传承中华文化为己任。他先后执教于井研来凤书院，成都尊经书院，龙安府学，绥定府学，嘉定九峰书院，资州艺风书院，安岳凤山书院和四川省立高等专门学校。桃李满天下，弟子遍蜀中。如林思进、蒙文通、杜刚伯、吴虞、李源澄等知名经学和史学家，皆出于他的门下。现代大文豪郭沫若的小学老师帅平均和中学经学老师黄经华均受教于廖平。郭沫若也称得上是廖平先生的再传弟子。郭沫若曾说，“帅平均老师讲的《今文尚书》讲义是我喜欢的一门功课”，“在中学里面感觉兴趣的仍然是经学”。廖平的哲学思想及治学方式，通过他及他的弟子们传承和补充，形成极具地域特色的近代经学的“井研学派”，并且在文化理想、核心价值、治学方法和思维方式方面，给予郭沫若以深远的影响。廖平所开创的“井研学派”在“推到一时、开拓万古”的学术自信方面，在舍小谋大，为学多变，先信后疑的治学思路方面，在讲才情，重感觉，重神悟，重想象思维品格方面，形成有别于其他国学学派的鲜明特性。“井研学派”在坚守文化信仰，融通天人合一的中国哲学传统，与时俱进，创新学术方面，对于今天我们的生态文明建设，对于推进中华文化的伟大复兴，有着不可估量的现实意义。
习近平总书记指出：“不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。”系统梳理传统文化资源，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。近年来，在县委县政府高度重视和大力支持下，井研为打造“国学重县”名片，开展了一系列的工作。县政协同时将挖掘、整理和传承廖平经学作为振兴井研国学传统的突破口，2013年与乐山师范学院共同开发地方文化，编辑文史资料。启动廖平生平事迹及文献资料搜集研究，以通俗易懂的形式向大众读者介绍廖平生平及经学思想发展脉络。
经过一年多艰辛繁杂的挖掘整理，乐山师院与井研政协通力合作，项目组成员经过多次交流研讨，借鉴学术界的研究成果，并融合了乐山师院研究者们的独特见解，艰辛的努力结出了枚硕果，一部散发着浓浓墨香的《经学大师廖平》，将向广大读者讲述井研国学曾有的辉煌，将以真实鲜活的历史情景，让“沉寂”多年的经学大师廖平“复活”，让传统的历史文化真正走进寻常百姓家。
编辑委员会
2014年11月22日
乐山井研，山川秀美，人杰地灵。历史上曾产生过1名状元、4名宰相、87位进士、250余名举人，有“人物媲于上州”的美誉。其中，“井研四李”与“眉山三苏”齐名，何栗、牟子才、胡世安、韩驹为世人称道，清代井研雷氏，有着“九子十翰林”的民间传说，保存至今的雷畅故居，已成为川西明清民居的“活化石”。正是源远流长的国学底蕴，孕育出生于斯长于斯的近代经学大师廖平。其著作之丰、影响之大，哲学史家冯友兰称他为中国经学后一位大师。廖平逝世后，国民政府接受谢持、于右任、蔡元培、熊克武等人的建议，为其举行盛大葬礼，宣付国史馆立传。
新中国成立后，主席曾指示史学家范文澜要深入研究廖平的经学思想。1958年11月，又在成都指示时任中共中央西南局书记的任白戈找寻廖平的经学著作要阅读。
廖平先生自号“六译老人”，一生勤于著述，成果斐然，有著作一百四十余种，先后编为《四益馆丛书》、《六译馆丛书》。内容涉及经史、小学、医药等领域。他的经学理论，为“维新变法”提供了精神理论资源；他刻意求新，不守陈规，经学研究六次变革，为蜀学争得了全国性影响和地位。他的学术思想贯注着强烈参与现实的精神和高远的文化信仰，其核心是在对古代历史的质疑中，去掉历史文化层累的谬误，探索儒家学说的真谛，还原孔子思想所包含的革命性意义。他“通经致用”的治学路向，倡言改制的大无畏精神，以及主张激励民族自豪感以御外侮等思想观念，都是中国传统文化的精华，都是无比宝贵的精神文化遗产。
廖平一生，从进士及第自请任教职开始，都以传承中华文化为己任。他先后执教于井研来凤书院，成都尊经书院，龙安府学，绥定府学，嘉定九峰书院，资州艺风书院，安岳凤山书院和四川省立高等专门学校。桃李满天下，弟子遍蜀中。如林思进、蒙文通、杜刚伯、吴虞、李源澄等知名经学和史学家，皆出于他的门下。现代大文豪郭沫若的小学老师帅平均和中学经学老师黄经华均受教于廖平。郭沫若也称得上是廖平先生的再传弟子。郭沫若曾说，“帅平均老师讲的《今文尚书》讲义是我喜欢的一门功课”，“在中学里面感觉兴趣的仍然是经学”。廖平的哲学思想及治学方式，通过他及他的弟子们传承和补充，形成极具地域特色的近代经学的“井研学派”，并且在文化理想、核心价值、治学方法和思维方式方面，给予郭沫若以深远的影响。廖平所开创的“井研学派”在“推到一时、开拓万古”的学术自信方面，在舍小谋大，为学多变，先信后疑的治学思路方面，在讲才情，重感觉，重神悟，重想象思维品格方面，形成有别于其他国学学派的鲜明特性。“井研学派”在坚守文化信仰，融通天人合一的中国哲学传统，与时俱进，创新学术方面，对于今天我们的生态文明建设，对于推进中华文化的伟大复兴，有着不可估量的现实意义。
习近平总书记指出：“不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。”系统梳理传统文化资源，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。近年来，在县委县政府高度重视和大力支持下，井研为打造“国学重县”名片，开展了一系列的工作。县政协同时将挖掘、整理和传承廖平经学作为振兴井研国学传统的突破口，2013年与乐山师范学院共同开发地方文化，编辑文史资料。启动廖平生平事迹及文献资料搜集研究，以通俗易懂的形式向大众读者介绍廖平生平及经学思想发展脉络。
经过一年多艰辛繁杂的挖掘整理，乐山师院与井研政协通力合作，项目组成员经过多次交流研讨，借鉴学术界的研究成果，并融合了乐山师院研究者们的独特见解，艰辛的努力结出了枚硕果，一部散发着浓浓墨香的《经学大师廖平》，将向广大读者讲述井研国学曾有的辉煌，将以真实鲜活的历史情景，让“沉寂”多年的经学大师廖平“复活”，让传统的历史文化真正走进寻常百姓家。
编辑委员会
2014年11月22日
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