低调做人 高调做事

      
人生之旅，暗流汹涌，变幻莫测；命运之途，荆棘丛生，陷阱密布。在这一过程中，不仅需要勇敢、坚强、手段、技巧，更需要高超的处世方略。做人要低调，就是告诉你在为人处世的过程中，讲究方法、策略、变通之道，灵活机智地应对人情世故，建立良好的人际关系，从而做任何事就会顺风顺水，轻易而举地获得成功。做事要高调，就是在你做大事、成大业的过程中，学会方圆通达之道，把成事的方法和技巧运用得恰到好处，才能稳操胜券，脱颖而出！

章  处世的方与圆

节    没有规矩不成方圆
1. 方圆乃万世之规
2. 做人宜方，做事宜圆
3. 对内宜方，对外宜圆
4. “方”是理，“圆”是情

第二节    方圆立世，游刃有余
1. 直与曲
2. 高与低
3. 藏与露
4. 屈与伸
5. 精明与糊涂
6. 诚与诈

第二章  做人的心计

节 小心眼大智慧
1. 人在江湖飘，如何防挨刀
2. 逢人且说三分话
3. 心眼显露智慧

第二节 一眼把人看透
1. 察言观色，从细节入手
2. 以貌识人，不以貌取人
3. 以言察知人心
4. 从表情中透视玄机
5. 用特殊手段试探人心

第三节 以宽容心处世
1. 得人心者得天下
2. 待人以宽容之心
3. 保持谦虚谨慎之心
4. 敬君子，畏小人

第三章 借势成事之道

节 势出有因
1. 与时逐势谋为先
2. 善于盘算，精心造势
3. 做事的关键：因“势”而谋
4. 遵循规律，转换势能

第二节 势在必行
1. 识时务者为俊杰
2. 应时“化势”，转危为机
3. 顺势而动，蓄势待发
4.“势”不我待，主动出击

第三节 势不可挡
1. 借势而为，势不可挡
2. 身靠大树好乘凉——借权势
3. 会借用名人的声望
4. 借用大势，反势决策

第四章 “权谋”的运用智慧

节 利益制衡
1. 权利均衡之术
2. 利益取舍之道
3. 趋利避害之方

第二节 通权达智 / 117
1. 近权术：骑马先拍马，其意不在马
2. 求权术：在掌权者面前跳“忠”字舞
3. 弄权术：指鹿即是马
4. 保权术：顺势而为，做不倒翁
5. 用权术：大胆用权权更大
6. 揽权术：抓大放小，纲举目张
7. 驽人术：成在用情，败在无情

第三节 智察机变
1. 洞察入微，落叶而知秋
2. 见风使舵，就水弯船
3. 功高不震主，让名可远害
4. 高则险，险则退

第五章 合作，永恒生存的真谛

节 合作就是力量
1. 合纵连横，千古大智
2. 合伙经营，1+1>2
3. 互相扶助，才能共同发展
4. 让朋友成为你的帮手

第二节 认识并驾驭对手
1. 认识对手前先认识自己
2. 了解你的对手
3. 深藏不露，蒙蔽对手
4. 侧面出击，变被动为主动
5. 用智慧战胜对手

第三节 让对手成为你的贵人
1. 不念旧恶，可成大事
2. 感谢你的对手
3. 面对对手的艺术
4. 把对手变成合作伙伴
5. 精诚合作就能双赢

第六章 聚人脉以助大业

节 通晓人情世故
1. 办事要懂人情世故
2. 人很在意自己的优越感
3. 人皆有知恩图报之心
4. 断了骨头连着筋

第二节 发掘人脉的准则
1. 厚养人情，施恩不图报
2. 拜冷庙，烧冷灶，交落难英雄
3. 想得到别人帮助，先帮助别人
4. 君子之交淡如水

第三节 人际网络的经营窍门
1. 对人脉资源进行规划
2. 营建人际关系网
3. 区别对待朋友的技巧
4. 要雪中送炭，不要雪上加霜
5. 不要透支人情“账户”

第七章 会求人则无事不成

节 求人办事心法
1. 求人的真谛：厚颜弃面
2. 不要过于敏感
3. 求人首先要琢磨人
4. 培养良好的风度

第二节 求人办事的常规
1. 知己知彼，才能稳操胜券
2. 知心谈心套交情
3. 洞悉对方的真实意图

第三节 难事巧办的技巧
1. 难言之事巧开口
2. 打开“后门”的技巧
3. 因势利导巧沟通
4. 硬缠软磨，感之以诚
5. 狐假虎威，虚张声势

一个人安身立命不外乎两件事，即做人、做事。做人做事的态度和方法往往决定着一个人的命运。面对现实中纷繁复杂的人和事，究竟应该怎样做人，怎样做事，是每个人都必须思考的人生课题。

 数千年来，人们在社会实践中总结出了无数条做人做事的法则，而在众多的法则中，“低调做人，高调做事”是哲理又有实用价值的一大核心法则。纵观古今，博览中外，我们也不难发现，不论是政坛精英，还是商界巨子；不论是高官贤达，还是市井百姓，举凡做大事、成大业的人，都深谙做人做事之精髓，皆为低调做人、高调做事的典范。

 低调做人，指的是在做人方面必须检点的一种内敛行为，必须摆正的一种稳重姿态，必须按捺的一种谦逊言辞，必须平抑的一种处世风格。低调做人是一种人生境界。心态低调，才能做到心宽似海，宠辱不惊；行为低调，才能做到刚柔并济，以柔克刚；利益面前低调，才能做到舍小而求大；言辞低调，才能避免祸从口出。

 高调做事，指的是做事的高标准、高目标、高要求、高姿态和高志向。高调做事是一种处世智慧。目标高调，才能高屋建瓴，站得高看得远；意志高调，才能做任何事都锲而不舍；行为高调，才能立即行动，决不拖延；姿态高调，才能义薄云天，不说空话假话，一切凭业绩说话；人脉高调，才能借助他人的力量助己成就大业……如果一个人在纷纷扰扰的尘世中，树立了做人做事的准则和目标，就能轻松驾驭人生局面，一路高歌猛进，把不能之事变为可能，终实现自己的人生目标。

 本书借鉴古今案例，详尽阐述了做人与做事的重要法则、策略和方法，帮助你把“能做事”与“会做人”统一起来，带给你一个全新的做人做事的理念；告诉你怎样避免掉入人生陷阱，掌握巧手通天的做事本领，从而提升谋划人生、成就人生的卓越智慧。

 一滴水可以折射出太阳的光辉，一本书可以影响人生和命运。愿本书助你“以智慧立地，以聪明定天；以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露”。

       
《阴符经》中说：“性有巧拙，可以伏藏。”它告诉我们，善于伏藏是生存智慧，是事业成功和克敌制胜的关键。古往今来，多少有才能的人，自恃才高，聪明过人，便凡事任性而为，结果不仅没有立身扬名，反而身陷困境。明朝杨慎在《韬晦术》中说：“英雄多难，非养晦何以存身？”所以做人处世不管是英雄还是普通人，都要深明此理，必要时藏而不露，保全自己，以图将来。

       
孔子年轻的时候，曾经受教于老子。当时老子曾对他讲：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。”即善于做生意的商人，总是隐藏其宝货，不令人轻易见之；而君子之人，品德高尚，而容貌却显得愚笨。其深意是告诫人们，过分炫耀自己的能力，将欲望或精力不加节制地滥用，是毫无益处的。

         
中国旧时的店铺里，在店面是不陈列贵重的货物的，店主总是把它们收藏起来。只有遇到有钱并且识货的人，才告诉他们好东西在里面。倘若随便将上等商品摆放在明面上，岂有贼不惦记之理。不仅是商品，人的才能也是如此。俗话说“满招损，谦受益”，才华出众而又喜欢自我炫耀的人，必然会招致别人的反感，吃大亏而不自知。所以，无论才能有多高，都要善于隐匿，即达到表面上看似没有、实则充满的境界。

        
深藏不露就是要把自己的真实本领掩盖起来，有能耐也要装作没能耐，从而让那些嫉妒你的人、提防你的人、与你竞争的人、你要置于死地的人感到放心。

       
史料中记载，隋炀帝杨广很有文采，但他忌讳别人的文采比自己强。有些臣子因为犯忌，惨遭杀害。有一次，隋炀帝写了一首《燕歌行》诗，命令“文士皆和”，也就是仿照他诗的题材（或体裁）和一首。多数文人皆较明智，不敢逞能，抱着应付态度，唯独著作郎王胄却不知趣，不肯居炀帝之下。后来，杨广便借故将王胄杀害，杀头时他念着王胄的“庭草无人随意绿”的诗句，问王胄说：“复能作此语耶？”意思是，你还能做出像这样的诗句来吗？

       
还有个叫薛道衡的大夫，因显露诗才，触犯了炀帝的忌讳，炀帝也借故将薛缢而杀之，同样念着他的诗句说：“更能作‘空梁落燕泥’否？”

       
过于自显才华，常常不会有好结果。对于明智的人来说，即使有时不是自己所为，也绝不干一时逞强使他人的面子难堪的蠢事。
西汉有位杨惮，重仁义轻财物，为官廉洁奉法，大公无私。但好人很难一路平安，他正官运亨通、春风得意的时候，有人在皇帝面前告了他一状，大概是说他对皇帝陛下心怀不满，表现得那么好只是为了笼络人心，图谋不轨。

        
皇帝当然不喜欢贪官，但更厌恶有人和他唱对台戏，即使你才干再好，品德再好，你如果敢对他稍有异议，也便会招来灾祸。经人这么一告发，皇帝就把他贬为平民。没有让他身首离异，就已经是宽大为怀了。杨惮官瘾不大，又乐得清闲，他并不感到十分难过。清官们往往都能这样对待官职的升迁，不为金银，不为名位，在官位的升降沉浮中毫无羁绊，不愿计较。免了就免了，做个平民百姓自有平民的乐趣。但杨惮原先做官时，添置家产多有不便，现在下野了，就想添置一些家当，这与廉政无关，谁也抓不到什么把柄。他以置办财产为乐，在每天忙忙碌碌的劳动中得到许多快慰。他的好朋友孙会宗听说这件事，预感到可能会闹出大事来，就写了一封信给杨惮，信里说：“大臣被免掉了，应该关起门来表示心怀惶恐，装出可怜兮兮的样子，免得人家怀疑。你不应该置办家产，四处交朋友，这样容易引起人们的非议，让皇帝知道了不会轻易放过你的。”杨惮心里很不信服，回信给老朋友说：“我自己认为确实有很大的过错，德行也有很大的污点，理应一辈子做农夫。农夫很辛苦，没有什么快乐，但在过年过节杀牛宰羊，喝喝酒，唱唱歌，来慰劳自己，总不会犯法吧！”

       
难怪杨惮不会做官，他连“欲加之罪，何患无辞”的常识都不懂。有人把他视为眼中钉、肉中刺，向皇帝告发说，杨惮被免官后，不思悔改，生活腐化。而且，近出现的那次不吉利的日食，也是由他造成的。皇帝便命令迅速将杨惮缉拿归案，以大逆不道的罪名将他腰斩，还把他的妻子儿女流放到酒泉。

      
中国人崇尚的是隐忍与含蓄，忌讳的是直露和张狂。杨惮以不满皇帝而戴罪免官之后，本来应该学得乖点儿，接受友人的劝告，装出一副甘于忍受损害与侮辱、逆来顺受的样子，藏而不露，说不定皇帝和对手还会放过他。可杨惮没有接受教训，要置家产、交朋友，这不是明摆着对自己被贬不满吗？治你一个大逆不道之罪，看你又能如何？

        
所以，在残酷的现实生活中常常需用“藏巧于拙，用晦而明，聪明不露，才华不逞”等韬略来隐蔽自己的行动，才能退以保全身。
在中国的二十四史中，记载了太多关于露与藏的故事。其中，越王勾践、汉高祖刘邦是能韬光养晦的代表，而且他们能把藏与露合而用之，不能不说是有大智慧者。

       
藏与露本身就是一体两面，相辅相成的。藏就是为了露，一是手腕，一是目的。善于露者，是为了能成大事。比如，善于讽谏的邹忌，敢于自荐的毛遂，还有勇于直谏的魏征等。

       
韬光养晦，隐忍而发，向来是君子所为。韬光养晦的积累过程可以为展露锋芒的阶段打下牢固而坚实的基础，是一种等待，为图大业等待时机成熟。

       
诸葛亮隐居隆中数十年，当天下英才争先恐后投奔明主以逞其才之时，他却不为所动，潜心耕读，静观天下形势，韬光养晦地深思熟虑之后选择加入了当时并不被普遍看好却极具发展潜力的刘备集团。隆中之对后，诸葛亮锋芒毕露，日后的草船借箭、火烧赤壁乃至六出祁山之举，正是建立在这韬光养晦的基础之上。所以说，伟大的成功背后，往往需要长时间无人关注之中的努力准备，积累丰富的知识、经验、实力，方能厚积薄发。