标志设计（进阶版）

畅销15年，累积销售18万册！标准教材，人门必看！全面解析10大设计原则，12种设计方法，934种设计案例！ 

吴国欣，1953年10月生于上海，浙江定海人，毕业于中央工艺美术学院，曾任同济大学设计创意学院教授，博士生导师。中国美术家协会会员，上海美术家协会艺术设计委员会副主任，上海创意设计工作者协会副主席，上海工业设计协会常务理事，上海100位有影响的设计师之一，《大设计》杂志主编。曾任上海世博会事务协调局展馆展示部副部长，上海世博会工程建设指挥部办公室副总工程师。

章 导言 

一、标志的概述 

二、标志的功能 

三、标志的特征 

第二章 标志的起源与发展 

一、我国标志的发展概况 

二、国外标志的过去和现在的趋势 

第三章 标志的类型 

一、政府、国际组织、会议及活动标志 

二、公共信息标志 

三、企业标志 

第四章 标志的设计原则 

一、独特性和识别性 

二、注目性 

三、通俗性 

四、通用性 

五、信息性 

六、文化性 

七、艺术性 

八、再现性 

九、延续性 

十、时代性 

第五章 标志的设计形式 

一、具象表现形式 

二、抽象表现形式 

三、文字表现形式 

四、文字与图形结合的表现形式 

五、标志的动态表现 

第六章 标志的设计技法

一、反复 

二、对比 

三、和谐 

四、渐变 

五、突破 

六、对称

七、均衡 

八、反衬 

九、重叠 

十、变异 

十一、幻视 

十二、装饰 

第七章 标志的设计程序 

一、调查研究 

二、设计构思 

三、标志命名 

四、草图阶段

五、深化阶段 

六、色彩应用 

七、正稿制作 

八、视觉调整 

第八章 标志的案例分析 

一、伦敦交通标识系统 

二、英国布鲁奈尔大学标志系统 

三、英国TESCO超市标志系统 

四、总结 

优秀标志设计精选

中华人民共和国商标法 

后记 

参考书目

北平四郊近二三百年间建筑遗物极多，偶尔郊游，触目都是饶有趣味的古建。其中辽金元古物虽然也有，但是大部分还是明清的遗构；有的是显赫的“名胜”，有的是消沉的“痕迹”；有的按期受成群的世界游历团的赞扬，有的只偶尔受诗人们的凭吊，或画家的欣赏。

这些美的所在，在建筑审美者的眼里，都能引起特异的感觉，在“诗意”和“画意”之外，还使他感到一种“建筑意”的愉快。这也许是个狂妄的说法——但是，什么叫作“建筑意”？我们很可以找出一个比较近理的定义或解释来。

顽石会不会点头，我们不敢有所争辩，那问题怕要牵涉到物理学家，但经过大匠之手泽，年代之磋磨，有一些石头的确是会蕴含生气的。天然的材料经人的聪明建造，再受时间的洗礼，成美术与历史地理之和，使它不能不引起赏鉴者一种特殊的性灵的融会、神志的感触，这话或者可以算是说得通。

无论哪一个巍峨的古城楼，或一角倾颓的殿基的灵魂里，无形中都在诉说，乃至于歌唱时间上漫不可信的变迁；由温雅的儿女佳话，到流血成渠的杀戮。他们所给的“意”的确是“诗”与“画”的。但是建筑师要郑重郑重地声明，那里面还有超出这“诗”“画”以外的“意”存在。眼睛在接触人的智力和生活所产生的一个结构，在光影恰恰可人中，和谐的轮廓，披着风露所赐与的层层生动的色彩；潜意识里更有“眼看他起高楼，眼看他楼塌了”凭吊兴衰的感慨；偶然更发现一片，只要一片，极精致的雕纹，来自一位不知名匠师的手笔，请问那时的敏锐感，即不叫他作“建筑意”，我们也得要临时给他制造个同样狂妄的名词，是不？

建筑审美可不能势利的。声名显赫，尤其是有乾隆御笔碑石来赞扬的，并不一定便是宝贝；不见经传，湮没在人迹罕至的乱草中间的，更不一定不是一位无名英雄。以貌取人或者不可，“以貌取建”却是个好态度。北平近郊可经人以貌取舍的古建筑实不在少数。摄影图录之后，或考证它的来历，或由村老传说中推测它的过往——可以成一个建筑师为古物打抱不平的事业，和比较有意思的夏假消遣。而他的报酬便是那无穷的“建筑意”的收获。

   说起受帝国主义的压迫，再没有比卧佛寺委屈的了。卧佛寺的住持智宽和尚，前年偶同我们谈天，用“叹息痛恨于桓灵”的口气告诉我，他的先师老和尚，如何如何的与青年会订了合同，以每年一百元的租金，把寺的大部分租借了二十年，如同胶州湾、辽东半岛的条约一样。  

其实这都怪那佛一觉睡几百年不醒，到了这危难的关头，还不起来给老和尚当头棒喝，使他早早觉悟，组织个佛教青年会西山消夏团。虽未必可使佛法感化了摩登青年，至少可借以繁荣了寿安山……不错，那山叫寿安山……又何至等到今年五台山些少的补助，才能修葺开始残破的庙宇呢！

我们也不必怪老和尚，也不必怪青年会……其实还应该感谢青年会。要是没有青年会，今天有几个人会知道卧佛寺那样一个山窝子里的去处。在北方——尤其是北平——上学的人，大半都到过卧佛寺。一到夏天，各地学生们，男的、女的，谁不愿意来消消夏，爬山、游水、骑驴，多么优哉游哉。据说每年夏令会总成全了许多爱人儿们的心愿，想不到睡觉的释迦牟尼，还能在梦中代行月下老人的职务，也真是佛法无边了。

从玉泉山到香山的马路，快近北辛村的地方，有条岔路忽然转北上坡的，正是引导你到卧佛寺的大道。寺是向南，一带山屏障似的围住寺的北面，所以寺后有一部分渐高，一直上了山脚。在前面，迎着来人的，是寺的道牌楼，那还在一条柏荫夹道的前头。当初这牌楼是什么模样，我们大概还能想像，前人做的事虽不一定都比我们强，却是关于这牌楼大概无论如何他们要比我们大方得多。现有的这座只说他不顺眼已算十分客气，不知那一位和尚化来的酸缘，在破碎的基上，竖了四根小柱子，上面横钉了几块板，就叫它作牌楼。这算是经济萎衰的直接表现，还是宗教力渐弱的间接表现？一时我还不能答复。