慢养孩子

（2）刘程：上海社会科学院社会学研究所副研究员，社会学博士

有机教育慢养孩子一、　养育孩子是一个“陪伴”与“发现”的过程现在很多人都很青睐有机食品、有机蔬菜，因为它们是天然的、自然生长、无污染、不反季节、符合四季成长规律的。同样的，父母教育孩子的过程，也应该是符合孩子成长规律的“有机教育”过程，而不是拔苗助长、反季节、催熟的过程。“有机教育”意味着要守天时、顺童心、合人意，其本质是一个“守望”与“发现”的过程。需要“慢工出细活”、而不能急功近利。“有机教育”倡导维持社会共生，保护儿童多样性，反对千篇一律、整齐划一。“有机教育”提倡松紧有度，把握好教育“节奏”，致力于让孩子“完整”成长为心智成熟、人格完整的现代人。(一)　守天时、顺童心、合人意叶圣陶先生曾说，“教育是农业，不是工业”。它的最大启发是：种田须“守天时”，教育则要“顺童心”、“合人意”。养育孩子实际上是一个“守望”与“发现”的过程。守望靠耐心，发现靠用心。作为年轻父母，要在陪伴孩子成长的过程中，逐渐地发现他在某一领域的兴趣、特性与天赋，才能因势利导、顺势而为，切忌盲从。家庭教育只能借鉴，不能完全拷贝、复制。比如，在看到别的家长带孩子学英语、绘画、奥数之后，便不顾自己孩子是否喜欢，苦逼孩子跟着学。在养育孩子的过程中，拔苗助长、超前开发是悖违儿童天性的。“天人合一”是中国古代哲学的重要命题，它要求人的行为必须顺天时、合人意，换言之要尊重客观规律。夸美纽斯在《大教学论》曾说过，人存在个体差异，教育当然不能强求一律。德国哲学家雅斯贝尔斯则强调，教育是帮助个人成为他自己，而非千篇一律；教育诉诸自然，不是人类学上的自然事实，教育是从自然中不断获得的东西成为其内容。为此，“有机教育”强调尊重儿童的天性，慢养孩子。尽管这种生命成长是有差异、个别化的。大自然分布就是这样，有长得快、有长得慢；有长成栋梁之材，有长为无名小草。正因为自然界充满各种各样的动物、植物，才构成丰富多彩的生活世界。人类社会也不例外，不可能人人都成为政治家、企业家，绝大多数将成为普通人，但我们社会就是需要由不同的岗位构成。教育若培养出像工厂生产出来的统一产品，反而会过剩，最后导致被弃用。哈佛大学一项近期研究显示：儿童脑结构发育与其功能发展并不是完全对应的。最简单的例子是，孩子在0到15个月期间，属于语言、听力神经元突触密度最高期，但词汇量也只能达到5到15个词。但5岁以后，当这一区域的神经元突触的密度不断稀疏时，儿童每周学到的词汇量反而超过了一年的词汇量。这意味着儿童结构和能力之间没有直接的相关。很多人都曾经看过神经元突触的发育图片，刚出生的婴儿神经元突触的密度量是非常稀疏的，但到了两岁时，神经元突触达到了一生的高峰。很多早教机构都拿那张图片作为宣传：大多数孩子说话、视力、听力区域的神经元突触密度，在1岁前就达到了最高峰，掌管抽象思维、逻辑思维等高级思维区域的神经元突触密度在2到3岁时达到最高，故常对家长说“‘三岁是敏感期’不开发，你孩子一辈子就完了”。而他们却从来不向家长展示过0—10岁的儿童神经元突触密度量的连续完整图片。其实儿童3岁以后神经元突触的密度量就开始逐渐减少，到10岁时则呈现为一个非常稀疏的状态。其实，儿童脑结构发育与其功能发展完全是两回事。孩子2—3岁抽象思维的神经元突触达到高峰，但此时的儿童抽象思维能力还没有发育好。这就是为何7、8岁儿童认知脑结构线稀疏了，其抽象思维反而明显增强。人类成长是分阶段性的，某些大脑功用只是配备给某个具体阶段，一旦顺利度过了，大脑就会自动弃除这些功用，保存有用的链接。这是为了让人能够更集中精力、更加具体细致地运作生活。它的启示是：幼儿期的家庭教育，主要应培养孩子兴趣，养成良好行为习惯，而不宜对其进行以记忆、正确率为主的大脑认知强度训练。家长应该多陪伴孩子，与孩子多交流，耐心等待。因为每个孩子都是种子，只是花期不同，不要看到别人家孩子萌芽、提前怒放了，自己家的那棵还没有动静就着急。相信只要是种子，只要耐心守望，就一定会看到它发芽与成长。(二)　养育孩子同样需要“工匠精神”“有机教育”认为：孩子成长是一个缓慢的过程，重要的是要从小培养孩子好奇心、专注力、持久性。而慢、专、精则是“工匠精神”的关键所在，因此，“有机教育”与“工匠精神”之间有着异曲同工之妙。“工匠精神”核心是坚持“慢工细活”，推崇“精益求精”。“工匠精神”第一个特征——“慢”而细致。比如科隆大教堂，始建于1248年，直至1880年才宣告完工，耗时600年，打造了一座完美的哥特式教堂，令人叹为观止。“工匠精神”第二特征——“专注”。德国拥有370万家企业，95％都是家族企业。像“螺丝大王”伍尔特，1954年创业时才几个员工，至今已扩展至5万多员工。它的成功在于，自始至终坚持“专一”，其产品“螺丝”却闻名全球。工匠精神第三个特征——“匠心”，即精益求精，不浮不躁，将“百年老店”品牌维护得非常好。在瑞士日内瓦，无论是制表人，还是手工巧克力店主，他们的想法不是扩大市场占有率，将公司上市，去海外开连锁店，而是想怎么样可以使本店保持百年长盛不衰，这决不是件简单的活。教育同样如此，切忌太急功近利，需“慢工出细活”。每一个孩子特质决定了其自身成长逻辑，需慢慢打磨培养。常识告诉我们：站在一棵幼苗面前，可以看出它旺盛的长势，却感觉不到它的成长，只有隔一段时间才会发现它的变化。另外，农业也是一个比较复杂的过程，农田里的秧苗需通过选种、培土、浇水、施肥、除草等一系列田间管理以及耐心等待，幼苗才能茁壮成长直至结出成熟的果实。这些都说明，秧苗虽小，但有它自己的成长规律和季节，次序不能被随意打乱。如果光为了追求速度，不但会破坏它的生长周期，影响灌浆、拔穗、成熟，甚至影响收成。教育也是同样的道理。如果你过多地期待、过早地开发，过度保护和过度教育，就会给孩子带来巨大的心理压力，反而不利于他的成长。反观时下的教育，快餐式、太重事功，故较难培养出“工匠精神”。有人会说现在是“快销品时代”，工匠精神已不符合当代人即刻消费、即刻扔掉的生活方式。但与此同时，为何时下人们又越来越珍视文物、手工艺品？为何瑞士一块手表可以卖几万、几十万？为何国人常以拥有一块瑞士名表而沾沾自喜？这就是慢工出细活——“工匠精神”、“百年老店”稀缺价值、独特魅力之所在。很长一段时期来，我们的教育理念和社会流行的教育观念出现一些认识偏差，最典型的就是所谓“不输在起跑线上”这一口号。这实际上是在提前催熟孩子，过早开发孩子智力，事实上却是帮倒忙，甚至是摧残孩子，使得大多数孩子过早失去了童真、幸福与自由。(三)　维持社会共生态，保护儿童多样性在漫长的地球生命演化进程中，生物与生物之间的关系逐渐变得精细、复杂，往往出现需要两种生物在一起生活的现象，这种现象统称为“共生”。如大海里小鱼为鲨鱼口腔清除寄生虫的共生关系，鲨鱼不吞吃小鱼，小鱼清除寄生虫，而不咬吃鲨鱼的口腔组织，它们相互之间以依存、帮助作为“共生共存”之前提。植物界也存在类似“共生”关系，一方为另一方提供有利于生存的帮助，同时也获得对方帮助。如我国长白山地区，由乔木、灌木、草木构成，形成了和谐共生的生态圈、植物链。再如美国加州，时常发生的山火却是有利于森林植被始终保持疏密有致、合理分布的生态平衡。当人类对耐阴植物人为破坏太多，反而会导致原始森林由于气候过于干旱，容易引发连绵山火，酿致不可收拾的结果。同理，为了适于生存，在生物进化过程中，人类大脑也保存下了无数的规则与分类，以快速有效地指导当下的行为。有个日常生活中的现象能说明问题：现在汽车普及了，但为何人坐汽车会晕车？这是因为现代人对运动的大脑感知，依然停留于早期人类对身体运动速度的适应水平，这就是高铁、观光电梯会加装减速玻璃之缘故。传统社会是一个变化缓慢的社会，许多人一辈子不用换工作。而工业社会则是一个竞争社会，影响到人的行动和组织方式。在现今开始步入后工业化社会、信息社会之后，高度的复杂性和不确定性已成为后工业化、信息社会的“两个面向”。生活在一个快速变化的社会，种种不确定、风险以及更细分工给人带来压力，使得人与人合作意愿重新增强。可以说，当代社会一个人离开了合作，几乎是寸步难行。“有机教育”提倡社会共生论，旨在建立一种新的教育哲学。社会类似大自然生物圈，需要不同成员相互间合作、共生共存。在当下个体化的城市社会里，已很难说哪个岗位重要，哪个岗位不重要？今天热门职业，明日说不定就遭淘汰。尤其是进入后工业化时代，职业细分将导致人的等级、身份趋于淡化。未来我们还将进入“斜杠时代”(跨界合作、多身份、共享经济时代)，人与人之共生关系的互补性将超过竞争性。为此，“有机教育”反对千篇一律、整齐划一，提倡保持社会和维护生物多样性。大自然中，一棵大树绿叶不可能长得一模一样。在社会中，一个团队需要各种性格的人组成。正由于成长允许多样性，这个世界才色彩斑斓、丰富多样。(四)　把握好教育孩子的“节奏”孔子曰，“过犹不及”。种庄稼就是如此——不除草，任其疯长，庄稼长不好；过度施肥，超过了度，庄稼吸收不了，反而不利。教育孩子同样需要张弛有度，教育的艺术就似拧自来水龙头“开关”，太松太紧都不合适，关键是把好松与紧这个“度”。教育哲学家怀特海认为：自然是活的，生命在本质上是周期性的；四季交替、劳逸结合，都是这种周期性的反映。教育必须根据这种周期性、阶段性，把握好教育的节奏与规律。“浪漫阶段”是开始领悟的阶段，覆盖儿童生活最初的12年。这一时期，尚处于直接认识事实的阶段，人的知识也不具有条理性。“精确阶段”包含了青少年在中等学校受教育的整个时期。“综合运用阶段”，则是进入大学后、踏入社会的人生展开时期。儿童不同发展阶段，教育节奏、内容都应有所区别，不能搞反了。比如在童年阶段，由于孩子抽象思维尚未充分发展，应更多运用基于“事实”的教育。在这方面，中西方教育理念差异还是很明显。比如，在德国幼儿园的室外活动中，基本都是自由活动的形式，孩子们自由玩耍，老师只在一旁观察鼓励和启发孩子，确保孩子的安全以及维持游戏秩序。维持秩序的意思是指在孩子们发生矛盾(如争抢玩具等)时，如果孩子无法和平解决而欲诉诸武力时，老师会出面制止和调和纷争；如果有孩子不遵守规则排队，老师也会出面明确地告诉他/她不可以插队。有人纳闷，德国幼儿园那么自由散漫，没有老师的严厉管教，出来的孩子能懂得遵守规则和自律吗？可是，德国人恰恰是世界上比较遵守规则的。而中国的教育，则强调整齐划一和纪律训练。在早晨幼儿园操场，经常可以看到这样的场景：老师喊着“一二一”口令，带领排成队伍的小朋友整齐踏步走到操场。孩子们到了室外开始情不自禁地叽叽喳喳、说话嬉闹。老师忙活了半天就只干了一件事，整顿纪律，让孩子们按照要求站好队。那么“守纪律”教育好？还是“守规则”教育好？有人说规则的建立是为了更好地服务大众，让每个人都生活在公平安全的社会里。在一个规则健全、人人遵守的环境里，每个人都是规则的受益者。而纪律的制定通常是为了让一方绝对服从另一方，不能质疑，更不能挑战。纪律与规则的区别，纪律的本质是规训与害怕，规则的本质是认同与内化。如果孩子在幼儿园学到的仅仅是遵守纪律而已，那么一旦他/她脱离那个令他/她害怕的权威环境，比如回到家，孩子害怕的因子消除了，也就感到没有必要继续遵守纪律了。这种教育模式下，容易培养不健全人格。相反地，如果孩子学到的是规则，在互相尊重与理解的基础上认同人人都应遵守的规则，那么无论他/她走到哪里，无论有没有人监督他/她，他/她都会自觉地去遵守规则，主动去维护公平和正义。纪律与规则，也不完全是割裂、对立的，两者对童年期孩子训练都是必须的，但上述儿童习得需要循序渐进，慢慢训练的。关键是要教会孩子区分公共空间与私人空间、责任与义务、个人自由与社群秩序的关系，并通过“情境教育”让孩子慢慢体验与逐渐内化。比如，德国幼儿园通过“餐桌规则”、“收纳整理规则”、“先来后到和轮流玩规则”、“喝水规则”、“午睡规则”等“自然后果法”的实施，让孩子们懂得遵守或者违反规则会受到什么奖惩，分得清、记得牢，这对我们依据青少年思维特点、分层递进开展行为习惯训练是有启发的。(五)　无须事事“完美”，但求“完整”成长卢梭说过，大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。