朝鲜国君的一生

一本全貌展现朝鲜王朝君王一生的著作，一部中国明清王朝皇帝生平的侧面写照。

韩国学*秀的研究学者用细腻的笔触和精美的插图描绘了朝鲜国君从出生到辞世的一切生活足迹。

不是用“霸”而是用“文”来进行统治的朝鲜国君，居至尊之位号令天下的同时，也表现出作为常人的局限。

荀子曾云：“天子者执位至尊，无敌于天下。”我们对国君的想象，大抵都是权力无所不及的专制君主。但对深受儒学浸染的朝鲜王室而言，孟子所言“以德行任者王”才是作为一国之君的正确打开方式。

这些位及至尊的王者，他们的人生究竟如何？这本书给出了答案。他们是活在豪华宫殿里的“囚徒”，有自身不可跨越的清规戒律。他们在享受特权的同时，也必须接受常人不能忍受的规范。从生到死，王者如何娶妻生子、如何修学治国、如何饮食起居……我们从中看到他们平凡的一面，也看到权贵之下的局限。这些帝王轶事，加之珍贵的古书画及历史照片，图文并茂地展现了朝鲜国君的一生。

这本书由面向大众的博物馆讲座整理而成，作者都是韩国知名大学的教授学者，这样的组合赋予了此书两个特色：内容的专业性和语言的通俗化。而且，此书的中文译者由一位通晓韩文的中国人和一位精通中文的韩国人组成，使得此书在文字表达上，毫无翻译的违和感，反而因为中韩历史渊源，两种语言相得益彰。

本书以朝鲜国君英祖为切入点，展现了文人至尊、君临天下的朝鲜王的一生。本书图文并茂，鲜明地将王从出世到宾天的种种经历再现于读者。王虽贵为国君，但也是常人，他的人生与常人或许并无二致。但在生活的点点滴滴中，王的人生却体现出与朝鲜王朝贵族、士大夫等阶层不同的仪式与流程。本书将在纵观王的一生的同时，为读者解读以“文”来进行统治的朝鲜国君，到底拥有着怎样的人生。

奎章阁是朝鲜王朝在1776年设立的图书馆兼宫廷学术机关，是国家记录和文献知识的宝库，从20世纪90年代开始，奎章阁成为首尔大学附属机关。奎章阁韩国学研究院是保存朝鲜时代纪录遗产多的档案馆，不仅包括联合国教科文组织指定的包括朝鲜王朝实录的国宝级的古籍、仪轨等，也包括其他大量的记录档案。

王如何接受教育  _001

从胎教到“通略粗不”

王的另一半，王妃的诞生  _029

朝鲜时代王室婚礼一窥

王如何处理日常事务  _063

执掌立法·司法·行政之权

王作诗的寓意  _089

君主的文艺活动与政治

王的统治之学，帝王学  _107

从贞观政要到圣学辑要

王的居所，王宫  _121

用建筑构建的性理学修养之所

“来生不再踏入宫门”_141

宫中女性们的生活

如何满足王的挑剔口味  _163

朝鲜王室的健康养生法，食治

从远处感受王，王室出巡  _183

朝鲜后期百姓所见的王室，王室的重生

王礼节性饮酒之日  _203

宫廷宴会的种类和变迁

重大政治性事件，国君宾天  _223

王的葬礼和陵墓

王宾天后进入宗庙  _243

朝鲜王室的祠堂，宗庙

来生不再踏入宫门，王妃

孝宗的驸马郑载仑所著的《公私闻见录》中曾提到过，光海君的王妃柳氏曾将佛像供在宫中，祈求来世不要再投生为君王家的女人。柳氏这样做不仅是因为仁祖反正1 以后被废除妃位，也是因为夫君光海君在登上王位之前就已经饱受苦难。光海君不是父王宣祖的嫡子而是庶子，而且还不是长子，因此在做世子的时候一直担心自己地位不保。

思悼世子的儿子中除了登上王位的正祖之外，其余都被以谋逆罪处死了。即思悼世子的庶子恩彦君、恩信君以及恩全君。为高宗生下儿子的光华堂李氏在孩子两岁时遭遇了丧子之痛， 她对为此事唏嘘不已的人说道：“在这种危机四伏的环境中， 就算活下来就能够平安长大吗？”由此来看，柳氏在夫君光海君登上王位之前所经受的恐怖不安也可想而知了。

甚至与继承王位的高宗成婚的明成王妃闵氏也曾经说过： “我死后决不会再回王宫！”可见王妃们对于宫门的忌惮不仅仅是源于成为王妃的忧虑，成为王妃之后，这种痛苦反而会更大。虽然惠庆宫没能成为王妃，但她当时是世子嫔，是成为王妃的必经之路，而且后来又登上大妃之位，将她看作王妃也不为过。惠庆宫因夫君、子女、娘家之故接连经历的打击和苦难不胜枚举。

王妃们的不安与痛苦从她们的子嗣中可见端倪。以惠庆宫前后出现的从肃宗到纯祖这五代君王来看，共有肃宗的仁敬王妃金氏、仁显王妃闵氏、仁元王妃金氏， 景宗的端懿王妃沈氏、宣懿王妃鱼氏，英祖的贞圣王妃徐氏、贞纯王妃金氏，正祖的孝懿宣王妃金氏，纯祖的纯元王妃金氏等九位王妃， 但其中只有位仁敬王妃诞下过两女以及后一位纯元王妃诞下过两男三女。虽然据推测景宗没有生育能力1，但其他的君主都曾与后宫嫔妃育有子女，可见生育问题还是出在王妃身上的。

王妃生育能力低的原因现在虽然难以深究，但可以推测与精神压力不无关系。王妃们所承受的强大精神压力可见一斑。压力的首要来源应该是夫妻关系。《闲中录》中所反映出的王妃们的夫妻关系并不融洽。贞圣王妃病危之时，英祖并未来探望，只有当贞圣王妃到了意识模糊弥留之际，英祖才现身。而病榻前的英祖并不担心妻子的病情，反而责怪思悼世子的穿戴。甚至在王妃刚刚过世之后，英祖因与宫女们说了很长时间与贞圣王妃新婚时的闲话，延迟了发丧。但是，当英祖听到自己宠爱的和缓翁主的驸马郑致达的死讯后，却不顾大臣们的劝阻小跑至驸马府中。由此可见英祖对王妃的极度漠视。

宫中有传闻说贞圣王妃从进宫天开始就不受英祖待见。天晚上，英祖握着王妃的手腕，称赞王妃的手生得十分漂亮，王妃回答说这是养尊处优的缘故。英祖听后立即心生不快，因为这触到了英祖的痛处。英祖是肃宗和宫中女仆（伺候宫女的婢女）崔氏所生之子，而且结婚当时英祖并非王世子， 而仅是前途一片黯淡的庶子。在这样的情况下，王妃的回答在英祖听来似乎是在蔑视自己的出身。

以堂堂世子身份迎娶新娘的正祖也同样没有美满的婚姻生活。有人说这是正祖的姑姑和缓翁主干涉的缘故，但不管怎么样，王宫本身就不是一个能够过上舒心美满的婚姻生活的地方。

王妃的压力即使不是源自紧张的夫妻关系也是常人难以承受的。因为王妃本身就是一种政治需要。从当上王妃的那一刻起，王妃的存在就是政治性的，王妃诞下王子也是政治性的，而把自己的孩子扶上王位则是比任何事情都重要的政治活动。