原型批判与重释（中国文学人类学原创书系）

原型不仅是一种批评方法，而且是一种理论体系，原型是个哲学和美学问题。在当今人类精神领域面临越来越多的问题的时代，研究荣格原型理论，研究人类精神现象和心灵世界，应该注重它的现实价值和意义，而不是把它变成远离人、远离现实的玄学。

 

丛书简介：

   “中国文学人类学原创书系”为中国文学人类学学科创立与发展40年来的集大成之作，不仅对国外相关学科的研究理论与方法进行系统梳理、整合与阐释，更结合中国传统文化的具体语境，做出极富新意的解读与创新。本书系第二辑共19种，精选本学科各领域名家、大家的代表作和新作，呈现较为完整的学科阵容和作品方阵。在此基础上，建立文学人类学图书资料体系、教学科研资源数据库，推进当代中国人文学术研究的新发展。

本书内容简介：

本书分为上下两篇。上篇对原型概念的来源及其在不同领域的含义进行考察，梳理与原型相关的哲学和人文科学现象，重点对以荣格为代表的原型理论进行系统辨析和批判。下篇主要对原型概念和原型理论重新阐述，深入阐述作者的原型观，首次提出原型现象的哲学和神学维度、生理维度、心理维度和文化维度的观点。

丛书主编：

    叶舒宪，文学博士，陕西师范大学人文社会科学高等研究院特聘研究员，上海交通大学资深教授，中国社会科学院文学研究所研究员，文学人类学研究会会长，兼任中国民间文艺家协会副主席，国家“百千万人才工程”首批入选的学科带头人。曾任美国耶鲁大学、台湾中兴大学客座教授。主编“中国文化的人类学破译”丛书、“神话学文库”、“神话历史丛书”等。著有《中国神话哲学》《〈诗经〉的文化阐释》《〈庄子〉的文化解析》《现代性危机与文化寻根》《文学人类学教程》《玉石之路踏查记》《中华文明探源的神话学研究》《玉石神话信仰与华夏精神》等50部。译著有《苏美尔神话》《〈旧约〉中的民间传说》等6部。

本书作者简介：

程金城，陕西师范大学人文社会科学高等研究院特聘研究员，兰州大学文学院教授，享受国务院政府特殊津贴专家。主要从事中国现当代文学和文艺学的教学与研究。著有《中国2《中国20世纪文学思潮论》《中国文学原型论》《中国西部艺术论》等。曾获中国图书奖、中华优秀出版物图书提名奖、中国文联山花奖、甘肃省敦煌文艺奖等。

上篇  原型理论批判

第一章  原型理论的生成003

  原型探讨的不同思路003

  原型与西方传统文化008

  原型与西方现代人文科学 013

  现代原型理论的生成 023

第二章  荣格的原型理论029

  自主精神原则基础上的心理理论029

  原型的结构分析034

  荣格原型美学与西方现代美学主潮041

第三章  原型批评的理论与实践050

  原型理论与原型批评050

  仪式学派与原型批评052

  心理学派与原型批评056

  弗莱的原型批评058

第四章  原型与集体无意识065

  无意识与心理结构065

  集体无意识与精神本原069

  集体无意识与原型071

  本能与原型074

第五章  原始意象辨析081

  原型与原始意象和理念081

  原始意象的承传和瞬间再现087

第六章  原型理论的难题与潜在意义093

  原型理论面临的问题093

  原型假设的潜在意义097

第七章  原型研究方法质疑104

  特殊现象还是普遍人性105

  心灵发现还是结构分析109

  对荣格研究方法的质疑112

第八章  原型批评的批评116

  心理视角向文化视角的转变116

  心理分析向结构分析的倾斜118

  宏观的视角与封闭的体系120

  关于原型与神话关系的思考129

第九章  原型理论在中国136

  中国学者对原型批评的介绍、阐述与实践136

  中国学者对原型理论建设的努力139

 

下篇  原型理论重释

第十章  原型与行为模式147

  生理本能与原型心理的深层联结147

  压抑与“集体的人”的创伤性经验155

  生理本能与原型之“型”161

第十一章  原型与领悟模式167

  原型是典型的领悟模式167

  特殊的心灵符号170

  克服匮乏感的产物174

  感觉经验同化为心理事件181

  形式感与形式结构的特殊契合　187

第十二章  原型与再现模式191

  关于典型的再现模式191

  个人情结借“文化”再现出原型194

  典型心境经“文化”再现为模式198

  文化精神再现“集体的人”    201

第十三章  原型的内涵与外延207

  原型的内涵与维度207

  原型的载体与形态216

  神话作为原型217

  仪式作为原型220

第十四章  原型之源蠡测227

  原型之源在食色227

  食色作为典型情境元点235

  阴阳作为符号原型245

第十五章 原型与文艺252

  原型与文艺本体252

  原型与作家创作258

  原型与艺术接受264

  原型的突破与文艺的发展268

  原型理论与文艺断想271

第十六章原型与文化280

  “意义的原型”与“意象的原型”280

  “道”与原型282

  中国艺术的精神原型288

  俄罗斯的文化原型研究及其启示293

主要参考书目306

 

总    序  

    2018年，正值中国改革开放40周年纪念之际，陕西师范大学出版总社推出“中国文学人类学原创书系”，对改革开放的时代大潮在人文学界催生的这个新兴学科，给出一个较全面的回顾与总结，以便继往开来，积极拓展人文学科的教学与研究新局面，可谓恰逢其时。

    50后这代人的青春岁月，激荡在汹涌澎湃的“文革”浪潮之中。“文革”后的改革开放，相当于天赐给这一代知识人第二次青春。1977年恢复高考，我们在1978年春天步入大学校园，那种只争朝夕、如饥似渴的求学景象，至今仍历历在目。改革开放带来“科学的春天”，也第一次带来人文科学方面的世界景观。正如改革的基本方向是向发达国家学习市场经济模式一样，人文学者们也投入全副精力，虚心学习借鉴国际上先进的理论与研究方法。“神话-原型批评”就是当时的新方法论讨论热潮中，最早进入我们视野的一个理论流派。1986年我编成译文集《神话-原型批评》时，先将长序刊发在《陕西师大学报》上，文中介绍原型理论的宗师弗莱的观点时讲道：

 

物理学和天文学形成于文艺复兴时期，化学形成于18世纪，生物学形成于19世纪，而社会科学则形成于20世纪。系统的文学批评学只是到了今天才得以发展。……正像自然科学体系的建立有赖于把握自然界本身的规律。一部文学作品，它所体现的规律性因素不是作家个人天才创造发明的，而是在文学的历史发展中，在文化传统中所形成的，这种规律性的因素就是“原型”。……从文学史的考察中可以看到，文学作为一个有机整体，植根于原始文化，最初的文学模式必然要追溯到远古的宗教仪式、神话和民间传说中去。“这样说来，探求原型实际上就是一种文学上的人类学”。

 

    当时无论如何也不曾想到，这样一段话，居然能够准确地预示这一批学人后来几十年学术探索的方向。“文学人类学”这个名称，也就由此在汉语学术界里发端。10年之后的1996年，在长春召开的中国比较文学学会第五届学术年会上，中国文学人类学研究会宣告成立（首任会长为萧兵先生），如今简称“文学人类学研究会”。从研究文学的神话原型，到探索华夏文明的思想、信仰和想象的原型，这一派学者如今正式提出的大小传统理论和文化文本符号编码理论，可以说早已全面超越了当年所借鉴学习的原型批评理论，走出文学本位的限制，走向融通文史哲、宗教、艺术、心理学的广阔领域。

    从1986年到2018年，整整32年过去了，我们也经历了自己人生从而立到花甲的过程。如今我们要解读的是5000多年前的先于华夏文明国家的“文化文本”，阐发的是河南灵宝西坡仰韶文化大墓的神话学内涵。这是当年完全没有预料到的。是问题意识，先把我们引入文化人类学的宽广领域，再度引入中国考古学的全新知识世界，这样的跨越幅度，的确是当初摸索文学人类学研究范式时所始料未及的。

    从原型批评倡导的文学有机整体论，拓展到文化符号的有机整体论、史前与文明贯通的文化文本论，这就是我们努力探索近40年的基本方向。西周青铜器上出现“中国”这个词语，至今不过3000年时间。2018年2月4日，我第二次给国家图书馆“文津讲坛”开设讲座，题目是“九千年玉文化传承”。今日的学者能够在9000年延续不断的文化大背景中研究“中国”和“中国文学”，就是从先于文字的文化大传统，重新审视文字书写小传统的一套完整思路。相信这样一种前无古人的理论思路和研究范式，是学者们对西方原型批评方法的全面超越和深化，这将会引向未来的知识更新格局。

    本丛书要展示这40年的探索历程，以萧兵先生为首的这一批兴趣广泛的学人是如何一路走来，并逐渐成长壮大的。本丛书将给这个新兴学科留下它及时的也最有说服力的存照。希望后来者能够继往开来，特别注重不断发展和完善中国版的文化理论和文学理论，包括作为文史研究当代新方法论的三重证据法和四重证据法。

    是为丛书总序。

 

                                                                  叶舒宪

                                                         2018年2月7日于北京太阳宫