描述
开 本: 8开纸 张: 宣纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787807074885
内容简介
二十四史的缘起
明朝时起将《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《新唐书》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》合称“二十一史”。清朝乾隆年间，《明史》行世，与“二十一史”合称“二十二史”。此后把《旧唐书》并入其中，合称“二十三史”。再后又把散佚的《旧五代史》依据《永乐大典》辑录整理成书，经乾隆皇帝钦定，与“二十三史”合称“二十四史”。其后，“二十四史”成为中华传统史学领域中的“正史”。
中国古代史书的编写有多种体裁，“二十四史”采用的是纪传体。这种史学体裁创始于司马迁的《史记》。“本纪”按年代顺序记叙帝王的言行和政绩；“表”按年代谱列各个时期的重大事件；“书（汉以后改为“志”）”记录了各种典章制度的沿革；“世家”载述诸侯国的兴衰和杰出人物的业绩；“列传”记载各种代表人物的活动。司马迁创造性地把这五种体裁综合起来，形成一个完整的统一体系，故为以后正史所沿用。*的足本手工宣纸《百衲本二十四史》权威专家重刊点校本，全240册。
版本介绍
通行武英殿本的遗憾在1936年《百衲本二十四史》问世之前，清代乾隆皇帝“钦定”的《武英殿本二十四史》（简称“殿本”）即为清朝和民国两代研究中国历史*为通行的正史版本。但“殿本”的编纂者多为御用史官，他们往往为当朝帝王和时政左右，不仅避讳颇多，而且史实错讹亦不可计数；加之当时编修典籍、查核原文极为不易，编书时常以学者背忆为准，更增加了错误几率。所以，“殿本”的校勘不仅存在大量单字的错误和避讳，还存在段落颠倒、整段文字脱落丢失等错误，这些缺漏为后世遗害甚多。磨砺18载的绝世百衲本。
鉴于“武英殿本”的种种缺陷，民国之初，著名国家大师张元济先生产生了“重校正史之愿”，发誓要汇集善本，重新校勘辑印一部古本全史，恢复中华正史原貌。他秉持“续古代文化之命，续民族文化之命”的强烈使命感，广泛搜求各史*善本。克服了社会动荡、战火纷飞、校勘辑录工作多次蒙受损失等重重困难。他于当年涵芬楼附近，设立编校中心。张元济先生为确保版本无失，甚至字字精心校勘，页页仔细修润。他为《百衲本二十四史》所做《校勘记》就达百余册。他还亲自选定纸张、监督印刷、事事亲力亲为，前后历时18个寒暑，至1936年，著作方与国人*终见面。百衲本，顾名思义即如僧侣补缀很多的衣服一样，利用零散不全的版本修补合成一部完整的书，称为百衲本。
《百衲本二十四史》首先选用历朝历代*为优秀的版本为工作底本，然后再将各种流传的版本加以参校，核准确有残缺随即补入。如此宏大之工程，堪称“前无古人，功泽后世”。《百衲本二十四史》选用的都是时间*为古远的善本。张元济先生搜罗汇集了珍贵的宋刻善本史书15种、元刻善本史书6种、明清初刻史书3种。如《史记》选用宋庆元黄善夫家塾本；《汉书》选用宋景祐刻本；《晋书》则以几种宋刻本配齐；南北朝七史均用宋眉山七史本；《隋书》和《南史》、《北史》用元大德刻本；《旧唐书》用宋绍兴刻本；《新唐书》用宋嘉祐刻本；《旧五代史》世无传本，用清人自《永乐大典》中辑出的本子；《新五代史》用宋庆元刻本，宋、辽、金三史均用元至正刻本，系初刻本；《元史》用明洪武刻本；《明史》用清乾隆武英殿原刻本。《百衲本二十四史》为史学界公认的“中国*全本正史”，具有极高的版本价值、研究价值和收藏价值。新版本的缔造者张元济（1867.10.25—1959.8.14）中国近代出版家、版本目录学家、图书馆学家、藏书家。字筱斋，号菊生。浙江海盐人。清光绪十八年（1892）进士，选翰林院庶吉士，改刑部贵州司主事、总理各国事务御刁章京。1898年因参与戊戌维新运动而被革职，以后去上海主持南洋公学译书院。1901年投资商务印书馆，任编译所长、经理、监理，1926年后任董事长。建国后参加中国人民政治协商会议，当选全国人大代表，任上海文史馆馆长。张元济出生于藏书世家。其六世祖张宗松等即以涉园藏书闻名，后递传至道光年间，所藏因战乱散佚。张元济自青年时就有“继承先世遗业之志”。经多年寻访，共搜集到原涉园藏书和刻书104种。在商务印书馆任编译所所长时，为了保存、流传祖国的文化遗产和编译工作的需要，不遗余力多方访求图书。1906年起陆续收入大批古籍，建立了藏书室，1908年命名为涵芬楼，1926年又扩充收藏建成东方图书馆，涵芬楼仍作为其善本书库单独存在。1932年“一·二八”战役中该馆遭日军轰炸，除另藏于他处的精本500多种得以幸免外，其余全部被毁。张元济精于目录、版本和校勘之学，他主编影印的《百衲本二十四史》、《续古逸丛书》等都经过精心选择，详细校勘，所写题跋细密详实。有不少独到的见解，出版有《校史随笔》（1938）、《涉园序跋集录》（1957）。所编书目出版的有《宝礼堂宋本书录》（1939）、《涵芬楼烬余书录》（1951）。
再造传世善本
保值的手工宣纸 宣纸是我国古代发明的文化传播形式。我国宋代用宣纸刊印的典籍至今保存完好。所以，在中国素有“纸寿千年”之说。安徽泾县的手工宣纸更是其中的上之品，宣纸之名亦为泾县古称宣州而得名。《重刊点校百衲本二十四史》全部选用我国*著名的宣纸原产地—安徽泾县的*手工宣纸。这种**宣，具有质地坚韧柔软、着墨吸墨力强、印刷网点精细清晰、色泽洁白均匀、防虫蛀防老化等特点，被国家整理出版规划小组定为中华善本再造工程的特用宣纸。再现宋版的中华典籍之美。
《重刊点校百衲本二十四史》采用宋代典籍的尺寸和宋代典籍的版式，旨在完美呈现中华典籍之美。成书全部采用宋代手工形式装订，下捻线装，不易破散，纸质轻柔，便于翻阅，庄重典雅，尽显“天下*史书”的尊贵。封面则采用真丝绫面，绢签铺底，上拓洒金宣纸。全部手工装订，尊显当年皇家藏书的气派。
明朝时起将《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《新唐书》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》合称“二十一史”。清朝乾隆年间，《明史》行世，与“二十一史”合称“二十二史”。此后把《旧唐书》并入其中，合称“二十三史”。再后又把散佚的《旧五代史》依据《永乐大典》辑录整理成书，经乾隆皇帝钦定，与“二十三史”合称“二十四史”。其后，“二十四史”成为中华传统史学领域中的“正史”。
中国古代史书的编写有多种体裁，“二十四史”采用的是纪传体。这种史学体裁创始于司马迁的《史记》。“本纪”按年代顺序记叙帝王的言行和政绩；“表”按年代谱列各个时期的重大事件；“书（汉以后改为“志”）”记录了各种典章制度的沿革；“世家”载述诸侯国的兴衰和杰出人物的业绩；“列传”记载各种代表人物的活动。司马迁创造性地把这五种体裁综合起来，形成一个完整的统一体系，故为以后正史所沿用。*的足本手工宣纸《百衲本二十四史》权威专家重刊点校本，全240册。
版本介绍
通行武英殿本的遗憾在1936年《百衲本二十四史》问世之前，清代乾隆皇帝“钦定”的《武英殿本二十四史》（简称“殿本”）即为清朝和民国两代研究中国历史*为通行的正史版本。但“殿本”的编纂者多为御用史官，他们往往为当朝帝王和时政左右，不仅避讳颇多，而且史实错讹亦不可计数；加之当时编修典籍、查核原文极为不易，编书时常以学者背忆为准，更增加了错误几率。所以，“殿本”的校勘不仅存在大量单字的错误和避讳，还存在段落颠倒、整段文字脱落丢失等错误，这些缺漏为后世遗害甚多。磨砺18载的绝世百衲本。
鉴于“武英殿本”的种种缺陷，民国之初，著名国家大师张元济先生产生了“重校正史之愿”，发誓要汇集善本，重新校勘辑印一部古本全史，恢复中华正史原貌。他秉持“续古代文化之命，续民族文化之命”的强烈使命感，广泛搜求各史*善本。克服了社会动荡、战火纷飞、校勘辑录工作多次蒙受损失等重重困难。他于当年涵芬楼附近，设立编校中心。张元济先生为确保版本无失，甚至字字精心校勘，页页仔细修润。他为《百衲本二十四史》所做《校勘记》就达百余册。他还亲自选定纸张、监督印刷、事事亲力亲为，前后历时18个寒暑，至1936年，著作方与国人*终见面。百衲本，顾名思义即如僧侣补缀很多的衣服一样，利用零散不全的版本修补合成一部完整的书，称为百衲本。
《百衲本二十四史》首先选用历朝历代*为优秀的版本为工作底本，然后再将各种流传的版本加以参校，核准确有残缺随即补入。如此宏大之工程，堪称“前无古人，功泽后世”。《百衲本二十四史》选用的都是时间*为古远的善本。张元济先生搜罗汇集了珍贵的宋刻善本史书15种、元刻善本史书6种、明清初刻史书3种。如《史记》选用宋庆元黄善夫家塾本；《汉书》选用宋景祐刻本；《晋书》则以几种宋刻本配齐；南北朝七史均用宋眉山七史本；《隋书》和《南史》、《北史》用元大德刻本；《旧唐书》用宋绍兴刻本；《新唐书》用宋嘉祐刻本；《旧五代史》世无传本，用清人自《永乐大典》中辑出的本子；《新五代史》用宋庆元刻本，宋、辽、金三史均用元至正刻本，系初刻本；《元史》用明洪武刻本；《明史》用清乾隆武英殿原刻本。《百衲本二十四史》为史学界公认的“中国*全本正史”，具有极高的版本价值、研究价值和收藏价值。新版本的缔造者张元济（1867.10.25—1959.8.14）中国近代出版家、版本目录学家、图书馆学家、藏书家。字筱斋，号菊生。浙江海盐人。清光绪十八年（1892）进士，选翰林院庶吉士，改刑部贵州司主事、总理各国事务御刁章京。1898年因参与戊戌维新运动而被革职，以后去上海主持南洋公学译书院。1901年投资商务印书馆，任编译所长、经理、监理，1926年后任董事长。建国后参加中国人民政治协商会议，当选全国人大代表，任上海文史馆馆长。张元济出生于藏书世家。其六世祖张宗松等即以涉园藏书闻名，后递传至道光年间，所藏因战乱散佚。张元济自青年时就有“继承先世遗业之志”。经多年寻访，共搜集到原涉园藏书和刻书104种。在商务印书馆任编译所所长时，为了保存、流传祖国的文化遗产和编译工作的需要，不遗余力多方访求图书。1906年起陆续收入大批古籍，建立了藏书室，1908年命名为涵芬楼，1926年又扩充收藏建成东方图书馆，涵芬楼仍作为其善本书库单独存在。1932年“一·二八”战役中该馆遭日军轰炸，除另藏于他处的精本500多种得以幸免外，其余全部被毁。张元济精于目录、版本和校勘之学，他主编影印的《百衲本二十四史》、《续古逸丛书》等都经过精心选择，详细校勘，所写题跋细密详实。有不少独到的见解，出版有《校史随笔》（1938）、《涉园序跋集录》（1957）。所编书目出版的有《宝礼堂宋本书录》（1939）、《涵芬楼烬余书录》（1951）。
再造传世善本
保值的手工宣纸 宣纸是我国古代发明的文化传播形式。我国宋代用宣纸刊印的典籍至今保存完好。所以，在中国素有“纸寿千年”之说。安徽泾县的手工宣纸更是其中的上之品，宣纸之名亦为泾县古称宣州而得名。《重刊点校百衲本二十四史》全部选用我国*著名的宣纸原产地—安徽泾县的*手工宣纸。这种**宣，具有质地坚韧柔软、着墨吸墨力强、印刷网点精细清晰、色泽洁白均匀、防虫蛀防老化等特点，被国家整理出版规划小组定为中华善本再造工程的特用宣纸。再现宋版的中华典籍之美。
《重刊点校百衲本二十四史》采用宋代典籍的尺寸和宋代典籍的版式，旨在完美呈现中华典籍之美。成书全部采用宋代手工形式装订，下捻线装，不易破散，纸质轻柔，便于翻阅，庄重典雅，尽显“天下*史书”的尊贵。封面则采用真丝绫面，绢签铺底，上拓洒金宣纸。全部手工装订，尊显当年皇家藏书的气派。
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