描述
开 本: 大32开纸 张: 胶版纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787569927658
1）125处晋南土木华章，157 幅精美古建手绘图，带你一窥巍巍华夏之木构匠心、窟寺烟云和历史浮沉。
2）一本不容错过的古建筑读本，知识与旅行趣味兼备，专业制图与野外写生创作的完美结合。
3）看一个人对理想20年的坚持，爱山西的东北人、“破庙专业户”连达晋南野外奔走、匠心妙笔再记录。
4）行迹与心迹相辉映，读者不仅能从中获得美的享受，也可以给当下的建筑业人士和建筑系学子提供丰富的养分和借鉴。
5）文艺锁线裸脊装，汉风黑、烫金封面，颜值爆款。
6）随书附赠两幅7寸12.7CM*17.8CM精美手绘图，可藏可装裱。
山西省现在保存着全国约70% 的明以前大木构建筑， 各类形式的古建筑保有量高居全国之冠，而山西南部的平阳（今临汾）、河东（今运城）地区保存的古建筑之多， 跨越年代之长，涵盖形式之广，古建筑密度之大，唐、宋、金、元、明、清各个时期的建筑无所不有，被誉为“古建筑爱好者的天堂”。
《得乎檐角梁柱间：寻访晋南乡野古建》一书中，作者连达用真诚又富有巧思的文字搭配157 幅精美手绘，将晋南124 处古建之美展现给读者，记录了众多鲜为人知的古建现状，同时也用文字记录了他的行迹和心迹。让我们能更深刻地感受传统古建之美、了解其中的历史和人文故事，同时，对传统建筑和文化给予更多的关注与保护。
前 言001
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霍太山下存古邑
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霍州鼓楼004
霍州祝圣寺006
霍州署大堂009
赵家庄观音庙013
杨枣村普照寺017
洪赵大地映飞虹
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洪洞县关爷楼025
广胜下寺029
水神庙032
广胜上寺036
早觉村北门楼044
早觉村二郎庙046
坊堆村碧霞圣母宫050
石桥村泰云寺054
辛南村女娲庙057
辛北村玉皇庙060
马牧村华严寺062
西李村观音庙066
贺家庄玉皇殿068
铁炉庄千佛阁072
韩家庄玉皇楼074
韩家庄魁星楼076
万安镇石牌坊078
王绪村东岳庙082
万圣寺084
西昌村文昌楼089
东梁村元武楼092
西义村玉皇楼095
伏珠村弥勒寺098
赵城镇文庙大成殿100
赵城镇龙彰世显石坊104
北马驹村三义庙106
元曲余音绕平阳
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魏村镇牛王庙115
东羊村后土庙118
王曲村东岳庙120
临汾市铁佛寺122
金襄陵与银太平
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襄陵镇城隍庙128
襄陵镇文庙大成殿133
西徐村三教庙136
福寿村魁星楼140
京安村钟楼142
古城镇关帝庙牌坊144
汾城镇古建筑群
城隍庙151
文庙158
文昌祠160
学前塔162
鼓楼164
关帝庙166
社稷庙168
洪济桥170
古堡门172
尉村后土庙174
西中黄村春秋楼176
北膏腴村善慧寺砖塔178
北贾坊村魁星阁180
德西毛村节孝坊182
史威村普净寺184
上北梁村灵光寺琉璃塔190
陶寺村关帝楼192
敬村魁星楼194
敬村观音庙196
丁村古民居198
曲沃侯马寻旧迹
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曲沃县四牌楼212
白冢村碑楼214
曲村大悲院216
牛村董氏砖雕墓220
上马村贾氏节孝坊223
张少村卫氏节孝坊226
三晋故都探新绛
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绛州三楼232
绛州署大堂236
绛州龙兴寺240
绛州天主堂242
绛州文庙245
三官庙248
后稷故乡访稷山
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杨赵堡阎家举人院254
武城村段氏节孝坊及碑楼256
太杜村社稷庙牌坊260
稷山县稷王庙 262
南阳村法王庙266
马村青龙寺270
上费村李氏兄弟散粟义行碑亭272
上费村李家大院275
白家庄玉壁古城278
勋重村王氏节孝坊282
萦回跋涉黄河津
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河津市台头庙288
河津市真武庙292
连伯村高禖庙296
西梁村双碑楼300
上山下乡闯故绛
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灌底堡景云宫306
乔寺村碑楼308
东下吕村文昌阁312
横东村成汤庙314
绛县文庙316
张上村太阴寺318
南柳村泰山庙322
南樊镇石牌坊324
桐乡浅寻亦闻喜
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东镇保宁寺塔330
闻喜县文庙332
郭家庄石牌坊碑楼群334
温公桑梓禹都夏
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司马温公祠346
上冯村圣母庙352
夏县武庙354
夏县文庙356
万荣圣迹耀河东
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万荣县飞云楼364
万泉乡文庙367
南阳村寿圣寺塔370
平原村薛瑄家庙373
太赵村稷王庙376
中里庄八龙寺塔379
荣河镇秋风楼382
临晋猗氏觅塔影
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临猗县妙道寺双塔388
闾原头村永兴寺塔 392
临晋县衙大堂394
临晋镇文庙398
中条巍巍屏永济
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董村戏台404
东姚温村牌坊406
中条山尧王台410
中条山万固寺414
中条山栖岩寺塔林416
蒲州普救寺422
蒲津渡唐代铁牛铁人424
崇宁宫阙照解州
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解州镇关帝庙432
唐元瑰宝荟芮城
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芮城县永乐宫448
龙泉村广仁王庙458
芮城县城隍庙460
跋465
我们历史悠久的祖国以自身独特的文明形式屹立于东方，建筑艺术更是独步世界。城市的面貌由建筑来体现，中式建筑两千多年来传承延续不断发展，乃至影响了整个东亚地区的城市形态和构造理念，曾经是东方文明的象征，但却随着近代化的来临和西风东渐的冲击而走向了消亡。今天当我环顾四周林立的充满现代化气息的高楼大厦时不仅感到疑惑，我们中国的传统建筑在哪儿？我们赖以自豪的文明古国到底还留下了些什么？怎样才能够找到作为中国人的精神归属感？这是我多年来一直在追寻的方向，并且幸运地找到了保存着诸多古老村镇和庙宇以及精美城阙楼阁的如同诺亚方舟般保护着中国古建筑精华的地方，那就是山西。
山西省的外形好像一片狭长的叶子，东侧是太行山，西边有吕梁山，黄河沿着吕梁山一路南下又往东一挑勾勒出了叶子的大致轮廓。这片有表里山河之称的古老土地是华夏文明的发源地，是上古神话中女娲造人、黄帝战蚩尤的地方，尧、舜、禹在这里垂拱治天下，稷王于此处劝导稼穑农耕，叔虞执桐叶以创唐国，重耳据此地以成霸业。秦赵长平之战，刘邦白登之围，五胡乱华，北魏肇兴，李唐起事，五代割据，杨家将抗辽，三晋的历史紧紧联系着中华的兴衰。拥有如此深厚积淀的山西因而遗留下了众多的文物古迹，这里元代以前古建筑的保有量超过全国总量的70%，明清两代的古迹更是浩如烟海，难以计数，拥有这样无可比拟的优势，想领略中国古建筑的风采只能是非山西莫属了。
所以我只要有闲暇时间便会往山西跑，并且尽可能深入到更偏僻的地方，追寻那些未被更多扰动，仍保持着沧桑原貌的古老建筑。这些历经几百年甚至上千年的老屋不仅具有独特的造型和结构，更具有打动人心的古朴魅力，也是其所处时代工艺水平、审美取向和社会经济状况等诸多方面的一个反映与一种记载。有许多古建筑除了自身的构造外还附带保存有年代久远的珍贵壁画和雕刻、碑碣等文物，一些早已被社会遗忘或者消失了的宗教崇拜和艺术形式也会有所遗存，因而具有相当宝贵的艺术价值和历史研究价值，甚至就是一些重大历史事件曾经发生的地方。实地寻访既能感受建筑本身之美，更多地则是感受历史，追寻已经远去的华夏文明的点滴记忆，从精神上找到作为一个真正中国人的文化认同感和归属感，找到自己的根。
我多年来已经习惯用钢笔写生的形式将寻访到的古老建筑描绘和记录下来，并乐此不疲。其实我的工作和画古建筑并没有关系，为什么画呢，简单来说就是对古建筑喜爱到无以表达的程度，即使我围着一座庙转多少圈，拍多少张照片都不能让我觉得尽兴，如果仅仅是拍照留念然后离开，那么我千里迢迢赶来和这座庙宇相聚的时间就只是拍摄照片的一会儿工夫，实在觉得于心不安，于是尝试着拿起笔来画一画。因为绘画是个比较耗时的过程，需要集中精力观察写生对象的每一处细节，也就等于认真地盯着古建筑看了很久，后几乎牢牢地印在脑海之中，甚至能够感觉到与写生对象在精神上的沟通和交流，将自己对古建筑和传统文化的深爱用绘画形式表达和释放出来。
山西南部的平阳（今临汾）、河东（今运城）地区保存古建筑多，跨越年代长，涵盖形式广，古建筑密度大，唐、宋、金、元、明、清各个时期的建筑无所不有，堪称古建筑的宝库。我多次来到这里寻访古迹遗存，进行写生描绘，感受原汁原味的中国古建筑独特之美和无穷魅力，探究其中的历史和故事，记录许多鲜为人知的古建筑现状，并加以整理分享给广大读者朋友。
说到古建筑的现状真是喜忧参半，我想大多数人看古建筑都会想看到它真实的本来面貌，也就是风尘仆仆地从历史中走来的模样，但这种愿望经常要面对残酷的现实。山西的古建筑为什么保存得多，一是古时候这里商业繁荣，比较富裕，有能力修建和修缮很多庙宇民居；再者山西的乡亲们淳朴善良，对祖先敬畏对信仰虔诚，无论是信奉佛道还是地方性神灵，都不是随便应付的，在建庙时候会认真造出精品，平时维护起来也会尽心尽力，不敷衍了事，在战争和各种运动中都竭尽所能保护这些庙宇少遭破坏，因此今天山西留给我们的古建筑是全国多好的。但随着经济的发展，农村的人口尤其是年轻人大量向城镇转移，乡下人口日益稀少，留守的多是老人和孩子，很多古老宅院无人居住，逐渐就坍塌了；还有的村庄比较富裕，盖起了大片新房子，传统的古民居或者被拆旧盖新，或者被废弃。许多村中的庙宇也多是如此，无人维护，年久失修，倾颓垮塌。再者现在的文物盗窃十分猖獗，从房顶的琉璃，檐下的木雕、房基的柱础到石刻石兽，只要能搬走的都有人偷，许多庙宇被偷得精光，连屋脊都光秃秃的。再比如我看见许多建筑的柱础被撬走，仅以几块砖头一垫了事，还有根本连砖头都不垫就强行拆走柱础的，可想而知，没有了柱础的房子构架很快就会变形下沉坍塌，这种仅为了一个价值并不高的柱础就不惜毁掉一座几百年古建筑的杀鸡取卵式的疯狂偷盗情况越来越多，达到了令人发指的恐怖程度。还有就是一些地方富裕之后，也许是出于好心对破败的庙宇或者古民居等古迹进行修缮，但由于缺乏专业的古建筑修缮理念和技术，没有专业的古建筑施工队伍参与，仅凭一腔热情就开工，经常把庙宇刷得花红柳绿，艳俗不堪，完全失却了文物本身应有的特征，和新建的仿古建筑别无二致，这样的修缮对于文物本身来讲又是一种伤害甚至等于毁灭。这些类情况见得多了，怎能不痛心疾首深感忧虑。近些年也有许多古建筑得到了专业的修缮，使一些濒临倒塌的古迹在尽可能保存自身文物信息的情况下获得新生，这就是好事，我支持这种专业性的修缮和保护，反对盲目胡乱的修缮。比如电视上曾经报导过山西一些古建筑状况堪忧的事情，之后不久我正好去当地写生，就看到好几处古建筑仓促上马，盲目开工，把红砖水泥这样的现代建筑材料都用上了，把有明确修造年代题记的旧木构件当垃圾给扔了，这种修缮实际上就是一种伤害，是我所不赞成的。有些古建筑在不具备修缮条件和资金的情况下，先行加固做保守治疗保证不进一步毁坏就可以了，没必要急于开工，对文物造成无法挽回的损失对祖先，对当代还是对后人都是没法交代的。
所以在这种严峻的现实面前，我只能尽量多走多看，抓紧记录，古建筑每一时刻的形象都很可能会成为它后的留念。这些辛苦奔波所得来的作品是我这个深爱着中国传统文化的古建筑迷用所有的心血和真诚创作的，每一幅都浸透着我的汗水和辛劳。无论酷暑暴晒还是大风降温，我都会坚持完成作品；许多偏僻地方连人都没有，更不要说吃饭，就是饿着肚子也要画；交通不便的地方，背着沉重的行囊徒步十几里甚至几十里也决不退缩；吃过数不清的闭门羹，听过那么多的冷嘲热讽，也得到过热心老乡温暖的帮助，足迹踏遍了晋南的山山水水，这些经历和古建筑本身一样让我难以忘怀。我热爱古建筑，描绘古建筑，触摸历史感受沧桑之余也希望通过自己的画作和叙述使更多人能够进一步了解我们祖国传统文化的美好和所面临的严峻现状，为保护和传承我们中华民族的文明尽一份绵薄之力。
连 达
连达的画介于专业制图和写生创作之间，既“神似”，又“形似”。看得出来，连达对古代建筑知识了解得很深，他追求的不仅是艺术，还有学术。带有艺术性的速写中，没忘记准确描绘那些斗栱、鸱吻、直棂窗、普柏枋、阑额、悬山、雀替……笔笔不误。还根据自己的知识对古建进行“轻松愉快的考证”，既不烦琐枯燥，又不失严谨，仔细读来，满有道理。
—— 北京大学考古文博学院教授、博士生导师 齐东方
东北小哥连达，因爱上了山西的古建筑，从1999年开始的20年间，他几乎走遍了整个山西，画了1000多座古建筑。他家境一般，却省吃俭用，风餐露宿，也要用笔抢救那些濒危的古建筑。
—— 自媒体“一条”
39岁的连达是黑龙江人，痴迷于古建筑。16年来，他用一支钢笔，画遍山西古建筑。千幅画作栩栩如生、惊艳无比。他说，近年来，山西古建有的废弃、损坏甚至消失，希望通过这些画，唤起更多人关注古建保护。
—— 央视新闻官方微博
“三晋凝固的天乐折服外乡来客，一支生花的妙笔再谱土木华章。”
—— 网友“宫商”
在过去的18年中，连达远离东北家乡来到山西，千里独行只为遍寻山西古建，用白纸、钢笔手绘古建筑风貌，至今他手绘的古建已超过千幅。
——《中国青年报》（ 2017年09月14日 04 版）
39岁的连达是黑龙江人，痴迷于古建筑。16年来，他用一支钢笔，画遍山西古建筑。千幅画作栩栩如生、惊艳无比。他说，近年来，山西古建有的废弃、损坏甚至消失，希望通过这些画，唤起更多人关注古建保护。
—— 《山西农民报》
39岁的连达，是一个生在黑龙江、长在大连的普通人，在过去的18年中，一把折叠椅、一张白纸、一支钢笔，他沉浸在山西的古建筑里，手绘着山西古建筑的身姿，用线条表达着对山西古建筑的爱恋，用真心深情履行着自己的使命。
—— 《工人日报》
|城隍庙|
汾城镇上现存规模的两组古建筑群就是城隍庙和文庙了，两座庙一前一后都建在西城墙附近，城隍庙位于文庙后身，两庙间被一条狭窄的小巷隔开。
在这条小巷上有东西相对的两座木牌坊，都是面阔三间歇山顶的四柱结构，下部建于左右分列的石台基上，只有明间可以通行，前后设抱鼓石和戗柱以稳固。明间顶上覆以巨大的歇山顶，好似张开了苍老的伞盖，把两次间的小悬山顶也遮蔽于下，檐底的斗栱繁复炫目，精巧的做工令人叹为观止。在正中央都镶嵌有巨大的木匾，东侧牌坊上为“鉴察坊”，西边的是“翊镇坊”，这是在阐述城隍老爷的作用，既是人间道义的鉴察神，也是黎民百姓的保护神。两座牌坊的造型古朴敦厚，周身不施彩画，裸露出凝重的原木本色，与城隍庙的牌楼式正门以及对面破败的琉璃影壁相呼应，把这条狭窄寂静的小巷点缀得古香古色，置身其间，仿佛时光倒流，回到了遥远的明清时期，如果没有那些无处不在的电线，这里真是个拍摄历史剧的绝佳场景。
城隍庙创建于明朝洪武二年（1369），重修于天启七年（1627），现在布局保存完整，由庙门、倒坐戏楼、献亭、正殿、东西配殿、厢房以及钟、鼓双楼等建筑组成。城隍的本意是指旧时保护城市的城墙和城壕，在冷兵器时代，一座城市想要得以保全，基本上都会高筑墙，深挖壕，这在战乱时期尤为重要，甚至可以说是全城人民生命和财产的后保障，城墙的修筑传统从夏、商时代起一直延续到清末，民国时期仍然有许多地方在对城墙进行修缮，这几乎是相伴于中国历史始终的一种社会现象。在修筑城墙的同时自然也倾注了人们对于平安的渴望，于是逐渐将城隍演化成了一座城市的保护神。早在东汉末年时就已经有了城隍神供奉，在之后漫长的岁月里城隍神逐渐被道教吸纳和完善，尊为保佑一方安宁、消除水旱灾害和疾病、惩恶扬善、阴司鉴察的大神，后来就演化为一座城市的阴间长官，通常都由本地的名宦先贤或者忠烈之士来充当。
历朝历代都曾修建有城隍庙，但为隆盛还是在明代，明太祖朱元璋认为“（城隍神）以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”，于洪武二年（1369）下明旨将天下城隍按都、府、州、县分为四级，城隍神的爵位则依王、公、侯、伯列为四等，各县城以上都必须设有城隍庙，由各级地方的主管官员岁时祭祀，希望通过此举达到“使人知畏，人有所畏，则不敢妄为”的教化目的，于是天下城隍庙的数量得到了极大的增加，留存至今的也为数不少。县级城隍神被封为四品显佑伯，至今汾城城隍庙正门上“显佑伯”的巨匾仍然保存完好。
城隍庙的正门是一座高耸的木牌楼，左右向外伸出八字歇山顶抱厦，因为身处狭窄的巷子里，想看山门雄姿只能极力仰视，却只见檐下斗栱如花，昂头层叠，木雕装饰极尽奢华之态，给人以惊艳之感，更增加了这组建筑的神秘气息。
庙门内是一座高大的三开间悬山顶穿心殿堂，下部建在高度足有1.5米分为左右两部分的砖石台基上，明间为进出城隍庙的通道，四周环以雁翅形回廊，向正殿方向凸出有重檐歇山顶倒坐戏台，檐下的斗栱木雕以及柱础石雕都造型繁多，技艺精湛，力求全方位无死角地将装饰进行到底。虽然岁月已经将飞檐斗栱上的铅华洗尽，但其裸露的木质本色更具有了一种震撼人心的沧桑之美和历史的真实感，让流逝的岁月触手可及。当年每逢庙会，便将戏台下的通道顶上搭设木板，在上面为正殿里的城隍老爷演戏，庙门内这座殿堂实际上就是演出时的后台，当然这已经是很久远的往事了。
在戏台和正殿之间是宽阔的院子，两旁有长长的配殿和廊房，院子北端是供奉城隍爷的正殿，此殿体量宽大，为面阔五间，进深六椽，单檐悬山顶的建筑，内部采用减柱造，只用两根金柱撑起一条粗硕内额的做法颇有元代遗风，前檐下设有一排宽阔的回廊，正面中央位置建有献亭一座。
献亭为四柱式十字歇山顶结构，十分小巧精致，是祭祀城隍老爷时，供奉和献礼的场所，这种主殿之前单设献亭的布局形式在晋省的古庙宇中比较常见，我在晋东南一带就画过多处。这座献亭不但具备了城隍庙其它建筑的华美装饰，又将庙宇中轴线点缀得不显空旷和单调，堪称整组建筑群中的点睛之笔。
在正殿东西两侧还建有钟、鼓楼各一座,两座楼的结构一致，平面为正方形，下部都是砖石修筑的十字穿心门洞，顶上为重檐十字歇山顶木楼阁，檐下出回廊，造型敦厚，形如巨伞，好像两尊神将护持于正殿两旁，与高耸的庙门和戏台相呼应，使整座城隍庙建筑群显得高低错落，层次分明。这一幅是我来到庙外侧东北角上所画的钟楼，斑驳的老墙，古朴的造型，沧桑的气质，凝重的历史感瞬间感染了我。
庙东侧是一片荒废的大院子，除了废弃的厂房就是满地的碎砖瓦和荒草，正好有一个铁皮顶子的车棚建在钟楼的旁边，我看天色阴沉，形势不妙，担心会有雨，就躲在车棚里来画钟楼，果然不久雨水即倾泻而下了。
我已经是第二次来到汾城镇城隍庙了，上一次来还是6年前，不过文管所的董大叔仍然记得我这个能够静下心来一画就是一整天的年轻人，一如既往地给我以支持和帮助，使我得以在城隍庙内外痛痛快快地又画了一整天，这般信任与理解真是让我心中深感温暖。
庙内安静极了，我徜徉其中，触摸数百年的殿堂胜迹，心中无比的舒畅。庭院中如站班神将一样的两列古柏应该与庙宇同龄，一直忠实地护卫着城隍老爷，一站就是几百年，现在它们也都老了，开始弓腰驼背，不再挺拔，但依然枝繁叶茂，给古老的庙宇以勃勃的生机。时间在画笔下悄然飞逝，当天空中的光线开始灰暗下来，我知道是该离开了，相聚总是短暂的，但能够有机缘在这么棒的一座庙宇中尽情地看过画过，也足以自豪了，待来日必将再到这里故地重游。
|文庙|
在城隍庙前面一路之隔是昔日的太平县文庙，其建筑规模很庞大，保存也较为完整，是汾城镇里现存的一组古建筑群了。
文庙相传创建于唐代，据碑刻记载，元朝至元二十年（1283）和至正十九年（1359）都曾进行过重修。现存建筑则是明代所遗留。依次为影壁、棂星门、泮桥、戟门、大成殿以及左右廊庑，后院原有尊经阁，现仅存遗址。西侧还有一座明伦堂。
棂星即指天上的文星，以此命名文庙的道门则表示希望天下文人学士荟萃于此。这座棂星门创建于明朝正德年间，是一座三间四柱庑殿顶式花岗岩石牌坊，四根立柱前后各以戗柱支撑，中央的两组戗柱上浮雕有遒劲的蟠龙图案。明间檐下外侧匾额镌刻有“棂星门”三个大字，内侧为“金声玉振”，这是引用孟子的话，赞颂孔子思想完美无缺，集古代圣贤之大成，达到了绝顶的高度。虽然历经沧桑，这座棂星门石牌坊至今依然完好。前些年文庙前部曾被圈入中学院内，棂星门下也被砌墙封堵，现在学校已经迁出，将棂星门重新清理并安装了栅栏式门扇，恢复了往昔的旧貌。树后露出的八角亭阁是文昌祠。
棂星门内有半月形的泮池，池上建一座单拱小石桥，名曰泮桥，俗称状元桥，取从桥上走过将来能够高中状元的吉祥寓意，亦是古代文庙的标配建筑。桥栏板上浮雕有竹、菊、荷花、牡丹等图案，每个柱头上都有一只神态生动的小石狮。
再穿过三开间悬山顶的戟门，就来到了文庙的核心建筑大成殿。孔子是儒家思想的集大成者，儒学是历代封建王朝进行统治的理论基础，因此文庙的正殿都被命名为大成殿。这里庭院宽敞，古木参天，两侧长长的廊庑之下陈列着数十通庙内原有旧碑和从老城各处收集来的幸存碑刻，俨然是一座小碑林，涵盖了元代至清代的七百余年岁月，是古太平县凝固的史书，其中以戟门内的两通明代双面文徵明题诗碑为珍贵。
大成殿为重檐歇山顶，平面呈正方形，殿身面阔和进深皆为五间，副阶周匝，体量巨硕，正面中央凸出三开间悬山式抱厦，檐下的诸多斗栱都以透雕装饰，精美绝伦，应该是汾城镇里现存的一座殿宇。文革时大成殿被改做粮库，通体刷满白灰，虽然现在已经腾退清理，但木雕上依稀残存的石灰痕迹仍然向人们诉说着那段明珠蒙尘的灰暗岁月。
殿前有宽大的月台，这种早期建筑形式的遗存说明了文庙创建年代之久远。庭院里的古柏形态各异，造型乖张，与城隍庙内的那些站班老树气质又有所不同，大概受到庙中圣人教化，看起来似乎也有了一些文雅韵味。古树是古建筑群的点睛之笔，对于营造悠远肃穆乃至神秘的气氛至为重要，有了它们的装点，古建筑便有了画卷的意境，尤其常用于寺庙中的数百年乃至上千年的松柏之类树种，还能增添一种仙家飘逸之气。
|文昌祠|
画中这座六角攒尖顶的两层楼阁严格地来说应该叫文昌阁，现在位于文庙东南角墙外，下部建有高台，并曾开辟门洞可以通行。虽然现在门洞已经被封死，但上边镶嵌的匾额清晰地写着“文昌祠”。我在写生时和当地人聊起来，有老者说这楼其实是文昌祠的大门，在后边原来还有一大片和文庙并列的院子，也有殿堂供奉神像，可惜后来被拆得片瓦无存，所以楼阁仅是祠堂的门楼而已。
这座楼阁造型精巧华丽，纤秀飘逸，一层主体为砖砌，外檐设有回廊，二层为木构造，檐角高高上扬，兼有江南建筑的韵味，于下仰观，更感美轮美奂。虽然后边的祠堂建筑群已经无存，但楼阁之于文庙则仍不失为极佳的点缀，甚至让这落寞的深巷也有了灵动的气息。文昌祠内供奉着传说中掌管文运功名的星宿文昌帝君，紧邻文庙和贡院则意在昌明儒学，保佑学子们能够学有所成，仕途通达。古代学子们在贡院受教之后则要通过科举考试来求取功名，这时候便要祈求文昌帝君庇佑垂青，因此文昌祠与文庙贡院毗邻而建实在是方便许多。
|学前塔|
在汾城文庙前院是昔日官学贡院的旧址，西南墙外有一座八角九级密檐式空心砖塔，因位于贡院门前，所以俗称学前塔、贡院塔。其实标准的名称则应叫文峰塔，修建在官学前是祈盼就读的学子们能够文风畅达，金榜题名之意。此塔通高约24米，是典型的明清风格，下部建有台基，一层，向北开有塔门，并在檐下饰以砖雕仿木结构的斗栱。其上各层高度均匀，逐渐收分，每层亦向北设有小窗，造型简洁质朴，并无奢华装饰。各层檐角上都悬挂有铁铃，微风拂过，叮咚之声清脆悦耳。
汾城文庙东侧既有文昌祠，前面贡院又修文峰塔，配置可谓齐全，也说明了古人对于通过科举途径改变人生命运、提高社会地位的强烈祈愿。
随着近年开始对古城风貌加以整饰和对古建筑周边环境的清理，昔日的贡院建筑也得到了部分恢复，而且我发现贡院几乎是紧邻汾城的西城墙内侧而建，往昔的断壁残垣正从淤埋中显露出来，让人不由得生出沧桑变换的感叹。
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