红学·迻译·文化西行

《红楼梦》作为一部不朽的经典，是具有世界影响力的作品。唐均教授精通多种外语，通过多年的深入研究，唐均教授对世界各国的《红楼梦》翻译进行了全面的考察，这部书稿的价值在于及时反映了《红楼梦》译介研究的*成就，这些对《红楼梦》译介及其研究现状的介绍和评论，对于我们了解《红楼梦》翻译的实际情况，进一步推动《红楼梦》走向世界，加强中外文化交流，推动我国倡导的“一带一路”发展战略，都是非常有意义的。

总 序 序自 序译本研究 1《红楼梦大辞典•红楼梦译本》词条匡谬赓补  2《红楼梦》芬兰文译本述略  50《红楼梦》希腊文译本述略  65王际真《红楼梦》英译本问题斠论  81《红楼梦》锡伯文译本述略  97北欧日耳曼语《红楼梦》迻译巡礼  118《红楼梦》斯洛伐克翻译手稿论  131《红楼梦》波兰文翻译述略  146“瑙”河“阡”山石头记  159英籍华裔汉学家张心沧英译《红楼梦•花冢》桥段研究  168美国汉学家梅维恒《红楼梦》英译研究 191跨文本研究 205黄新渠《红楼梦》编译本的中英文本对应问题 206“飞白”在《红楼梦》四个英译本中的翻译 228论《红楼梦》三个日译本对典型绰号的翻译 250裘里和彭寿英译《红楼梦》的语言差异管窥 269《红楼梦》译评中的底本选择问题和选择性失明态度 303跨语际研究 329《好了歌》俄译本和罗马尼亚译本比较研究 330《红楼梦》孔舫之德译本英文转译中的词汇迻译问题初探 345《红楼梦》孔舫之德译本英文转译中的句法问题略论 363《红楼梦》翻译中的东方主义问题摭拾 385多语种视野下的锡伯文迻译《好了歌》解读 403《红楼梦》译介世界地图 425《红楼梦》标题迻译研究 443《红楼梦》第三回林黛玉外貌描写的五种译文 454花近红楼伤客心，万方难读此登临 477《红楼梦》国际传播的历史与现状 483“一带一路”文化建设与《红楼梦》国际传播 487红学人物志 491中西译坛上“美丽的错误” 492金启孮先生为周汝昌先生题写女真文“红学旗帜”发微 505高利克与红学 516捷克汉学家王和达及其中国古典迻译事业 532伏尔塔瓦河畔的杨宪益 541附录：西文目录 549

唐均教授是一位在《红楼梦》译介研究上卓有成就的青年学者，是一位难得的人才。他的新著《红学•迻译•文化西行》，正是他这些年在《红楼梦》译介研究上的成果结集，也是《红楼梦》译介研究的收获，很有学术价值。这些年来，西南交通大学外国语学院为《红楼梦》译介研究做了大量的工作，取得了很突出的成就。2017年11月，在深圳举办的全国《红楼梦》学术研讨会暨中国红楼梦学会第八届全国会员代表大会上，西南交通大学外国语学院有三位教授当选为中国红楼梦学会理事，他们是王鹏飞教授、唐均教授、任显楷副教授。据我所知，一个学院同时产生三位理事，这在全国的高校都是没有的。西南交通大学外国语学院能同时产生三位理事，这是对外语学院这些年来在《红楼梦》译介研究方面取得成绩的充分肯定，也反映出红学界对《红楼梦》译介研究越来越重视。这正是着眼于《红楼梦》的当代传播、着眼于中华文化走出去、着眼于讲好中国故事的需要。说到这里，我想到一件事，一天一个朋友问我：《红楼梦》是世界名著吗？我毫不犹豫地回答：当然是了。看到我对他提出这个问题的不解和疑惑，他说：“《红楼梦》是不是世界名著，不能只靠我们中国人自己说。如果一部文学作品不能让世界上更多的人知道、认识，就不好说是世界名著。只有让《红楼梦》像莎士比亚、托尔斯泰的作品那样为世界更多的人认识、认可，才可以说是世界名著。”这位朋友的话引起了我深深的思考。十多年前，我到丹麦首都哥本哈根参加中欧文化论坛，会上会下中国学者对安徒生的熟悉、对小美人鱼的兴趣，给丹麦朋友留下十分深刻的印象。一位丹麦朋友对我说：“中国人怎么对安徒生这么熟悉？似乎比丹麦人还熟悉。”我对他说：“不能说中国人比丹麦人还熟悉安徒生，但中国人确实十分熟悉安徒生，因为安徒生在中国是家喻户晓的童话作家，早在一百多年前中国的翻译家就把安徒生的作品介绍到中国，安徒生童话已经成为中国少年儿童的阅读经典，几乎没有人不知道《丑小鸭》《卖火柴的小女孩》《拇指姑娘》《白雪公主》等童话故事。安徒生的《卖火柴的小女孩》尤其被中国的读者所熟知，小女孩划着一根一根火柴的情景，不知打动了多少中国孩子的心灵。”中国广大读者正是通过阅读荷马、但丁、薄伽丘、莎士比亚、塞万提斯、歌德、巴尔扎克、普希金、雨果、司汤达、托尔斯泰等文学大师的作品，而走进欧洲的文学世界的。但令人遗憾的是，比起中国人对欧洲文学的了解，欧洲人对中国文学的了解似乎相差很远。诺贝尔文学奖评委马悦然的夫人写过一篇介绍瑞典人翻译《红楼梦》的文章，在这篇文章中，她说了一件轶事：一位已故的瑞典皇家科学院院士，在20世纪60年代回答“为什么中文作家没有得到诺贝尔文学奖？”这个问题时，那个院士回答说，中国小说艺术据他看来还没有赶上西方的小说。马悦然听了很生气，马上在瑞典的报纸上发表了一篇公开信，说《红楼梦》比西方所写的小说好上千倍了。马悦然虽然对《红楼梦》有着高度评价，但也无奈地承认，多少年来，瑞典文学家不知道《红楼梦》是什么，普通的读者就更不知道了。直到本世纪初，通过马悦然的学生白山人的翻译，瑞典读者才读到了瑞典文《红楼梦》全译本。目前在北欧五国中，也只有瑞典有《红楼梦》的全译本。《红楼梦学刊》2014年第六辑在“红学动态”栏目里刊载了一篇文章，即《〈红楼梦〉登上英媒读书榜引发的思考》，这篇文章的冷静与透露出的信息，给我留下深刻的影响。据这篇文章介绍，英国《每日电讯报》网站2014年4月23日刊登的《史上十佳亚洲小说》，所列书单中个即是《红楼梦》。2014年4月25日我们的《参考消息》刊登了英文报道的译文，新华网、网易、新浪网、腾讯等多家网站纷纷转载了这篇译文，人们的反应是，《红楼梦》在当今亚洲文学和世界文学中有着值得中国人骄傲的地位。我看到这条消息时，就是那样的“骄傲兴奋了一把”。但当人们冷静下来却发现一些问题，一是这篇《史上十佳亚洲小说》的文章，对《红楼梦》的介绍有问题，他们把《红楼梦》说成是“这部结构松散的小说”；二是虽然《红楼梦》被放在的位置，但该榜单之前加入的四张照片都与《红楼梦》无关；三是所谓的“史上十佳亚洲小说”，很难说是“十佳”，表明排列者似乎对亚洲小说不熟悉，没什么研究。这样一来，这个排行榜的权威性就很值得怀疑，它并不能代表西方世界对《红楼梦》的真实看法，倒是反映出西方世界的很多人真的不是很懂《红楼梦》。的确，真正能认识《红楼梦》的不朽和伟大也不是那么容易。文化的差异，令人望而生畏的方块字，特别是《红楼梦》丰富的内容和独特的艺术表现方式以及大量的诗词，都使得许多外国朋友面对着《红楼梦》，就如同站在喜马拉雅山的脚下，面对着巍峨的高峰充满了敬仰、迷惑以致于望而却步。《红楼梦》走向世界，经历了艰难的历程。20世纪30年代，德国著名翻译家孔舫之翻译了《红楼梦》，但只有五十回，不是全译本，他自己也深感遗憾，但他还是不无自豪地宣布，他是“个登上《红楼梦》这座高峰的欧洲人”。孔舫之译本对欧洲人认识《红楼梦》还是起到了重要的作用。到20世纪70年代，霍克思、闵福德英译本和杨宪益、戴乃迭英译本的出版，英语世界才有了全本《红楼梦》。这两个英译本的翻译出版，对《红楼梦》在英语世界的传播，对《红楼梦》走向世界，起到了重要的作用。1981年李治华和夫人雅歌历经20多年翻译的一百二十回法文本《红楼梦》出版，立即轰动法国文学界，当年就被评为法国文学界一件大事。法文全译本的出版，与霍克思、闵福德英译本和杨宪益、戴乃迭英译本的出版一样，是《红楼梦》传播史上的大事件。在《红楼梦》走向世界的历程中，多少勇于攀登《红楼梦》艺术高峰的翻译家，以他们的勇气、毅力和智慧，把《红楼梦》翻译成各种语言，为《红楼梦》的世界性传播做出了重要的贡献。但从《红楼梦》传播的历程看，仅仅靠语言文字的翻译，还是很不够的。《红楼梦》作为中华文化的使者在世界范围内的传播，是伴随着我们国家的影响和地位、伴随着国外汉学和海外红学的发展而进行的。国外读者对《红楼梦》的了解，一是靠译本，二是靠学者的研究成果即红学，三是靠对中华传统文化更多的了解，四是靠中外文化多元化的交流，如《红楼梦》的改编等。如果不对中华文化有更多的了解，不对红学有更多的了解，不管是翻译《红楼梦》，还是阅读《红楼梦》，你都会遇到巨大的障碍，也不可能真正读懂《红楼梦》。在中国文学经典走向世界的进程中，我们寄希望于外国的翻译家用外国人喜闻乐见的语言和形式，讲中国故事。我们更寄希望于中国的翻译家和外国的翻译家合作，讲述真正“中国味”的“中国故事”，这样中华优秀文化、中国文学经典才能真正走向世界。我们的专家学者要对《红楼梦》在西方世界的真实情况，做出实事求是的介绍和研究，从而真正知道我们的责任和任务。《红楼梦》是中国伟大的古典小说，在中国有着非同寻常的地位和影响，但在世界上它的影响和评价并不像我们想象的那样高，甚至不如《三国演义》《西游记》的影响大，究其原因主要是翻译的问题。由于文化差异和语言的障碍，特别是《红楼梦》特殊的艺术表现等原因，把《红楼梦》完整、准确、贴切地翻译出来，极为困难。因此《红楼梦》的译介及其研究，对于我们来说非常重要。翻译很重要，研究翻译也很重要。这部书稿的价值在于及时反映了《红楼梦》译介研究的成就。唐均教授懂多种语言，这部书稿涉及多种语言文字对《红楼梦》的翻译情况，这些对《红楼梦》译介及其研究现状的介绍和评论，对于我们了解《红楼梦》翻译的实际情况，进一步推动《红楼梦》走向世界，加强中外文化交流，推动我国倡导的“一带一路”发展战略，都是非常有意义的。我们应该从国家文化发展战略的高度，大力推动中国翻译学理论的建设，推动中国文学经典走向世界的历史步伐。是为序！张庆善（中国红楼梦学会会长、《红楼梦学刊》主编）2018年6月6日于惠新北里序唐均教授是一位在《红楼梦》译介研究上卓有成就的青年学者，是一位难得的人才。他的新著《红学•迻译•文化西行》，正是他这些年在《红楼梦》译介研究上的成果结集，也是《红楼梦》译介研究的收获，很有学术价值。这些年来，西南交通大学外国语学院为《红楼梦》译介研究做了大量的工作，取得了很突出的成就。2017年11月，在深圳举办的全国《红楼梦》学术研讨会暨中国红楼梦学会第八届全国会员代表大会上，西南交通大学外国语学院有三位教授当选为中国红楼梦学会理事，他们是王鹏飞教授、唐均教授、任显楷副教授。据我所知，一个学院同时产生三位理事，这在全国的高校都是没有的。西南交通大学外国语学院能同时产生三位理事，这是对外语学院这些年来在《红楼梦》译介研究方面取得成绩的充分肯定，也反映出红学界对《红楼梦》译介研究越来越重视。这正是着眼于《红楼梦》的当代传播、着眼于中华文化走出去、着眼于讲好中国故事的需要。说到这里，我想到一件事，一天一个朋友问我：《红楼梦》是世界名著吗？我毫不犹豫地回答：当然是了。看到我对他提出这个问题的不解和疑惑，他说：“《红楼梦》是不是世界名著，不能只靠我们中国人自己说。如果一部文学作品不能让世界上更多的人知道、认识，就不好说是世界名著。只有让《红楼梦》像莎士比亚、托尔斯泰的作品那样为世界更多的人认识、认可，才可以说是世界名著。”这位朋友的话引起了我深深的思考。十多年前，我到丹麦首都哥本哈根参加中欧文化论坛，会上会下中国学者对安徒生的熟悉、对小美人鱼的兴趣，给丹麦朋友留下十分深刻的印象。一位丹麦朋友对我说：“中国人怎么对安徒生这么熟悉？似乎比丹麦人还熟悉。”我对他说：“不能说中国人比丹麦人还熟悉安徒生，但中国人确实十分熟悉安徒生，因为安徒生在中国是家喻户晓的童话作家，早在一百多年前中国的翻译家就把安徒生的作品介绍到中国，安徒生童话已经成为中国少年儿童的阅读经典，几乎没有人不知道《丑小鸭》《卖火柴的小女孩》《拇指姑娘》《白雪公主》等童话故事。安徒生的《卖火柴的小女孩》尤其被中国的读者所熟知，小女孩划着一根一根火柴的情景，不知打动了多少中国孩子的心灵。”中国广大读者正是通过阅读荷马、但丁、薄伽丘、莎士比亚、塞万提斯、歌德、巴尔扎克、普希金、雨果、司汤达、托尔斯泰等文学大师的作品，而走进欧洲的文学世界的。但令人遗憾的是，比起中国人对欧洲文学的了解，欧洲人对中国文学的了解似乎相差很远。诺贝尔文学奖评委马悦然的夫人写过一篇介绍瑞典人翻译《红楼梦》的文章，在这篇文章中，她说了一件轶事：一位已故的瑞典皇家科学院院士，在20世纪60年代回答“为什么中文作家没有得到诺贝尔文学奖？”这个问题时，那个院士回答说，中国小说艺术据他看来还没有赶上西方的小说。马悦然听了很生气，马上在瑞典的报纸上发表了一篇公开信，说《红楼梦》比西方所写的小说好上千倍了。马悦然虽然对《红楼梦》有着高度评价，但也无奈地承认，多少年来，瑞典文学家不知道《红楼梦》是什么，普通的读者就更不知道了。直到本世纪初，通过马悦然的学生白山人的翻译，瑞典读者才读到了瑞典文《红楼梦》全译本。目前在北欧五国中，也只有瑞典有《红楼梦》的全译本。《红楼梦学刊》2014年第六辑在“红学动态”栏目里刊载了一篇文章，即《〈红楼梦〉登上英媒读书榜引发的思考》，这篇文章的冷静与透露出的信息，给我留下深刻的影响。据这篇文章介绍，英国《每日电讯报》网站2014年4月23日刊登的《史上十佳亚洲小说》，所列书单中个即是《红楼梦》。2014年4月25日我们的《参考消息》刊登了英文报道的译文，新华网、网易、新浪网、腾讯等多家网站纷纷转载了这篇译文，人们的反应是，《红楼梦》在当今亚洲文学和世界文学中有着值得中国人骄傲的地位。我看到这条消息时，就是那样的“骄傲兴奋了一把”。但当人们冷静下来却发现一些问题，一是这篇《史上十佳亚洲小说》的文章，对《红楼梦》的介绍有问题，他们把《红楼梦》说成是“这部结构松散的小说”；二是虽然《红楼梦》被放在的位置，但该榜单之前加入的四张照片都与《红楼梦》无关；三是所谓的“史上十佳亚洲小说”，很难说是“十佳”，表明排列者似乎对亚洲小说不熟悉，没什么研究。这样一来，这个排行榜的权威性就很值得怀疑，它并不能代表西方世界对《红楼梦》的真实看法，倒是反映出西方世界的很多人真的不是很懂《红楼梦》。的确，真正能认识《红楼梦》的不朽和伟大也不是那么容易。文化的差异，令人望而生畏的方块字，特别是《红楼梦》丰富的内容和独特的艺术表现方式以及大量的诗词，都使得许多外国朋友面对着《红楼梦》，就如同站在喜马拉雅山的脚下，面对着巍峨的高峰充满了敬仰、迷惑以致于望而却步。《红楼梦》走向世界，经历了艰难的历程。20世纪30年代，德国著名翻译家孔舫之翻译了《红楼梦》，但只有五十回，不是全译本，他自己也深感遗憾，但他还是不无自豪地宣布，他是“个登上《红楼梦》这座高峰的欧洲人”。孔舫之译本对欧洲人认识《红楼梦》还是起到了重要的作用。到20世纪70年代，霍克思、闵福德英译本和杨宪益、戴乃迭英译本的出版，英语世界才有了全本《红楼梦》。这两个英译本的翻译出版，对《红楼梦》在英语世界的传播，对《红楼梦》走向世界，起到了重要的作用。1981年李治华和夫人雅歌历经20多年翻译的一百二十回法文本《红楼梦》出版，立即轰动法国文学界，当年就被评为法国文学界一件大事。法文全译本的出版，与霍克思、闵福德英译本和杨宪益、戴乃迭英译本的出版一样，是《红楼梦》传播史上的大事件。在《红楼梦》走向世界的历程中，多少勇于攀登《红楼梦》艺术高峰的翻译家，以他们的勇气、毅力和智慧，把《红楼梦》翻译成各种语言，为《红楼梦》的世界性传播做出了重要的贡献。但从《红楼梦》传播的历程看，仅仅靠语言文字的翻译，还是很不够的。《红楼梦》作为中华文化的使者在世界范围内的传播，是伴随着我们国家的影响和地位、伴随着国外汉学和海外红学的发展而进行的。国外读者对《红楼梦》的了解，一是靠译本，二是靠学者的研究成果即红学，三是靠对中华传统文化更多的了解，四是靠中外文化多元化的交流，如《红楼梦》的改编等。如果不对中华文化有更多的了解，不对红学有更多的了解，不管是翻译《红楼梦》，还是阅读《红楼梦》，你都会遇到巨大的障碍，也不可能真正读懂《红楼梦》。在中国文学经典走向世界的进程中，我们寄希望于外国的翻译家用外国人喜闻乐见的语言和形式，讲中国故事。我们更寄希望于中国的翻译家和外国的翻译家合作，讲述真正“中国味”的“中国故事”，这样中华优秀文化、中国文学经典才能真正走向世界。我们的专家学者要对《红楼梦》在西方世界的真实情况，做出实事求是的介绍和研究，从而真正知道我们的责任和任务。《红楼梦》是中国伟大的古典小说，在中国有着非同寻常的地位和影响，但在世界上它的影响和评价并不像我们想象的那样高，甚至不如《三国演义》《西游记》的影响大，究其原因主要是翻译的问题。由于文化差异和语言的障碍，特别是《红楼梦》特殊的艺术表现等原因，把《红楼梦》完整、准确、贴切地翻译出来，极为困难。因此《红楼梦》的译介及其研究，对于我们来说非常重要。翻译很重要，研究翻译也很重要。这部书稿的价值在于及时反映了《红楼梦》译介研究的成就。唐均教授懂多种语言，这部书稿涉及多种语言文字对《红楼梦》的翻译情况，这些对《红楼梦》译介及其研究现状的介绍和评论，对于我们了解《红楼梦》翻译的实际情况，进一步推动《红楼梦》走向世界，加强中外文化交流，推动我国倡导的“一带一路”发展战略，都是非常有意义的。我们应该从国家文化发展战略的高度，大力推动中国翻译学理论的建设，推动中国文学经典走向世界的历史步伐。是为序！张庆善（中国红楼梦学会会长、《红楼梦学刊》主编）2018年6月6日于惠新北里