大乘禅法十五讲

      禅法是佛法修学体系的重要组成部分，具有极强的实践性，同时也与三学中的戒学和慧学密切相关。在汉传佛教中，禅宗、净土宗、天台宗等宗派都特别注重禅法的修习，并且形成了各具特色的禅修理论和方法。本书系达照法师讲述大乘佛教禅法的文字记录，共分十五讲，对以上诸多问题都进行了充分论述和详细讨论。在理清禅法源流、各宗派禅法的区别与联系的基础上，本书引经据典，结合祖师大德禅法实践的各种案例，着重叙述了禅修的方法、次第、境界，尤其是如何将禅法纳入日常的工作、生活与修学中。对广大读者而言，本书既提供了丰富的禅法知识，也指出了禅法实践由浅入深的进阶之道，从而为完整理解佛法体系的有机结构奠定了基础。 

      本书系达照法师讲述大乘佛教禅法的文字记录，共分十五讲。书中所说大乘禅法特指汉传佛教的禅修方法，主要涉及禅宗、净土宗、天台宗等宗派，同时也在一定程度上追根溯源，将印度佛教中的相关内容纳入本书进行讨论，以明禅法源流。禅法并非佛法的全部，必须与佛法体系中的其他内容紧密结合，本书对此具有清晰的认识，通过广引经论，反复强调戒定慧三学的有机统一性。同样重要的是，禅法尤其注重实践，其中所包含的方法、次第、境界，及其在日常生活中的具体运用，在本书中都得到重点论述和展开说明。此外，更以祖师大德亲身实践的事例，揭示禅法修习过程中所涉及的诸多要点和关键问题。总之，对想要全面了解禅法的读者来说，本书能够提供丰富的理论和实践素材；对想要亲身参与禅法修习的读者而言，本书能够给予具有次第性、可操作性的指导。

      达照法师，俗姓林，笔名天台子，1972年出生于浙江省文成县。现任中国佛教协会理事、浙江省佛教协会副会长、中国佛学院普陀山学院研究生导师、温州佛学院副院长、温州佛教永嘉禅学会会长、温州市妙果寺方丈、文成县安福寺住持、浙江安福利生慈善基金会理事长等职。

      1991年至2001年期间先后就读于福州鼓山佛学班、南京栖霞山佛学院和北京中国佛学院；2001年在中国佛学院获佛教文献学硕士学位；2007年获得香港观宗寺觉光长老传授天台教观第四十七代法嗣；2009年创立了安福利生功德会，组织开展禅修、养生、慈教、怀老四大志业；2017年发起成立了浙江安福利生慈善基金会。多年来积极从事于天台、净土、禅宗（尤其是永嘉禅）的修学和弘扬，常应邀赴海内外各大寺院、团体、高校弘法讲演，相关音像、文字广为传播。

      出版著作有：《〈金刚经赞〉研究》《饬终——佛教临终关怀思想与方法》《永嘉禅讲座（初级、中级、高级）》《〈天台四教仪集注〉译释》《雪莲华》《一股清泉》《禅心密印（2010）》《退一步并不难》《楞严大义（修订本）》。

序1

 

讲　禅修中心的修学方式与方法1

 净化生命的核心技术1

 为何要建立禅修中心？4

 禅修中心的修学方式5

 从生命本质下手的方法8

 直接相应佛功德的方法10

 持名念佛与忆佛念佛12

 一句佛号　念兹在兹15

 

第二讲　念佛禅修重要18

 修行之路始于禅修18

 净土宗禅修方法的殊胜20

 提起佛号　老实22

 专修和杂修的不同23

 专修中的正行和助行25

 自傲自卑的心态障道28

 念佛禅修重要30

 

第三讲　关键是信心具足33

 唯依念佛　得度生死33

 念佛心即是佛34

 入手便是圆满处36

 改善身语意三业37

 无条件的念佛39

 克期取证的念佛41

 关键是信心具足44

 实相念佛的两种方法46

 

第四讲　真实不虚的般若智慧51

 佛教的特质在于禅51

 禅术之学和如来禅53

 文字般若到观照般若55

 利用般若口诀用功57

 如何去观　怎样去照？60

 什么是真正的用功？62

 般若智慧的观照63

 什么叫观照般若？66

 什么叫实相般若？69

 真实不虚的般若智慧70

 

第五讲　本自现成—就这样！73

 单刀直入的见性法门73

 相逢不识　问客何来？75

 截断众流的直指法76

 暗合道妙的大乘气象79

 本自现成—就这样！81

 无条件的生命—就这样！83

 如是降伏其心—就这样！85

 

第六讲　豁开正眼的直指法87

 高标不群的顿悟法门87

 被业力绑定的轮回路89

 幽关黯黯不知春91

 衣食无忧的顺解脱法93

 诸佛法要非从人得95

 什么是连锥都没有了？97

 扫荡一切妄念情执99

 重在见地透彻100

 ……

第十二讲　一行三昧的用功处205

 凡夫日用而不知205

 什么是心中有佛？206

 念佛心是佛心208

 摘下轮回的面具210

 唯有用功212

 凡夫的生命景象213

 什么是一行三昧？215

 生命的业风吹啊吹216

 真正的勇士217

 一行三昧的用功处219

 不二就是一行221

 

第十三讲　在起心动念处下手224

 标月指惑人心224

 的问题是散乱225

 念佛一相三昧227

 天花板上的蓝天229

 真正开始修行230

 在起心动念处下手232

 在化性上见功夫234

 生命的本质没有隔阂236

 知花空幻离即觉237

 呵护每一个念头239

 唯有就路还家240

 

第十四讲　菩提自性　本来清净242

 目不识丁的六祖242

 时时拂拭的渐教法244

 着相的细微之处245

 菩提本无树246

 应无所住而生其心247

 抓不住的流沙249

 若心有住　则为非住251

 下流的凡夫252

 不可思议的不住253

 张嘴没话说255

 虚空粉碎　大地平沉258

 学佛没有好处259

 拿什么成佛？261

 天下乌鸦一般黑262

 除习气好的办法263

 六祖直指的方法264

 

第十五讲　但用此心　直了成佛267

 破除假设的直指267

 什么是假设？269

 宁可不悟　不可错路271

 但用此心　直了成佛273

 当下的这个274

 不离不弃的这个275

 扛着朝圣的旗帜流浪276

 为什么要参话头？278

 如灵猫捕鼠280

 话尾—过去心不可得281

 话头即第七识282

 了了分明　不离当下285

 就路还家后一道门287