描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787802327290
一个人就算一无所有，但只要拥有良好的品格，仍能获得无比的荣耀。
镜子一样的书，迄今为止世界上*受欢迎的为人处世指南。
《品格的力量》是到目前为止世界上受欢迎的做人处世书。全书围绕着“品格”这个话题，阐述了塑造高尚人格的重要性。
Part1
品格——个人和民族的力量源泉
天才是超群智力的硕果，品格是高尚灵魂的结晶
好品行胜过好学问
在日常生活或商务活动中，我们如何判断一个人
学会倾听和尊重职业的召唤和命运的安排
成为一个真正大写的人
品格是人的良好意愿和人的尊严方面的财富
品格的力量
人的品格就是良心
每一个民族都要维护自己的品格
Part2
女性的素养决定一个民族的素养
家庭造就了人
品格要不断经受锤炼
一个好的母亲抵得上一百个学校的老师
良好的家庭是好的学校
女人锻造了人类良好的品格
女人用良好的商业习惯管理家庭
Part3
圣贤之士可以百世为师
美德或者邪恶都会对灵魂产生影响
不良的行为会让人被邪恶死死纠缠
与优秀的人交往总是会使自己也变得优秀
伟大的精神总是在辐射着影响
每一种制度都可以被看作是一些伟人的影子的延伸
伟大人物是国家与民族的力量的源泉
真正伟大的人具有超级影响力
Part4
劳动是成功和幸福之本
劳动创造人、塑造人
懒惰、好逸恶劳乃是万恶之源，劳动是幸福之本
不劳动者不得食
严格的训练与锻炼使人更加成熟坚定
受过严格科学训练的人能先发制人
一个人的智慧和才华只能来源于社会生活
兴趣、爱好是一种动力
适量的工作和劳动有益身心
Part5
勇气来源于“不合时宜”的偏执
勇气表现在，为了真理和义务，敢于忍受和承担一切痛苦
顽强的信念乃是形成独立自主、自力更生品格的关键因素之一
意志力是所有伟大品格的灵魂
勇气的宽厚柔和之美
Part6
自律自制，恪守伦理美德
自我克制是一切美德的根本
一个人没有原则，就会随风飘荡，任意东西
每一阶段的道德教育都在为其他阶段的道德教育做准备
克制和自我控制能使生活之路变得平坦
被善行所鼓舞的人是人类真正的国王
真正的美德源头在于一个人的内心而不在于一个人的双眼
Part7
恪尽职守塑造平凡而卓越的人生
职责是一项不可推卸的义务
人之自爱之情乃是一切善良和仁慈之本
幸福在于你自己，源于你平静、自由的心
尽职尽责与诚实的品德是密不可分的
诚实守信是维系整个社会的纽带
Part8
温和的性情是一种无穷的力量
使别人幸福的人，他自己也一定能得到幸福
乐观、豁达的性格是良好品德的强大捍卫者
任何力量都不如善良的力量巨大
耐心是人生幸福和成功的先决条件
即使一无所有的人也拥有希望
Part9
风度是心灵的镜子
良好的行为举止总使人感到愉悦畅快
礼貌反映的是我们对他人的一种关爱之情
优雅的风度、美好的意愿都与自身的情趣息息相关
教养、习惯和理解力将决定你的行动、思想和感情
机敏、伶俐是促使举止得体的重要条件
精神、情操和勇气使人伟大
Part10
伟大的爱情造就伟大的人生
女人对男人一生的命运有深刻的影响
家是滋养温和慈爱之情的沃土
女人可贵、令人喜爱之处在于她的温情
在婚姻生活中，“忍耐、克制、宽容”是一条金科玉律
妻子可以成就也可能毁灭一个男子
患难之交往往才经得起岁月的考验
Part11
苦难磨炼出高贵的品格
苦难教人以实用的人生智慧
人生就是一场勇敢的战斗
是逆境、是贫困唤醒了人们的活力并健全了人们的品格
人生就是坚持不懈地与困难做顽强斗争的过程
谁能忍受苦难，谁的能力就强
即使是悲伤，也以一种奇妙的方式和快乐与温和联系在一起
品格通过苦难变得完美
1856年我写成《自己拯救自己》一书，3年后我把它付诸出版。这本书的初创作动机显然是由一次并不怎么引人注目的事件所激发的。那时候，我给利兹市一些深陷苦难而又无助的年轻人做了几次有关人生问题的讲座，这几次讲座都是在一个曾经被作为临时霍乱病房的地方举行的。在那几次演讲中，我尽力阐释并让他们明白：在整个人生的历程中，人们的幸福生活在很大程度上都是依靠人们自身后天的努力——依靠自己的勤奋、自我修养、自我磨炼和自律自制；但首先必须要保持诚实、正直和不折不扣地履行自己的职责等品质。正是这些优秀的品行塑造了人类坚毅果敢的人格品性。
这些演讲结束后，它们的效果之好远远超出了我的预期。后来我发现，曾经听过我讲座的许多年轻人，在他们长大成人后，都成为了讲信用、负责任和对社会有益的人。他们中的一些杰出人物甚至把自己取得的巨大成就归功于我的那些讲座对他们的启发，甚至说我的那些演讲内容成了他们一生的“精神导师”，支持他们不断前行。
受到这种情景的鼓励，我准备就上述的主题撰写一本新书，因为毕竟书籍要比口头语言流传更广。于是，在白天的繁杂事务结束之后，在晚上的闲暇时光里我就着手准备写作本书了。我把自己接下来要写的书取名为《自己拯救自己》，因为我觉得再也找不到比这更切合主题的词了。尽管有人提出“相互帮助”是“自己拯救自己”一样好的词语，但我终还是没有采用它。
1859年11月《自己拯救自己》一书在英国首次出版后，马上受到了出乎我意料的欢迎和赞誉。就在出版后的一个月里，该书在英国连续重版4次，接着被翻译成多种文字在欧洲各个国家出版发行，就连远在彼岸的印度和日本也翻译出版了该书。而且该书于1871年在日本首次出版时，发行量竟达到了150多万册，它成为当时日本大众喜爱的书。在美国，《自己拯救自己》一书的出版次数和读者群的数量远远超过了英国。本书刚在英国出版，在美国马上就出现了该书的盗版，而且对该书的盗版可以说是泛滥成灾。但作为该书作者的我对此无能为力，因为盗版行为在当时受到美国法律的保护。
在《自己拯救自己》一书出版后，我又继续写作了其他一些书。接着，我写作了《品格的力量》一书，该书在1871年出版。在这本书里，我将那些曾在艰苦人世间生活过的秀的人们的高贵而壮丽的人生图景展示在年轻人面前，力图给他们的心灵以震撼力，因为我认为这是影响和塑造年轻一代高贵的心灵素养的途径。“某些人主张，”伊沙克·迪士累利先生曾说，“不要去了解作家的个人经历，只要关注和阅读作家的著作就行了；然而，我却经常发现作家个人的经历远比作家的作品更加妙趣横生。”这正是我一直在追求的著书模式。普卢塔克曾说过：“从许多杰出人物的辉煌业绩里很难发现这个人的德行或邪恶的一面，相反，从这个人说话的口气、简短的言论或某些玩笑中，你却能找出他那隐藏于伟大业绩背后的真实人格品性来。”
1875年，我的《金钱与人生》一书写成并出版了。在这本书里，我赞美了劳动的崇高和光荣，建议人们保持勤俭节约的风格并努力争取获得经济上的独立，为他们的家庭提供一个幸福的基础。在此，我认为人们应该过一种清白的、有节制的和坚毅果敢的生活，避免暴饮暴食带来的灾祸。此外，我也建议人们不断提高修养。良好的德行和优秀的品质，不但是个人和家庭幸福的基础，也是社会得以和谐运转的前提条件。
在《金钱与人生》一书出版5年后的1880年，我又写成并出版了《人生的职责》一书——这是我写的人生丛书中的后一本。我希望这本书也能像前几本书一样受到人们的喜爱，我力求尽我努力去为读者奉献更多。细心的读者们将会发现，在《人生的职责》一书里，我详细列举了许多杰出的人生典范，他们都是在人类历史进程中秀而勇敢的人们。
伟大的功绩是留给世人宝贵的遗产，后代将从中受益无穷。通过了解先人们的所作所为，我们就能知道人类在未来能够完成什么样的业绩。一个伟大的人生，尽管会随着生命的结束而终结，但是它将永远是展示人类力量的好的例子。换句话说，谁能登上人生职责的峰，将自己的一言一行做到好，谁就是他所属的族群中杰出的人物。
人生的职责会像天空的星光一样闪烁并照耀着大地；
那抚慰、救治人类并给人类带来福音的慈爱之心就像鲜花一样撒满人间。
1880年11月于伦敦
节选：
品格——个人和民族的力量源泉
只有超越了自我，人才能自强自立起来。否则，人是多么可怜的东西啊！
——丹尼尔
骨气是基于品格所表现出来的一种道德准则。有骨气的人就是他们所属的那个社会的良心。
——爱默生
天才是超群智力的硕果，品格是高尚灵魂的结晶
品格是人类社会发展的强大的动力之一。高尚的品格，是人性的形式的体现，它能限度地展现出人本身具有的价值。
每一种真正的美德，如勤劳、正直、简朴、诚实，都理所当然地得到人类的崇敬。具备这些美德的人值得信赖、信任和效仿，这也是十分自然的事情。在这个世界上，他们弘扬了社会正气，他们的行为表现让世界变得更美好、更可爱。
天才总是受到人们的崇拜，但一个人具有的品格更能赢得人们的尊重。前者是超群智力的硕果，而后者是高尚灵魂的结晶。但是，从长远来看，还是灵魂主宰着人的生活。天才人物凭借自己超群的智力赢得属于他的社会地位，而具有高尚品格的人则是靠自己的良知获得别人的赞誉。前者受人崇拜，而后者被人视为楷模，加以效仿，而两者具有的品质都是人们应该具备的。
在普通人眼中，伟人往往是一些特殊人物，但其实伟大本身只不过是相比较而言的。事实上，大多数人的生活圈子非常有限，他们很少有机会出人头地成为伟人，他们只能做一个普通人。但是，每一个人都可以正直诚实、光明磊落地做好自己的本职工作，限度地发挥自己的能力和实现自己的价值。他可以淋漓尽致地展示自己的聪明才智，但是切不可滥用误用；他应该充分体现人生的价值，哪怕是在平凡的岗位上，他也可以做到真诚、公正、正直和忠厚。总而言之，他可以而且也必须在自己的岗位上做到尽心尽职，这就实现了他的价值。
工作岗位虽然平凡，但是，只要你尽心尽职地努力生活和工作，就能展现生命的信念和个性。或许这其中并没有什么崇高和伟大可言，但其实，我们要知道人的平凡生活本身并不是崇高的，就算人的高尚情操中的恒久的责任感，也必须体现在他的日常生活和日常事务之中。人的生活就“集中在平凡的职责范围内”。一切美德的魅力就在于它限度地满足日常生活的要求，这样的美德才崇高、永恒和持久。超出一般人水平的、哪怕是尚的美德，也只不过是充满诱惑力的和极具危险的东西。伯克就曾极有见地地指出：“以英雄的品德为基础的人类制度，必定会有一个脆弱的或堕落的上层建筑。”
当阿波特博士，即后来的坎特伯雷大主教，在归纳他已故的朋友托马斯·沙克维尔1的品格时，他没有去刻意强调托马斯·沙克维尔作为一个政治家所具备的优点，也没有强调他作为一位诗人所拥有的才华，而是着力渲染了他在日常生活中所表现出来的尽心尽责的品格。“他身上有太多的可贵的东西。”他说，“谁会像他这样如此深爱自己的妻子？谁会像他这样对自己的子女如此慈爱？谁会像他这样对朋友如此忠实？谁会像他这样对自己的仇敌如此友善？谁会像他这样对自己的言行如此严格？”实际上，在实际生活中我们可以通过一个人对待他亲近的人的方式，通过他在平凡的生活中表现出的平凡的细节和责任心，来更深入地了解和欣赏他真正具有的品格，这种认识比通过他作为一位作家、一位雄辩家或一位政治家向公众所展现出来的品格要深刻得多。
对我们大多数人来说，当他作为一个普通人在自己平凡的生活中尽心尽责地工作和生活的时候，他所具有的尚的品格也就在这种持久的尽心尽责中表现出来了。他们也许没有金钱，没有财产，没有文化，没有权势，但是他们
1沙克维尔，即伯克·哈斯特爵士，是伊丽莎白和詹姆斯一世时期的财政大臣。拥有高尚的灵魂，拥有宝贵的精神财富——诚实、正直、尽职尽责。现实生活中无论是谁，只要他忠于职守，他就是在履行被创造出来的义务，也就是在锻造自己特殊的品格。在这个世界上，许多人尽管在物质方面一无所有，但是他们的品格散发着无比的荣耀，就算与加冕的国王相比，他们也毫不逊色。
好品行胜过好学问
也许与大多数人的认识相反，文化知识与品格的纯洁或高尚并没有什么必然的联系。在《新约全书》中，总是不断地呼唤人的心灵和“我们的灵魂”，但是这里似乎忽略了理性的力量。“好品行胜过好学问。”乔治·赫伯特曾经这样说过。当然，这并不是要我们轻视知识和学问，而是说知识、学问应该与善行并举。往往有时候，我们恰恰发现知识、才能是和卑鄙的品行结合在一起的——很多人都是对地位高者趋炎附势、卑躬屈膝，对地位低者傲慢无礼、横行霸道。这种人或许会在文学、艺术和科学领域中能够成就显赫，然而，在诚实、正直、忠诚和责任感方面，他们却远远不如那些穷困潦倒、目不识丁却有着一颗正直善良心的农民。
“你总是说要尊重有学问的人，”伯瑟斯曾在给一位朋友的信中这样写道，“对这一点我表示认同，但是，与此同时，请你不要忽视一个完善的人应具有的宽阔的胸怀、思想的深度、优雅的举止、涉世的经验、高尚的鉴赏能力、充沛的精力、行动的策略、对真理的不懈追求、和蔼可亲的态度与诚实的为人——就算在一个学富五车的人身上，这些品质也不见得完全具备。”
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