描述
开 本: 16开纸 张: 轻型纸包 装: 平装-胶订是否套装: 是国际标准书号ISBN: 26923239
◆无需半点古文基础，华杉讲透国学名著！
◆逐字逐句讲透5本国学经典的原意！
◆这回终于读懂《孙子兵法》《论语》《孟子》《大学中庸》《传习录》！
◆本书作者华杉，研究儒学三十年，研究《孙子兵法》二十年。
◆他用通俗易懂的语言，深入浅出地讲透国学经典，广受好评。
◆并针对人们对国学经典的普遍误读，作了正本清源式的讲解分析。
◆《华杉讲透》上市后，好评如潮，风靡日本、韩国、泰国！
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华杉抓住《孙子兵法》根本思想，援引曹操、杜牧等11位传世注家的注解，通过155个经典战例，将《孙子兵法》的原意剖析得详尽透彻。并纠正了2000多年来世人对《孙子兵法》的普遍误解。
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翻开本套书，无需半点古文基础，就能读懂《孙子兵法》《论语》《孟子》《大学中庸》《传习录》！
华杉讲透《孙子兵法》
第一章 计篇第一
第二章 作战第二
第三章 谋攻第三
第四章 军形第四
第五章 兵势第五
第六章 虚实第六
第七章 军争第七
第八章 九变第八
第九章 行军第九
第十章 地形第十
第十一章 九地第十一
第十二章 火攻第十二
第十三章 用间第十三
后记 最后总结：《孙子兵法》的九条思想精要
华杉讲透《论语》
第一章 学而第一 / 1
第二章 为政第二 / 25
第三章 八佾第三 / 49
第四章 里仁第四 / 78
第五章 公冶长第五 / 102
第六章 雍也第六 133
第七章 述而第七 / 178
第八章 泰伯第八 / 237
第九章 子罕第九 / 271
第十章 乡党第十 / 308
第十一章 先进第十一 / 326
第十二章 颜渊第十二 / 355
第十三章 子路第十三 / 393
第十四章 宪问第十四 / 437
第十五章 卫灵公第十五 / 509
第十六章 季氏第十六 / 574
第十七章 阳货第十七 / 595
第十八章 微子第十八 / 626
第十九章 子张第十九 / 637
第二十章 尧曰第二十 / 663
华杉讲透《孟子》
自序：为往圣继绝学 / I
第一篇 梁惠王章句 上 / 1
第二篇 梁惠王章句 下 / 28
第三篇 公孙丑章句 上 / 63
第四篇 公孙丑章句 下 / 112
第五篇 滕文公章句 上 / 135
第六篇 滕文公章句 下 / 159
第七篇 离娄章句 上 / 183
第八篇 离娄章句 下 / 226
第九篇 万章章句 上 / 269
第十篇 万章章句 下 / 293
第十一篇 告子章句 上 / 316
第十二篇 告子章句 下 / 344
第十三篇 尽心章句 上 / 376
第十四篇 尽心章句 下 / 438
华杉讲透《大学中庸》
大 学 / 1
学习是一种行动反射 / 3
《大学》第一学案：亲民还是新民 / 6
止于至善，就是没有私心 / 11
止定静安虑得，关键在立志 / 14
知行合一的三个层次 / 17
儒家思想的社会学原理 / 19
诚意正心 / 22
爱有等差 / 23
保持紧张 / 27
君子无所不用其极 / 28
……
……
中 庸 / 95
率性而为，就是循规蹈矩 / 97
不拘小节者，难有大节 / 99
性情之德 / 101
修养的海因里希法则 / 103
喝心灵鸡汤的三个层次 / 106
胜心是学问修养的大敌 / 108
知行合一的两个标准 / 111
“义袭而取”和“集义而生”的区别 / 113
君子之强四条标准 / 115
邪门的二十四孝，就是文化垃圾，以惑下愚 / 118
……
……
华杉讲透《传习录》
第一章 传习录序 / 1
读书不能知行合一，就是玩物丧志 / 2
第二章 传习录上 / 5
如果一个人说他打通了儒道释，那就是说他儒道释都没入门 / 6
《大学》第一学案：亲民还是新民 / 8
心即理也，你自己心里都明白 / 13
凡事能“走心”，自然左右逢源 / 18
知而不行，只是未知 / 19
《大学》第二学案：格物致知 / 24
“精”的目的在于“一”，“博”的目的在于“约” / 27
知行的三重境界：生知安行、学知利行、困知勉行 / 31
从困知勉行，走向学知利行，最后走向生知安行 / 33
看世界的另一个角度：心外无理，心外无物 / 35
……
……
第三章 传习录中 / 235
诚意正心，是一种内心宁静的状态 / 236
对标圣人 / 239
心存敬意，深信不疑，切实笃行 / 241
心是一个整体，要向心中求理 / 242
走正道，立正命 / 244
你的学习，是不是一种玩物丧志 / 250
找到自己的拘蔽在哪里 / 253
差之毫厘，失之千里 / 257
格物、致知、诚意的逻辑次序 / 262
我们不能伟大，因为我们不肯平凡 / 263
……
……
第四章 传习录下 / 395
身、心、意、知、物都是一个东西 / 396
静不下来，是因为心不正 / 400
学问之道无他，不自欺而已 / 403
每个人胸中都有个圣人 / 405
“致知”二字，真是千古圣传之秘 / 406
用功时间长了，自然就有勇气 / 410
人生即学习，分分秒秒都是学问 / 412
不要急于改变别人，要花时间等待他 / 415
从“我不该那么做”到“我不该那么想” / 418
好善如好好色，恶恶如恶恶臭，便是圣人 / 420
……
……
2016年，华杉位列企业家作家榜第九，是榜单上少有的“超过具体的商业领域，而对传统文化经典进行解读的作者”。——华西都市报
华杉对国学经典的精彩解读，是知行合一式的心得感悟，比起一般纯学术解读更接地气，在写作手法上也更通俗易懂，年轻人容易接受理解，我认为价值非凡，具有标杆意义，至少能流传一百年。——“中国作家富豪榜”创始人吴怀尧
华杉真是个大牛。高手中的高手。这样的人，在现实生活中，不牛逼都难。
——豆瓣读者 Hammer_
《华杉讲透》后记：《孙子兵法》的九条思想精要
一部《孙子兵法》讲完了，你会发现，它不像传说中的那么神秘，不是什么秘笈，而是简单平凡的道理，平正通达的大道。圣人之道，本来就简单。我们不能伟大，因为我们不甘于平凡。我们总是把事情搞得很复杂，因为我们不相信简单。
最后总结一下孙子兵法，思想精要是这么八条：
1、孙子兵法是讲以强胜弱，不是讲以弱胜强
孙子兵法第一篇讲“计”，不是奇谋巧计，是计算的计，是现代的SWOT分析（优劣势分析法）：优势、劣势、威胁、机会。庙算，就是在决定是否开战之前，在家里衡量计算双方政治、经济、军事实力对比，“五事七计”，从五个方面，七个科目，进行打分。分多的胜，分少的败。打完分，就能知胜，叫“多算胜，少算不胜”。
知胜，算下来能赢，而后可以兴师动众，打。算下来自己分数没别人高，就不要战。所以孙子是不相信以弱胜强，那是小概率事件。“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，孙子不会拿国家民族的命运，去赌小概率事件。
2、打得赢，也要算代价
行动必有代价，战争代价极大。不要光想着战胜，要算账，值不值得。李克说魏文侯“数胜必亡”，胜仗打多了，国家反而要灭亡。因为数战则民疲，数胜则主骄。以骄傲之主，率领疲惫之民，这国家就要亡了。
汉武大帝，就演绎了主骄民疲的一生，“明犯强汉者，虽远必诛。”何其霸气！汉武帝一生开疆拓土，武功赫赫，结果呢？中国从政府到民间，全部破产，国家差点都给他搞亡国了，晚年迫于巨大政治压力，下轮台罪己诏，批评自己“朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔”。
3、先胜后战，赢了再打
孙子兵法主要是自强之法，首先是修炼自己，而不是惦记打败别人。
孙子说：“善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌”，“胜可知，而不可为”。又说“善战者先胜而后战”，要胜中求战，不要战中求胜。
先修炼自己的筋骨，让自己成为不可战胜的，让自己没漏洞，然后等敌人出漏洞。如果敌人不比我们弱小，或者和我们强弱差不多，而且他没失误，没漏洞，就不能打。“可胜在敌”，就在于他什么时候失误。
敌人不失误，我们就没法赢。
所以胜负可以预知，可以判断，但不能强求。胜机一现，抓住机会就打。
不能反过来，冲上去就打，在打的过程中找胜机，那就危险了。
4、要能等待，能忍耐
现在人们常说“不作死，就不会死”。《孙子兵法》讲得最多就是这个。
战争这东西，收益和代价极不对等。打赢了，杀敌一千，自伤八百，不一定有多大利益。打输了，则可能国破家亡，命都没了。所以关键是要能等，不能因为焦虑，就频频动作。哥舒翰守潼关，知道不能打，他能等，但唐明皇焦虑，不能等，逼他出关作战，就全军覆没了。秦国王翦伐楚，他就能等，又能安抚秦始皇，让秦始皇也不着急，他就把六十万大军开到楚国境内，扎营练兵，
天天开运动会，等得楚国人焦虑了，动作了，露出破绽了，他一举就把楚国灭了。
等待在很多情况下都是最好的战略。但人们往往认为等待是不作为，是不可接受的。
要有这个认识：一辈子“不作为”也是可以接受的。因为“作为”的结果可能是死。
比如日本德川家康，他是最能等待，最能忍耐，也最能妥协。织田信长在，他是小兄弟；丰臣秀吉在，他是大诸侯。他有没有志在必得，一定要得天下呢？没有。他可以等，等不来，他可以妥协，丰臣家族强，他可以一直做诸侯。结果大哥们都没他命长，都先死了，没人能拦住他了，他还在丰臣秀吉死后，又等了十七年，才稳稳东东夺了天下。他的家族，就统治了日本两百多年。
5、一战而定。胜而不定，则胜利无意义
胜利是手段，不是目的，目的是平定。如果打了胜仗，但不能平定。都百战百胜了，还要接着打，那打那一百场胜仗干什么？打胜仗也要死人。就算死的是敌人的人，也不如他不要死，收服他，加入我们，才能胜敌而益强。孙子有很强的保全思想，保全自己，保全人民，保全城池，保全财产，最好也保全敌人，都收服了归我所有。这才叫平定天下。
战国时赵国李牧守边，防御匈奴，他就紧闭关门，只是练兵，数年不出战，赵王不满，换一个将领去，上任一年多，烽火连天，天天打仗，打得边境地区汉人无法耕种，匈奴无法放牧，双方死伤惨重，冤冤相报，永无宁日。赵王无奈，再派李牧去，他又挂上免战牌，隔绝接触，边境数年无事，匈奴也抢不到东西，渐渐懈怠了。李牧突然大举进兵，一战灭了匈奴十几万人，平定边关，得十几年安宁。
6、以正合，以奇胜，分战法是基本战术原则
“以正合，以奇胜”。这句孙子兵法最为人熟悉的话，前面书中详细用多个战例讲了，那“奇”字，念jī，不念qí，是奇数偶数的奇，又称余奇，就是多出来的部分，就是预备队，就是手里捏着还没打出去的牌，留到关键的时候，打出去，制胜。
这叫分战法，是最基本的战术原则，凡作战，一定要分兵，有一百万人，要分兵。项羽到了最后乌江边，只剩二十八骑，也要分兵，首尾相顾，不能挤成一团打。韩信背水一战，不是真的把所有部队都布阵在水边背水一战，那就真给敌人撵河里喂鱼了。他先分了奇兵出去埋伏着，关键时候杀出来，这才获胜。
人们老相信奇袭得胜，以少胜多，还是侥幸心理，老想使巧劲。孙子告诉你，兵法没有侥幸，弄巧必成拙，必须要按军事规律，按兵法套路来。
7、诡道不重要
“兵者，诡道也。”《孙子兵法》里这句话，误了好多人，以为《孙子兵法》就是三十六计，就是诡诈取胜。诡诈归诡诈，但人家不上套，你再诡诈也没用。诡诈在兵法里，不是主要部分。现在好多出版社把《孙子兵法与三十六计》合成一本书，似乎兵法就是奇谋巧计，这是误区。
8、知己知彼，关键是知己
“知己知彼，百战不殆”。人们念着这句话，就老想去知彼，以为知己不是问题。我自己，我还不知道吗？其实知己知彼，关键在于知己。因为不可胜在己，自己强大了，自己不失误，别人就无奈你何。千方百计去知彼，可能还正着了别人的诡道。
《孙子兵法》，讲来讲去，都是练基本功，抓基本面，就是管好你自己，自己强了，再等待胜机出现，等最有把握的时候动手。先胜后战，一战而定。
自己不强，那就不要逞强。
9、孙子兵法不是教你打赢，首先是教你认输。
为什么人们都喜欢听“永不服输”，因为人们不爱听坏消息，不愿意听到对自己不利的真相。“认输才会赢！”额，这句话人们还勉强可以接受，因为结果还是赢嘛。
假如结果也没有赢，还是输呢？你能不能接受失败呢？
在你真正去学习《孙子兵法》之前，你可能以为那是一部胜战秘笈。它当然也是，胜战秘笈，全在这里，不过如此。但是，如果你在这兵法中，学会了接受失败，你才真正进入了智慧之门。
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